إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

احاديث صحيحة لم تسمع عنها متجدد

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أنَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ، وَكانَ مِن أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكانَ يَرْقِي مِن هذِه الرِّيحِ، فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِن أَهْلِ مَكَّةَ يقولونَ: إنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ، فَقالَ: لو أَنِّي رَأَيْتُ هذا الرَّجُلَ، لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ علَى يَدَيَّ، قالَ: فَلَقِيَهُ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنِّي أَرْقِي مِن هذِه الرِّيحِ، وإنَّ اللَّهَ يَشْفِي علَى يَدَيَّ مَن شَاءَ، فَهلْ لَكَ؟ فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: إنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَن يَهْدِهِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ له، وَمَن يُضْلِلْ فلا هَادِيَ له، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ، أَمَّا بَعْدُ، قالَ: فَقالَ: أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، فأعَادَهُنَّ عليه رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قالَ: فَقالَ: لقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الكَهَنَةِ، وَقَوْلَ السَّحَرَةِ، وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ، فَما سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، وَلقَدْ بَلَغْنَ نَاعُوسَ البَحْرِ، قالَ: فَقالَ: هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ علَى الإسْلَامِ، قالَ: فَبَايَعَهُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: وعلَى قَوْمِكَ؟ قالَ: وعلَى قَوْمِي، قالَ: فَبَعَثَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ سَرِيَّةً، فَمَرُّوا بقَوْمِهِ، فَقالَ صَاحِبُ السَّرِيَّةِ لِلْجَيْشِ: هلْ أَصَبْتُمْ مِن هَؤُلَاءِ شيئًا؟ فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَصَبْتُ منهمْ مِطْهَرَةً، فَقالَ: رُدُّوهَا؛ فإنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ.
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    إنَّ للَّهِ عندَ كلِّ فِطرٍ عتقاءَ وذلِك في كلِّ ليلةٍ
    الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
    الصفحة أو الرقم: 1340 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

    تعليق


    • المَيِّتُ يُعَذَّبُ في قَبْرِهِ بِما نِيحَ عليه. [وفي روايةٍ]: المَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الحَيِّ عليه.
      الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
      الصفحة أو الرقم: 1292 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
      التخريج : أخرجه البخاري (1292)، ومسلم (927)

      تعليق


      • ذكروا تفريطَهم في النومِ فقال ناموا حتى طلعتِ الشمسُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليس في النومِ تفريطٌ إنما التفريطُ في اليقظةِ فإذا نسيَ أحدُكم صلاةً أو نام عنها فليصلِّها إذا ذكرها ولوقتِها من الغدِ

        خلاصة حكم المحدث : صحيح
        الراوي : [أبو قتادة الحارث بن ربعي] | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 578
        | التخريج : أخرجه مسلم (681) مطولاً، وأبو داود (441)، والترمذي (177)، والنسائي (615)، وابن ماجه (698) واللفظ له


        أَعتَمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ حتى ذهب عامَّةُ الليلِ وحتى نام أهلُ المسجدِ ثم خرج فصلَّى وقال إنه لِوقتِها لولا أن أشقَّ على أُمَّتي
        الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح معاني الآثار
        الصفحة أو الرقم: 1/158 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

        التخريج : أخرجه مسلم (638)


        كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بالهَاجِرَةِ، والعَصْرَ والشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، والمَغْرِبَ إذَا وجَبَتْ، والعِشَاءَ أحْيَانًا وأَحْيَانًا، إذَا رَآهُمُ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وإذَا رَآهُمْ أبْطَؤُوا أخَّرَ، والصُّبْحَ كَانُوا، أوْ كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّيهَا بغَلَسٍ.

        خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
        الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 560
        | التخريج : أخرجه مسلم (646) باختلاف يسير​


        لولا أنْ أشقَّ على أمتي لأمرتُهم أنْ يؤخِّرُوا العشاءَ إلى ثُلثِ الليلِ ، أو نصفِهِ

        خلاصة حكم المحدث : صحيح
        الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 5313
        | التخريج : أخرجه الترمذي (167) واللفظ له، والنسائي (534) بنحوه، وابن ماجه (691) باختلاف يسير، وأحمد (7412) مطولاً.


        صلينا مع رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- صلاةَ العَتَمَةِ، فلم يَخْرُجْ حتى مضى نحوٌ من شَطْرِ الليلِ، فقال: خذُوا مقاعدَكم. فأخذْنا مقاعدَنا، فقال :إِنَّ الناسَ قد صَلَّوْا وأخَذوا مضاجعَهم ،وإِنَّكم لن تزالوا في صلاةٍ ما انتظرتُم الصلاةَ، ولولا ضعفُ الضعيفِ، وسَقَمُ السَّقِيمِ لأَخَّرْتُ هذه الصَّلاةَ إلى شَطْرِ الليلِ.
        الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
        الصفحة أو الرقم: 422 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

        التخريج : أخرجه أبو داود (422) واللفظ له، والنسائي (538)، وابن ماجه (693) بلفظ: "صلاة المغرب"


        أخَّرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ العِشاءِ ، ثمَّ َّ خرجَ إلى المسجدِ ، فإذا النَّاسُ ينتظرونَ الصَّلاةَ : فقالَ : أما إنَّه لَيسَ مِن أَهْلِ هذِهِ الأديانِ أحدٌ يذكرُ اللَّهَ هذِهِ السَّاعةَ غَيرَكُم . قالَ : فنزلَت هذِهِ الآياتُ : لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ حتَّى بلغَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ

        خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
        الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير | الصفحة أو الرقم : 1/405
        | التخريج : أخرجه أحمد (3760)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11073)، وابن حبان (1530) باختلاف يسير​

        تعليق


        • ذُكِرتْ لَيلةُ القَدْرِ [عندَه]، فقال: ما أنا مُلتَمِسُها لشَيءٍ سَمِعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا في العَشْرِ الأواخِرِ، فإنِّي سَمِعتُه يقولُ: التَمِسوها في تِسعٍ يَبقَيْنَ أو سَبعٍ يَبقَيْنَ، أو في خَمسٍ يَبقَيْنَ أو في ثَلاثِ أواخِرِ لَيلَةٍ.

          خلاصة حكم المحدث : صحيح
          الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 794
          | التخريج : أخرجه الترمذي (794) بلفظه، وأحمد (20404)، وابن خزيمة (2175) كلاهما بلفظ مقارب.


          عن معاوية بن أبي سفيان قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة "

          صحيح ابن خزيمة » كتاب الصوم صحيح الجامع 1238
          التعديل الأخير تم بواسطة د/احمدالالفي; الساعة 09-03-2026, 23:39.

          تعليق


          • كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ فتيانٌ حزاورةٌ فتعلَّمنا الإيمانَ قبلَ أن نتعلَّمَ القرآنَ ثمَّ تعلَّمنا القرآنَ فازددنا بِه إيمانًا

            خلاصة حكم المحدث : صحيح
            الراوي : جندب بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 52


            عن القاسم بن عوف الشيباني قال : سمعت ابن عمر ، يقول : " لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن ، وتنزل السورة على محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - فيتعلم حلالها وحرامها ، وما ينبغي أن يوقف عنده فيها كما تعلمون أنتم القرآن " ، ثم قال : " لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما أمره ولا زاجره ، ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل "

            الحاكمُ والبيهقي في سُننه بسندٍ صحيح وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولا أعرف له علة ولم يخرجاه

            إن من موجباتِ المغفرةِ بذلُ السلامِ ، وحُسنُ الكلامِ
            خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات
            الراوي : هانئ بن يزيد بن نهيك أبو شريح | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1035
            | التخريج : أخرجه الطبراني (22/180) (469) واللفظ له، وأخرجه ابن حبان (490)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/250) باختلاف يسير​

            تعليق


            • إذا اكتحل أحدُكم فلْيَكْتَحِلْ وترًا ، وإذا استجْمَرَ فلْيَسْتَجْمِرْ وترًا
              الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني
              | المصدر : السلسلة الصحيحة
              الصفحة أو الرقم: 1260 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
              التخريج : أخرجه أحمد ( 8596 )


              صلَّينا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المغربَ فرجعَ من رجعَ وعقَّبَ من عقَّبَ فجاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مُسرِعًا قد حفَزهُ النَّفسُ وقد حسرَ عن ركبتيهِ فقالَ أبشِروا هذا ربُّكم قد فتحَ بابًا من أبوابِ السَّماءِ يباهي بكمُ الملائكةَ يقولُ انظروا إلى عبادي قد قضَوا فريضةً وهم ينتظِرونَ أُخرى
              الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
              الصفحة أو الرقم: 660 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
              التخريج : أخرجه ابن ماجه (801) واللفظ له، وأحمد (6946)


              أبو سفيان بن الحارث خير أهلي
              حسنه الألباني«‌‌820

              أتَدرونَ ما خَيَّرَني ربِّيَ اللَّيلةَ ؟ قُلنا : اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ ، قالَ : فإنَّهُ خَيَّرَني بينَ أن يدخلَ نصفُ أُمَّتي الجنَّةَ ، وبينَ الشَّفاعةِ ، فاختَرتُ الشَّفاعةَ ، قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ ادعُ اللَّهَ أن يجعلَنا مِن أهْلِها ، قالَ : هيَ لِكُلِّ مُسلمٍ
              الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
              الصفحة أو الرقم: 3503 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

              التخريج : أخرجه ابن ماجه (4317)


              اتقوا بيتًا يُقالُ له : الحَمَّامُ فقالوا : يا رسولَ اللهِ إنه يُذْهِبُ الدَّرَنَ و ينفعُ المريضَ قال : فمَن دخله فلْيَسْتَتِرْ
              الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام
              الصفحة أو الرقم: 193 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

              التخريج : أخرجه البزار (4888) بنحوه، والطبراني (11/27) (10932)، والحاكم (7778)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7765) باختلاف يسير.


              ( اتقوا هذه المذابح ) . يعني : المحاريب .

              صححه الألباني في صحيح الجامع (120) .

              تعليق


              • مَن صلَّى الفجرَ، أو قال الغداةَ، فقعَد مقعَدَه فلم يَلغُ بشيءٍ مِن أمرِ الدنيا، ويذكر اللهَ حتى يُصلِّيَ الضُّحى أربعَ ركعاتٍ، خرَج مَن ذنوبِه كيومِ ولدَتْه أمُّه لا ذنبَ له

                خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
                الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة الصفحة أو الرقم : 6/391
                التخريج : أخرجه أبو يعلى (4365) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5940) مختصراً


                أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سمع رجلًا يقرأُ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} فقالَ وَجَبَتْ قالوا يا رسولَ اللهِ ما وَجَبَتْ قال وجبت له الجنةُ

                خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
                الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 15/165
                | التخريج : أخرجه الترمذي (2897)، وأحمد (8011) كلاهما بلفظه والنسائي (994) بلفظ مقارب.​

                تعليق


                • لا ينكِحُ الزَّاني المَجلودُ إلَّا مِثلَهُ

                  خلاصة حكم المحدث : صحيح
                  الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 2052
                  | التخريج : أخرجه أبو داود (2052) واللفظ له، وأحمد (8300) باختلاف يسير



                  أنَّ رجلًا أتاه ، فأقرَّ عنده أنَّه زنَى بامرأةٍ سمَّاها . فبعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إلى المرأةِ فسألها عن ذلك ، فأنكرت أن تكونَ زنت ، فجلده الحدَّ وتركها

                  خلاصة حكم المحدث : صحيح
                  الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4437 و 4466
                  | التخريج : أخرجه أبو داود (4437)، والطبراني في ((الكبير)) (6/179) واللفظ لهما، والحاكم في ((المستدرك)) (4/411) باختلاف يسير.​
                  الريحُ مِن روحِ اللهِ. قال سَلَمَةُ : فروح ُاللهِ تأتي بالرحمةِ ، وتأتي بالعذابِ ، فإذا رأيتموها فلا تَسُبُّوها ، وسلوا اللهَ خيرَها ، واستعيذوا باللهِ مِن شرِّها.
                  الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
                  الصفحة أو الرقم: 5097 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


                  التخريج : أخرجه أبو داود (5097 )، والنسائي في الكبرى (10699 )، وأحمد (9288 )، وأخرجه ابن ماجة (3727 ) بدون لفظ من روح الله


                  ما صلَّيتُ وراءَ أحدٍ أشبَهَ صلاةً برسولِ اللَّهِ من فلانٍ ، فصلَّينا وراءَ ذلِكَ الإنسانِ وَكانَ يطيلُ الأوليينِ منَ الظُّهرِ ، ويخفِّفُ في الأخريينِ ، ويخفِّفُ في العصرِ ، ويقرأُ في المغربِ بقصارِ المفصَّلِ ، ويقرأُ في العشاءِ ب الشَّمسِ وضحاها وأشباهِها . ويقرأُ في الصُّبحِ ، بسورتينِ طويلتين
                  الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
                  الصفحة أو الرقم: 982 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                  التخريج : أخرجه النسائي (983) واللفظ له، وأحمد (10882).


                  صنفانِ من أُمَّتِي لن تنالَهُما شفاعتي ، إمامٌ ظلومٌ غشومٌ ، و كلُّ غالٍ مارقٍ

                  خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
                  الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 470
                  | التخريج : أخرجه الخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (612)، والطبراني (8/337) (8079)، والديلمي في ((الفردوس)) (3782) باختلاف يسير.​


                  تعليق


                  • من تعظَّم في نفسِه أو اختال في مِشيتِه ، لقيَ اللهَ تبارك وتعالى وهو عليه غَضبانُ
                    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
                    الصفحة أو الرقم: 2918 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                    التخريج : أخرجه أحمد (5995)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (549)، والطبراني (13/64) (13692)


                    لأن أقعدَ معَ قومٍ يذكرونَ اللَّهَ تعالى من صلاةِ الغداةِ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ أحبُّ إليَّ من أن أعتقَ أربعةً من ولَدِ إسماعيلَ ولأن أقعدَ معَ قومٍ يذكرونَ اللَّهَ من صلاةِ العصرِ إلى أن تغربَ الشَّمسُ أحبُّ إليَّ من أن أعتقَ أربعةً

                    خلاصة حكم المحدث : حسن
                    الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم : 3667
                    التخريج : أخرجه أبو داود (3667) واللفظ له، وأبو يعلى (3392)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6022)


                    قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِه تدرونَ أزنى الزِّنا عندَ اللهِ قالوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال فإنَّ أزنى الزِّنا عندَ اللهِ استحلالُ عِرْضِ امرئٍ مسلمٍ ثُمَّ قرَأ {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا}

                    خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
                    الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 8/95
                    التخريج : أخرجه أبو يعلى (4689) بلفظه، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (17778)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6285) بنحوه.​

                    تعليق


                    • عن عبادة بن الصَّامت قال: كنَّا خلف رسول الله في صلاة الفجر، فقرأ رسول الله ﷺ فثقلتْ عليه القراءةُ فلمّا فرغ قال: «لعلكم تقرأون خلف إمامكم«قلنا: نعم هذًّا يا رسول الله! قال: «لا تفعلوا إِلَّا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن
                      لم يقرأ بها


                      حسن: رواه أبو داود (٨٢٣)، والتِّرمذيّ (٣١١) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصَّامت فذكره. وَابْن حبَان، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: (إِسْنَاد حسن)، وَصَححهُ البُخَارِيّ

                      تعليق


                      • يا رسولَ اللهِ أَخبِرْني بشيئٍ يوجب لي الجنةَ قال : طِيبُ الكلامِ ، وبذلُ السلامِ ، وإطعامُ الطعامِ .

                        خلاصة حكم المحدث : صحيح
                        الراوي : هانئ بن يزيد بن نهيك أبو شريح | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 2699


                        قُلْتُ لِمُعاذِ بنِ جبلٍ: واللهِ إنِّي لَأُحِبُّك لغيرِ دنيا أرجو أنْ أُصيبَها منك ولا قرابةٍ بيني وبينَك قال: فلأيِّ شيءٍ ؟ قُلْتُ: للهِ قال: فجذَب حَبْوتي ثمَّ قال: أبشِرْ إنْ كُنْتَ صادقًا فإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( المُتحابُّونَ في اللهِ في ظلِّ العرشِ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظِلُّه يغبِطُهم بمكانِهم النَّبيُّونَ والشُّهداءُ ) ثمَّ قال: فخرَجْتُ فأتَيْتُ عُبادةَ بنَ الصَّامتِ فحدَّثْتُه بحديثِ مُعاذٍ فقال عُبادةُ بنُ الصَّامتِ: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ عن ربِّه تبارَك وتعالى: ( حقَّتْ محبَّتي على المُتحابِّينَ فيَّ وحقَّتْ محبَّتي على المُتناصِحينَ فيَّ وحقَّت محبَّتي على المُتزاوِرينَ فيَّ وحقَّتْ محبَّتي على المُتباذِلينَ فيَّ وهم على منابرَ مِن نورٍ يغبِطُهم النَّبيُّونَ والصِّدِّيقونَ بمكانِهم )

                        خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
                        الراوي : معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم : 577​


                        أتيت صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح على الخفين فقال: ما جاء بك يا زر؟ فقلت ابتغاء العلم فقال إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يطلب فقلت إنه حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول وكنتَ امرأً من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئًا قال نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرًا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئًا؟ قال نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري يا محمد فأجابه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحوًا من صوته «هاؤم» فقلنا له اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد نهيت عن هذا فقال والله لا أغضض قال الأعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم «المرء مع من أحب يوم القيامة» فما زال يحدثنا حتى ذكر بابًا من قبل المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عامًا -قال سفيان: قبل الشام- خلقه الله يوم خلق السموات والأرض مفتوحًا -يعني للتوبة- لا يغلق حتى تطلع الشمس منه.
                        الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحينهذا حديث حسن صحيح.

                        قال أبو عبد الرحمن: هو حديث حسنٌ.

                        الحديث أخرج النسائي (ج 1 ص 83) ما يتعلق بالمسح بالخفين.

                        وابن ماجه (ج 2 ص 1353) ما يتعلق بالتوبة.



                        المؤمنُ إذا اشتَهَى الولدَ في الجنَّةِ ، كانَ حملُهُ ووضعُهُ وسِنُّهُ في ساعةٍ كما يشتَهي
                        الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                        الصفحة أو الرقم: 2563 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                        التخريج : أخرجه الترمذي (2563) واللفظ له، وابن ماجه (4338)، وأحمد (11078).


                        النومُ أخو الموتِ ، ولا يموتُ أهلُ الجنَّةِ
                        الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
                        الصفحة أو الرقم: 6808 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                        التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (4745)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1554).


                        لمَّا حضرَ معاذَ بنَ جبلٍ الموتُ قيلَ لهُ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ أوصِنا قالَ أجلسوني فقالَ إنَّ العلمَ والإيمانَ مكانَهما من ابتغاهما وجدَهما يقولُ ذلكَ ثلاثَ مرَّاتٍ والتمِسوا العلمَ عندَ أربعةِ رهطٍ عندَ عويمرٍ أبي الدَّرداءِ وعندَ سلمانَ الفارسيِّ وعندَ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ وعندَ عبدِ اللَّهِ بنِ سلامٍ الَّذي كانَ يهوديًّا فأسلمَ فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّهُ عاشِرُ عشرةٍ في الجنَّةِ
                        الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                        الصفحة أو الرقم: 3804 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                        التخريج : أخرجه الترمذي (3804) واللفظ له، وأحمد (22104) باختلاف يسير


                        أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئًا في أُفُقِ السماءِ تركَ العملَ وإن كان في صلاةٍ، ثم يقولُ: اللهم إني أعوذُ بك مِن شرِّها . فإن مطرٌ قال : اللهمَّ صَيْبًا هَنِيئًا.
                        الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
                        الصفحة أو الرقم: 5099 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                        التخريج : أخرجه أبو داود (5099) واللفظ له، والبخاري (1032)، ومسلم (899) بنحوه.


                        عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب ضرب ابنا له يُكنى أبا عيسى، وأن المغيرة بن شعبة تكنى بأبي عيسى فقال له عمر: أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله؟ فقال: إن رسول الله ﷺ كناني، فقال: إن رسول الله ﷺ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وإنا في جلجتنا، فلم يزل يُكنى بأبي عبد الله حتى هلك.
                        الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحينهذا حديث حسنٌ.
                        حسن: رواه أبو داود (٤٩٦٣) عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.



                        طِيبُ الرجالِ، ما ظهر ريحُه وخفي لونُه، وطيبُ النساءِ، ما ظهر لونُه وخفيَ ريحُه

                        خلاصة حكم المحدث : صحيح
                        الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي | الصفحة أو الرقم : 5133
                        | التخريج : أخرجه الترمذي (2787)، والنسائي (5117)​

                        تعليق


                        • عن أبي الطفيل قال: لما فتح رسول الله ﷺ مكة بعث خالد بن الوليد إلى نخلة، وكانت بها العزى، فأتاها خالد بن الوليد، وكانت على تلال السمرات، فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها، ثمّ أتى النَّبِيّ ﷺ فأخبره فقال: «ارجع فإنك لم تصنع شيئًا» فرجع خالد، فلمّا نظرت إليه السدنة، وهم حجابها أمعنوا في الجبل، وهم يقولون: يا عزى خبليه، يا عزى عوريه، وإلَّا فموتي برغم! قال: فأتاها خالد، فإذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على رأسها فعممها بالسيف حتَّى قتلها، ثمّ رجع إلى النَّبِيّ ﷺ فأخبره قال: «تلك العزى».
                          حسن: رواه أبو يعلى (٩٠٢) واللّفظ له، والنسائي في الكبرى (١١٤٨٣) كلاهما من حديث محمد بن الفضيل، حَدَّثَنَا الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل فذكره.
                          الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحينهذا حديث حسنٌ. والوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جُمَيع، كما في "تهذيب التهذيب"، نُسِبَ هنا إلى جده


                          عن مصعب بن سعد، عن أبيه، في قوله تعالى: {الر تلك آيات الكتاب المبين • إنا أنزلناه قرآنًا عربيًّا لعلكم تعقلون} قال: فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: فتلا عليهم زمانًا فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا فأنزل الله عز وجل {الر تلك آيات الكتاب المبين ... نحن نقص عليك أحسن القصص} فقالوا: يا رسولَ اللهِ لو حدَّثْتَنا فأنزَل اللهُ : {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا} [الزمر: 23] كل ذلك تؤمرون بالقرآن أو تؤدبون بالقرآن قال خَلَّادٌ : وزاد فيه حينَ قالوا : يا رسولَ اللهِ ذكِّرْنا فأنزَل اللهُ : {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} [الحديد: 16]

                          الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين

                          هذا حديث صحيحٌ، رجاله رجال الصحيح، إلا خلادًا أبا مسلم وهو خلاد بن عيسى، كما في "تهذيب التهذيب" و"تلخيص الذهبي"، وفي "تهذيب التهذيب" بصيغة التمريض، ويقال: خلاد بن مسلم، وخلاد وثَّقه ابن معين كما في "تهذيب التهذيب"، ومرة قال: لا بأس به. وهي عنده بمنزلة الثقة، كما في كتب المصطلح.
                          ​وقال شعيب الأرناؤوط في تخريج صحيح بن حبان 6209​ اسناده قوي


                          ​إنَّ أحسابَ أهلِ الدنيا ، الذي يذهبونَ إليه : المالُ
                          الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
                          الصفحة أو الرقم: 3225 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


                          التخريج : أخرجه النسائي (3225)، والحاكم (2689)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (228) واللفظ لهم.

                          "إنَّ أحسابَ أهلِ الدُّنيا"، أي: إنَّ المُعتَبَرَ في فَضائلِ النَّاسِ عند أهلِ الدُّنيا، "الَّذي يَذهَبون إليه: المالُ"، أي: يكونُ المالُ هو المُعتَبَرَ عِندَهم، وإليه يذهَبون ويسعون، وبه يَتفاخرون، فيُقدِّمونَه في النِّكاحِ، أو الصَّداقةِ، أو غيرِهما؛ فصاحبُ المالِ عند أهلِ الدُّنيا مرتفِعٌ شأنُه، وإن كان قليلَ الدِّيانةِ، خبيثَ النَّفسِ

                          تعليق


                          • كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ظلِّ حُجْرةٍ من حُجَرِه، وعندَه نَفَرٌ من المسلمينَ، قد كاد يقلِصُ عنهم الظِّلُّ، قال: فقال: إنَّه سيأتيكم إنسانٌ ينظُرُ إليكم بعَيْنَيْ شيطانٍ، فإذا أتاكم، فلا تُكلِّموه، قال: فجاءَ رجُلٌ أزرقُ، فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فكلَّمَه، قال: عَلامَ تشتُمُني أنتَ، وفلانٌ، وفلانٌ؟ نفَرٌ دعاهم بأسمائِهم، قال: فذهَبَ الرجُلُ، فدعاهم، فحلَفوا باللهِ واعتَذروا إليه، قال: فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {يَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ...} [المجادلة: 18] الآيةَ.

                            خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
                            الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 2407


                            احضُروا الذِّكرَ وادنوا منَ الإمامِ فإنَّ الرَّجلَ لا يزالُ يتباعدُ حتَّى يؤخَّرَ في الجنَّةِ وإن دخلَها
                            الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
                            الصفحة أو الرقم: 1108 | خلاصة حكم المحدث : حسن

                            التخريج : أخرجه أبو داود (1108)، وأحمد (20130)

                            تعليق


                            • تَخرجُ عنقٌ منَ النَّارِ يومَ القيامةِ لَها عَينانِ تُبْصِرانِ ، وأذُنانِ تسمَعانِ ، ولِسانٌ ينطِقُ ، يقولُ : إنِّي وُكِّلتُ بثلاثةٍ : بِكُلِّ جبَّارٍ عَنيدٍ، وبِكُلِّ مَن دعا معَ اللَّهِ إلَهًا آخرَ ، وبالمصوِّرينَ
                              الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                              الصفحة أو الرقم: 2574 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                              التخريج : أخرجه الترمذي (2574) واللفظ له، وأحمد (8411)


                              تعليق


                              • يا أبا ذَرٍّ، انْظُرْ أَرفَعَ رَجُلٍ في المَسجِدِ، قالَ: فنَظَرْتُ فإذا رَجُلٌ عليه حُلَّةٌ، قالَ: قُلْتُ: هذا، قالَ: قالَ لي: «انْظُرْ أَوضَعَ رَجُلٍ في المَسجِدِ»، قالَ: فنَظَرْتُ فإذا رَجُلٌ عليه أخْلاقٌ، قالَ: قُلْتُ: هذا، قالَ: فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: «لَهذا عنْدَ اللهِ أَخيَرُ يَوْمَ القِيامةِ مِن مِلْءِ الأرْضِ مِن مِثلِ هذا».

                                خلاصة حكم المحدث : صحيح
                                الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم : 265

                                كانَ يصلِّي بعدَ الوِترِ رَكعتينِ خفيفتينِ ، وَهوَ جالِسٌ

                                خلاصة حكم المحدث : صحيح
                                الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 989



                                كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصلِّي ركعتينِ بعد الوِترِ وهو جالسٌ يقرأُ فيهما ب { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ . . . } و{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }
                                الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الفيروزآبادي | المصدر : سفر السعادة
                                الصفحة أو الرقم: 77 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
                                وقال مقبل الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين هذا حديث حسنٌ.


                                التخريج : أخرجه الطبراني (8/ 277) (8065)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/ 397)، والبيهقي (4886) واللفظ لهم، وأحمد (22313) بزيادة في أوله.


                                النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو الأُسْوةُ والقُدْوةُ، وقد تنوَّعتْ أفعالُه في العِبَادة؛ لِيُوسِّعَ على أُمَّته ويرْفَعَ عنهم الحَرَجَ.
                                وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو أُمَامةَ الباهِليُّ رضِي اللهُ عنه: "كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي رَكعتينِ بعْدَ الوِتْر"، وتُسمَّى هذه الصَّلاةُ "الزَّحافَة"، وذلك بعدَ أنْ يَنْتهيَ من صلاةِ قيامِ اللَّيلِ؛ فكان يُصلِّي ركَعتَينِ بعْدَ صَلاةِ الوِتْر؛ وذلك لِيَفْتحَ البابَ أمام مَنْ أحَبَّ التطوُّعَ بعدَها، ولم يُواظبْ على ذلك، بل فَعَلَهُ مرَّةً أو مراتٍ قليلةً؛ لأنَّ الأحاديثَ جاءتْ مُصرِّحةً بأنَّ آخِرَ صَلاتِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في اللَّيلِ كانتْ وِتْرًا، وكان يُصلِّي هاتينِ الركعتينِ، "وهو جالسٌ"؛ وذلِكَ لأنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقومُ اللَّيلَ حتى تَتفطَّرَ قَدَمَاهُ كما في الصَّحيح، "يقْرَأُ فيهما"، أي: في الركْعة الأُولَى بعد الفاتِحةِ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا} [الزلزلة: 1] ، وفي الركْعةِ الثَّانيةِ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
                                [الكافرون: 1]


                                خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيلًا، فمرَّ بأبي بكْرٍ فدعاهُ، فخرَج إليه، ثمَّ مرَّ بعُمرَ فدعاهُ، فخرَج إليه، ثمَّ انطلَق يمشي ونحنُ معه، حتى دخَل بعضَ حوائِطِ الأنصارِ، فقال: أَطعِمْنا بُسْرًا، فأتاهم بعِذْقٍ، فأكَلوا منه، وأَتاهم بماءٍ فشرِبوا، فقال رسولُ اللهِ عليه السَّلامُ: هذا مِنَ النَّعيمِ الذي تُسأَلونَ عنه، فقال عُمرُ: إنَّا لَمَسؤُولونَ عن هذا يومَ القِيامةِ؟ قال: نَعمْ، إلَّا مِن ثلاثٍ: كِسرَةٍ يَسُدُّ بها الرَّجُلُ جوعَهُ، وخِرْقةٍ يُواري بها عَورَتَهُ، وحجْرٍ يدخُلُ فيه مِنَ الحَرِّ والبَرْدِ.

                                خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
                                الراوي : أبو عسيب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 468​


                                لمَّا نزلت ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ قالَ الزُّبَيْرُ: يا رسولَ اللَّهِ أتُكَرَّرُ علينا الخصومَةُ بعدَ الَّذي كانَ بينَنا في الدُّنيا؟