الإعتراض الأول ....اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً ....!!
ولكي يستقيم لك المعنى فلابد أن تذكر ما قبلها....ونكتبها كاملة :
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ,اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
نعم فقد اتخذتم أحباركم ورُهبانكم أرباباً من دون الله ....!!
1- فمن معاني الربوبية ....ادعاء البُنُوة لله ....فسبقكم اليهود... وادعت طائفة منهم أن أخنوخ (ادريس) هو ابن الله الحي وصار على رُتبة ملاك , ثم زادت طائفة أخرى فقالت أن عزرا هو ابن الله الحي وصار على رُتبة ملاك , ثم أخيراً جئتم أنتم يا نصارى
فقلتم أن المسيح هو ابن الله الحي وصار على رُتبة ملاك.
ولكي يستقيم لك المعنى فلابد أن تذكر ما قبلها....ونكتبها كاملة :
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ,اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
نعم فقد اتخذتم أحباركم ورُهبانكم أرباباً من دون الله ....!!
1- فمن معاني الربوبية ....ادعاء البُنُوة لله ....فسبقكم اليهود... وادعت طائفة منهم أن أخنوخ (ادريس) هو ابن الله الحي وصار على رُتبة ملاك , ثم زادت طائفة أخرى فقالت أن عزرا هو ابن الله الحي وصار على رُتبة ملاك , ثم أخيراً جئتم أنتم يا نصارى
فقلتم أن المسيح هو ابن الله الحي وصار على رُتبة ملاك.
وللرد نقول
1ــ لم يدعى احد انه ابن الله سواءاً فى العهد القديم من آدم الى مجئ السيد المسيح او فى العهد الجديد اى السيد المسيح
اولاً فى العهد القديم
لم يدعى اخنوخ ولا عزرا ولا غيرهم بأنهم ابناء الله ( اى الهة ) وانا اتحداك لو جئت لى بدليل من الكتاب المقدس يثبت غير ذلك وانما الادعاء كان من القران عليهما وهما بريئين منه
ثانياً فى العهد الجديد لم يدعى السيد المسيح انه ابن الله ، بما يحمله معنى الادعاء من كذب وافتراء ، كما ان هذه الحقيقة هى بشهادة كثيرين وليس السيد المسيح وحده
شهادة الاب للابن فى مناسبة العماد قائلاً هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت ( مت 3 : 17 )
وشهد له الاب ايضا فى مناسبة التجلى
فجاء صوت من السحابة قائلاً هذا هو ابنى الحبيب له اسمعوا ( مر 9 : 2 ــ 7 )
وابن الله بشهادة الاب له فى العهد القديم
الرب قال لي انت ابني انا اليوم ولدتك. اسالني فاعطيك الامم ميراثا لك و اقاصي الارض ملكا لك. تحطمهم بقضيب من حديد مثل اناء خزاف تكسرهم. ( مز 2 : 7 ــ 9 )
وابن الله بشهادة الملاك المبشر للعذراء مريم
فاجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله. ( لو 1 : 35 )
وبنوة السيد المسيح لله كانت سبب حيرة الشيطان
فكان دائما يحاول ان يعرف ماهيتها فكان يسأله كثيراً ان كنت انت ابن الله فأفعل كذا وكذا ( مت 4 : 3 ، 6 ) فكان السيد المسيح يخفى لاهوته عن الشيطان ولم يستجب لفكره وكان يأمر الشياطين الا تظهر لاهوته فشفى كثيرين كانوا مرضى بامراض مختلفة و اخرج شياطين كثيرة و لم يدع الشياطين يتكلمون لانهم عرفوه (مر 1 : 34)
حتى عند الصليب تكلم الشيطان على فم الناس
و كان المجتازون يجدفون عليه و هم يهزون رؤوسهم. قائلين يا ناقض الهيكل و بانيه في ثلاثة ايام خلص نفسك ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب. و كذلك رؤساء الكهنة ايضا و هم يستهزئون مع الكتبة و الشيوخ قالوا. خلص اخرين و اما نفسه فما يقدر ان يخلصها ان كان هو ملك اسرائيل فلينزل الان عن الصليب فنؤمن به. قد اتكل على الله فلينقذه الان ان اراده لانه قال انا ابن الله. ( مت 27 : 39 ــ 43 )
ولكن السيد المسيح لم يستجب لاقوالهم وتمم عمله وهدفه الاساسى وهو فداء البشر
وابن الله بشهادة نبوات العهد القديم
مكتوب لانه يولد لنا ولد و نعطى ابنا و تكون الرياسة على كتفه و يدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام. ( اش 9 : 6 )
ووجود كلمة ( ابن ) ، عبارة ( الها قديراً ) تجتمعان معاً فى نبوءة واحدة توضح ان هذا الابن من ذات الله
وكلمة ( عجيباً ) تذكرنا بقول الرب لمنوح آبى شمشون
لماذا تسأل عن اسمى وهو عجيب ( قض 13 : 18 ، 22 )
ومكتوب ايضا
من صعد الى السماوات و نزل من جمع الريح في حفنتيه من صر المياه في ثوب من ثبت جميع اطراف الارض ما اسمه و ما اسم ابنه ان عرفت. ( ام 30 : 4 ) وهنا لا يتحدث عن واحد من ابناء عديدين وانما عن ابن واحد يتميز عن الكل لانه من طبيعة الله ولاهوته .
ومكتوب ايضاً
اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل. ( مى 5 : 2 ) وهنا يوصف بالازلية اذ هو حكمة الله وقوة الله ( 1كو 1 : 23 ، 24 )
وابن الله بشهادة اعماله التى هى اعمال الاب
ان كنت لست اعمل اعمال ابي فلا تؤمنوا بي. و لكن ان كنت اعمل فان لم تؤمنوا بي فامنوا بالاعمال لكي تعرفوا و تؤمنوا ان الاب في و انا فيه. فطلبوا ايضا ان يمسكوه فخرج من ايديهم. ( يو 10 : 37 ــ 39 )
وابن الله بشهادة الكثير من البشر
يوحنا المعمدان ( يو 1 : 34 )
التلاميذ ( مت : 14 ـ 33 )
نثنائيل ( يو 1 : 49 )
المولود اعمى ( يو 9 : 35 ــ 38 )
مرثا اخت لعازر ( يو 11 : 25 ــ 27 )
قائد المئة ( مت 27 : 54 )
الخصى الحبشى ( اع 8 : 28 ــ 37 )
كل هذا يدل ان السيد المسيح لم يدعى انه ابن الله بل هو بالحقيقة ابن الله
1- من معاني الربوبية ....أن يكون شريعتكم من ألسنة الأحبار والرُهبان وهجر شريعة الله تعالى ....فإن قلنا لكم من أمركم بالصوم أو الصلاة وما هو التشريع الإلهي الرباني , فإنكم في الحال تُوجهوننا إلى القس الذي يُوجهنا إلى البابا وهو بدوره يُوجهنا إلى ال 318 أصحاب نيقية ...!!...إذاً فهم أربابكم ...أسيادكم وأصحاب السمع والطاعة...!...في حين أن المُسلم لن يجد عناءاً أن يُحيلكم في الحال في كل تشريع صغيره وكبيره إلى قول الله تعالى وليس إلى قول الشيوخ والعلماء ...كما فعلتم أنتم ...!!!
وكان يقول ( انه قد قيل .... واما انا فأقول .... )
وهذه الشريعة علمها للتلاميذ والتلاميذ علموها لمن بعدهم الى ان وصلتنا نحن الان بالتقليد
ولنوضح ذلك نقول
الكتاب لم يذكر كل ما فعله السيد المسيح ولا كل ما قاله
و اشياء اخر كثيرة صنعها يسوع ان كتبت واحدة واحدة فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة امين ( يو 21 : 25 )
و ايات اخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تكتب في هذا الكتاب. و اما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله و لكي تكون لكم اذا امنتم حياة باسمه
( يو 20 : 30 ، 31 )
فمثلاً
بعد قيامة السيد المسيح قابل تلميذى عمواس
ابتدا من موسى و من جميع الانبياء يفسر لهما الامور المختصة به في جميع الكتب. ( لو 24 : 27 )
كل ذلك لم يكتب وانما وصل الينا بالتقليد
وقد قضى السيد المسيح اربعين يوماً بعد قيامته مع التلاميذ الذين اراهم ايضا نفسه حيا ببراهين كثيرة بعدما تالم و هو يظهر لهم اربعين يوما و يتكلم عن الامور المختصة بملكوت الله. ( اع 1 : 3 )
وما هى الامور المختصة بملكوت الله ؟؟؟
لا شك انها امور مهمة ولكنها لم تذكر فى الكتاب المقدس لانها امور تفصيليه لقادة الكنيسة يفهمونها ثم يعلمونها للشعب حسب قوله لهم وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به ( مت 28 : 20 )
هذه التعاليم اعطاها التلاميذ لمن بعدهم سواء من خلال التعلم بالرسائل او التعليم الشفاهى
اذ كان لي كثير لاكتب اليكم لم ارد ان يكون بورق و حبر لاني ارجو ان اتي اليكم و اتكلم فما لفم لكي يكون فرحنا كاملا. ( 2 يو 12 ) ، ( 3 يو 13 ، 14 )
وكما يقول بولس الرسول لانني تسلمت من الرب ما سلمتكم ايضا ان الرب يسوع في الليلة التي اسلم فيها اخذ خبزا... (1كو 11 : 23)
وقال بعدها و اما الامور الباقية فعندما اجيء ارتبها ع 34
وكان التسليم والتقليد يتم من جيل الى جيل كقول الرسول
و ما سمعته مني بشهود كثيرين اودعه اناسا امناء يكونون اكفاء ان يعلموا اخرين ايضا. ( 2 تى 2 : 2 )
ومن ثم فأن كلامك هذا ليس له اى اساس من الصحة
2- غفران الخطايا وكّلتموه بالمسيح ومن ثمّ بالرُهبان...ولا يغفر الخطئية إلا الله وحده , فأصبح وظيفة الراهب على الأرض مُشابهة لوظيفة الإله في السماء ...وأصبح ما يُربط ويُعقد على الأرض , مربوط ومعقود في السماء ....!!..وهذا شرك بالله في ربوبيته...!!
وماأنزل الله به من سُلطان.....!!
وماأنزل الله به من سُلطان.....!!
وقد اعترض اليهود عليه (كحالكم) لانه كان يغفر الخطايا فقال لهـــــم
و لكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا قال للمفلوج لك اقول قم و احمل فراشك و اذهب الى بيتك (لو 5 : 24)
اما الاباء الكهنه فهم لا يغفرون الخطايا بل مغفرة الخطايا لله وحده ولكن يسمع المعترف هذا الغفران من فم الكاهن
فالمعترف بالخطية يعترف لله فى سمع الكاهن ويغفر له الله بفم الكاهن
وحينما ينطق الكاهن بالغفران او يمنعه ليس على حسب الهوى وانما يعتمد على الشريعة المكتوبة فى الكتاب المقدس
3- التقدم بالصلوات للعذراء مريم البشرية والتبركات والتضرُّعات هو عين الشرك بالله , وعبادة لا يستحقها إلا الله وحده ...!!
4- التبرك بموتى رُهبانكم وطلب الشفاعة منهم والتوكل عليهم هو شرك بالله في ربوبيته ....
4- التبرك بموتى رُهبانكم وطلب الشفاعة منهم والتوكل عليهم هو شرك بالله في ربوبيته ....
ومن امثلة ذلك
أ- [U]قصة ابينا ابراهيم وابيمالك الملك :[/U]لقد اخطأ ابيمالك واخذ سارة زوجة ابراهيم وضمها الى قصره وفعل ذلك بسلامة قلب لان ابراهيم كان قد قال عنها انها اخته فظهر له الرب فى حلم وانذره بالموت ثم قال له فالان رد امراة الرجل فانه نبي فيصلي لاجلك فتحيا ( تك 20 : 7 ) وهكذا نرى ان الله اشترط وطلب شفاعة ابراهيم فى ابيمالك
ب- قصة ايوب الصديق واصحابه الثلاثة
بنفس الطريقة اشترط الرب شفاعة ايوب الصديق فى اصحابه الثلاثة وصلاته من اجلهم لكى يغفر لهم الرب
حيث امرهم الله قائلاً خذوا لانفسكم سبعة ثيران و سبعة كباش و اذهبوا الى عبدي ايوب و اصعدوا محرقة لاجل انفسكم و عبدي ايوب يصلي من اجلكم لاني ارفع وجهه لئلا اصنع معكم حسب حماقتكم لانكم لم تقولوا في الصواب كعبدي ايوب. ( اى 42 : 8 )
ج ــ ومكتوب و ان وقف موسى و صموئيل امامي لا تكون نفسي نحو هذا الشعب اطرحهم من امامي فيخرجوا (ار 15 : 1)
ويعلن الله هنا انه يقبل شفاعة القديسين
6- أخيراً ...لا يقول أحد من المسلمين بأن الرهبان والأحبار هو الله أو آلهة عندكم , بل أرباب (جمع رب) ... مما يعني الشرك بالله وإعطائهم من القداسة والتصديق ما يُساويهم بالله في التقديس .....وهذا هو الشرك ....
والعجب أن تتهمنا بما لم نقُله ..إذاً فالعيب عندك في الإلتباس اللُغوي.
كل ما سبق هو نماذج على إتخاذكم لرهبانكم وأحباركم أرباباً ...من المفهوم الإسلامي ... والتوحيد الرباني الخالص يلفظهُ ويرفُضُه ...
والعجب أن تتهمنا بما لم نقُله ..إذاً فالعيب عندك في الإلتباس اللُغوي.
كل ما سبق هو نماذج على إتخاذكم لرهبانكم وأحباركم أرباباً ...من المفهوم الإسلامي ... والتوحيد الرباني الخالص يلفظهُ ويرفُضُه ...
لا يقول أحد من المسلمين
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
والرد من كلامك
جملة( من دون الله) = غير الله
وتتكرر قرآنياً في جميع الآيات التي تُجرّم الشرك...
من دون الله = غير الله ....ولذا فتحتمل المعنيين
وتتكرر قرآنياً في جميع الآيات التي تُجرّم الشرك...
من دون الله = غير الله ....ولذا فتحتمل المعنيين
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
غيــــــــــر
اى انهم جعلوا ( احبارهم ورهبانهم + المسيح ) الهة ولم يعبدوا الله
المعنى الثانى
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
مــــــــــــع
اى انهم جعلوا ( احبارهم ورهبانهم + المسيح + الله ) الهة
فأى المعنيين تختار؟؟؟
ولاحظ انه لم يذكر ضمن هذه الالهة العذراء مريم
وملاحظة اخرى
كيف يقول اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ويقول ايضا
وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ قَالُوۤاْ إِنَّا نَصَارَىٰ ذٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ (المائدة 82)
( ومن له اذنان للسمع فليسمع )
اترك تعليق: