طيب يا دكتور
بسرعة قبل half time
مشرف عام
طيب يا دكتور
بسرعة قبل half time
عبد فقير يرجو عفو الله
نواصل على بركة اللهاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
ايه الاجوان الحلوه دى ايوه كدا قطعوهم
كان معكم محدثكم من جمهور الدرجه الثالثه
فى انتظار باقى الاجوان
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
عبد فقير يرجو عفو الله
نقلا عن ويكبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Skene's_gland
[edit] Female ejaculation
Main article: Female ejaculation
Some believe that the Skene's glands are the source of female ejaculation.[3] In 2002, Emanuele Jannini of L'Aquila University in Italy showed that there may be an explanation both for the phenomenon and for the frequent denials of its existence. Skene's glands have highly variable anatomy, and in some extreme cases they appear to be absent entirely. If Skene's glands are the cause of female ejaculation and G-spot-orgasms, this may explain the observed absence of these phenomena in many women.[4][5]
الترجمة بتصرف
البعض يعتقد بأن غدة سكين هى مصدر القذف عند المرأة
فى 2002 قام إيمانويل جانينى فى جامعة أقيلا بإيطاليا بتفسير لكلا من الظاهرة (قذف المرأة ) و الإنكار المتكرر لوجودها
إن غدد سكين لها خصائص تشريحية مختلفة بدرجة كبيرة و فى بعض الحالات قدتكون غير متواجدة إطلاقا
إذا كانت غدة سكين هى سبب قذف المرأة فهذا ما قد يفسر غياب تلك الظاهرة فى كثير من النساء
و قد يدخل فى ماء المرأة أضا إفرازات غدة بارثولين
Bartholin 's gland
http://en.wikipedia.org/wiki/Bartholin%27s_gland
Function
They secrete mucus to provide vaginal lubrication.[2][3] Bartholin's glands secrete relatively minute amounts (one or two drops) of fluid just before a woman orgasms.[4] The minute droplets of fluid were once believed to be important for lubricating the vagina, but research from Masters and Johnson demonstrated that vaginal lubrication comes from deeper within the vagina.[4] The fluid may slightly moisten the labial opening of the vagina, serving to make contact with this sensitive area more comfortable for the woman
و الفقرة تتحدث عن أن وظيفة الغدة فرز إفرازات مخاطية أثناء الجماع لتسهيل الاحتكاك بتلك المنطقة الحساسة
و بعد التعرف على تكوين ماء المرأة
و أن بويضة المرأة تخرج فى وسط سائل يحيط بها إلا أنها بالطبع ليست مما يفرز أثناء الاحتلام
نلاحظ أن السؤال فى الحديث و إن كان أصلا عن احتلام المرأة
و لفظ الحديث يثبت وجود الماء للمرأة
إلا أن لفظ الحديث لا يثبت أن الولد يخلق مما يفرز من الماء
فالحديث لا يتعرض بالطبع لتلك التفاصيل العلمية و لمكونات ماء المرأة و أيها يفرزخارج الجسد و أيها يبقى بداخله و أيها المسئول عن الاحتلام و أيها ليس مسئولا عنه
و بالتالى فشبهة النصارى أصلا باطلة
و هم يضعون استنتاجاتهم من نص الحديث ثم يهاجمونها ثم يزعمون أنهم نسفوا الإسلام
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
بعد أن رددنا على الشبهة نأتى للإعجاز فى الحديث
أولا الحديث يثبت أن الولد يخلق من ماء الرجل و ماء المرأة
و كانت تلك المعلومة يجهلها الكثيرون على عهد النبي :salla-s:
فكان التصور الغالب أن الولد يخلق من المنى فحسب
بل و استمر الخطأ فى فهم تلك الحقيقة إلى أواخر القرن 18
و استمر علماء المسلمين فى معارضتهم لأقوال العلماء متمسكين بظاهر السنة
و يوضح لنا د زغلول النجار حفظه الله الإعجاز فى سبق السنة العلمى بإثباتها أن الولد يخلق من ماء الرجل و المرأة على الرابط التالى
http://www.elnaggarzr.com/index.php?l=ar&id=892&cat=6
فقديما كانوا يعتقدون أن الإنسان يخلق بأبعاد متناهية الصغر فى دم الحيض
و عند اكتشاف البويضة قالوا إن الإنسان يخلق كاملا فيها كما تخلق الفرخة فى البيضة
و عند اكتشاف الحيوان المنوي قالوا إن الإنسان يخلق كاملا فيه
و فى النهاية وصلوا إلى أن الإنسان يخلق من الحيوان المنوى و البويضة
يقول ابن حجر العسقلانى رحمه الله
يزعم كثير من أهل التشريح أن منى الرجل لا أثر له فى الولد إلا فى عقده و أنه إنما يتكون من دم الحيض و أحاديث الباب تبطل ذلك
و يقول ابن القيم رحمه الله فى كتابه التبيان لعلوم القرآن
و منى الرجل وحده لا يتولد منه الولد ما لم يمازجه مادة أخرى من الأنثى
و ننوه أنه قد وردت أحاديث ضعيفة تثبت أن ماء الرجل يخلق منه العظم و العصب و ماء المرأة يخلق منه الدم و اللحم
و هى لا تصح سندا و لا تصح علميا
- مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه فقالت قريش : يا يهودي ! إن هذا يزعم أنه نبي ، قال لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي ، فجاء حتى جلس فقال : يا محمد ! مما يخلق الإنسان ؟ فقال : يا يهودي من كل يخلق : من نطفة الرجل ومن المرأة ، فأما نطفة الرجل غليظة ، منها العظم والعصب ، وأما نطفة المرأة فمنها اللحم والدم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الإمام أحمد - المصدر: مسائل أحمد رواية إسحاق - الصفحة أو الرقم: 2/243
خلاصة حكم المحدث: [فيه حسين الأشقر] منكر الحديث
--------------------------------------------------------------------------------
2 - مر يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه قال فقالت قريش يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي قال لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي قال فجاء حتى جلس ثم قال يا محمد مم يخلق الإنسان قال يا يهودي من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم فقام اليهودي فقال هكذا كان يقول من قبلك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/244
خلاصة حكم المحدث: [روي بأسانيد] في أحدها عامر بن مدرك وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات وفي الثاني عطاء بن السائب وقد اختلط
--------------------------------------------------------------------------------
3 - مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه فقالت قريش : يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي فقال : لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي قال : فجاء حتى جلس ثم قال : يا محمد مم يخلق الإنسان قال : يا يهودي من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم فقام اليهودي فقال : هكذا كان يقول من قبلك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/200
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
نأتى لوجه ثان من الإعجاز فى الحديث
وصف ماء المرأة بأنه رقيق أصفر
و هو ما ينطبق على ما يعرف باسم الجسم الأصفر
Corpus Luteum
البويضة تكون محاطة بالسائل Liquor folliculi
بداخل حويصلة جراف Graafian follicle
و عند انفجار حويصلة جراف تخرج البويضة و السائل المحيط بها فى اليوم الرابع عشر من بداية الدورة تقريبا
و تتحول حويصلة جراف إلى ما يعرف باسم الجسم الأصفر
نقلا عن
(http://education.yahoo.com/reference/gray/266.html)
Corpus Luteum.—After the discharge of the ovum the lining of the follicle is thrown into folds, and vascular processes grow inward from the surrounding tissue. In this way the space is filled up and the corpus luteum formed. It consists at first of a radial arrangement of yellow cells with bloodvessels and lymphatic spaces, and later it merges with the surrounding stroma
و تتحدث الفقرة السابقة عن تحول حويصلة جراف إلى الجسم الأصفر بعد خروج البويضة
و أن الجسم الأصفر يتكون من خلايا صفراء اللون و بعض الأوعية الدموية و الليمفاوية
و أيضا
نقلا عن
http://embryology.med.unsw.edu.au/notes/week1_3d.htm
the follicle will develop into the corpus luteum, "yellow body". The name is based historically upon its histological appearance, the yellow colour due to the high level of steoidogenesis occuring to support the pregnancy and prevent menses. The main steroidal hormone produced by the corpus luteum is progesteron
الترجمة بتصرف
الحويصلة ستتحول إلى الجسم الأصفر
الاسم منشأه مظهر الأنسجة
اللون الأصفر منشأه المستوى العالى لتكوين ما يعرف باسم Steroids لدعم الحمل و منع الحيض
الجسم الأصفر يكون أساسا هرمون البروجيسترون
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
الوجه الثالث لإعجاز الحديث
الإشارة الضمنية إلى قوانين السيادة الوراثية
فالحديث يثبت أن الولد يخلق من ماء الرجل و ماء المرأة
و أنه فى حالة علو ماء الرجل يكون الشبه للأب
و فى حالة علو ماء المرأة يكون الشبه للأم
و هو ما تقوله القوانين الوراثية
طبعا بعد التبسيط و عدم الدخول فى تفاصيل علمية دقيقة
أن الصفات تحددها الجينات
و الجينات تكون إما سائدة
Dominant genes
و إما متنحية
Recessive genes
و الجينات السائدة حين تلقى الجينات المتنحية تخفى أثرها و تظهر الصفة السائدة على الإنسان
و بالتالى فالجينات المسئولة عن تحديد الشكل فى كل من الحيوان المنوى و البويضة تلتقى
فإن كانت الصفات السائدة موجودة أكثر فى المنى
يعلو ماء الرجل
و يكون الشبه للوالد
و إن كان العكس
يعلو ماء المرأة
و يكون الشبه لها
طبعا ما سبق مع التبسيط
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و نترك النصارى مع الموضوعات التالية حول علم الأجنة فى الإسلام
http://www.ebnmaryam.com/vb/t24556.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t24560.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t24670.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t24606.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t25130.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t25226.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t24935.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t24821.html
و بارك الله فى أخينا الحبيب د شادى جرار
ألا يكفى من يهاجمون ديننا كل ما سبق ليشهدوا ألا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله :salla-s: ؟
لا أعلم أهو الكبر ؟ أم قلة الفهم ؟
هداهم الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
خادم رسول الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا هو الشاهد من القرءان الكريماقتباسو يقول ابن القيم رحمه الله فى كتابه التبيان لعلوم القرآن
و منى الرجل وحده لا يتولد منه الولد ما لم يمازجه مادة أخرى من الأنثى
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ( 2 ) الإنسان
تسلم ايدك يا دكتور عبد الرحمن يا هداف الفريق
الكرة معي الآن ...
يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة abcdef_475 ; 16-01-2010 الساعة 04:13 AM
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
عبد فقير يرجو عفو الله
طبعا أخى الحبيب abcdef وفى و كفىاقتباسما من نفس منفوسة ، تبلغ مائة سنة . فقال سالم : تذاكرنا ذلك عنده . إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ .
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
خلاصة حكم المحدث:صحيح
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ، قبل أن يموت بشهر " تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها عند الله . وأقسم بالله ! ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة " . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : قبل موته بشهر .
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
خلاصة حكم المحدث:صحيح
لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة ممن هو حي اليوم وإن رجاء هذه الأمة بعد المائة
الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/95
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
جئتموني تسألوني عن الساعة قلنا نعم قال ما من نفس منفوسة ، يأتي عليها مائة سنة قلنا ولد لرجل من الأنصار غلاما فسماه محمدا فقالت الأنصار لا نكنيك برسول الله قال أحسنت الأنصار ، سموا باسمي و لا تكتنوا بكنيتي
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 739
خلاصة حكم المحدث:صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...9%87/+d1%2C2+w
كبروا يا اخوة محمد يقول ان الانسان لايستطيع ان يعيش اكثر من مئة سنة
ملحوظة جدتي عاشت مئة وعشرة عام ههههههههههههه
و هناك رد مشابه كتبته من قبل لأخت فاضلة لنا سألت عن نفس الحديث
الحديث لا يقول أن الساعة ستقوم فى خلال مائة عام
بكل بساطة لأن النبي لا يعلم متى الساعة
قال تعالى
الاعراف (آية:187): يسالونك عن الساعه ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغته يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون
فما معنى الحديث ؟
لنقرأ الروايات المختلفة
5 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ، قبل أن يموت بشهر " تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها عند الله . وأقسم بالله ! ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة " . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : قبل موته بشهر .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
خلاصة الدرجة: صحيح
فالنبي لا يقصد تحديد موعد الساعة
فما معنى أنه لن تأتى على نفس مائة عام ؟
لنقرأ
6 - لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك ، سألوه عن الساعة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تأتي مائة سنة ، وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم " .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2539
4 - عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال ذلك قبل موته بشهر . أو نحو ذلك " ما من نفس منفوسة ، اليوم ، تأتي عليها مائة سنة ، وهي حية يومئذ " . وعن عبدالرحمن صاحب السقاية عن جابر بن عبدالله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . بمثل ذلك . وفسرها عبدالرحمن قال : نقص العمر .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
خلاصة الدرجة: صحيح
هل قرأتى كلمة اليوم ؟
فالحبيب
يقصد أنه ما من نفس بشرية على قيد الحياة فى زمنه سيأتى عليها مائة عام و هى على قيد الحياة
تعالى لنرى فهم الصحابة للحديث الشريف
3 - ما من نفس منفوسة ، تبلغ مائة سنة . فقال سالم : تذاكرنا ذلك عنده . إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2538
خلاصة الدرجة: صحيح
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات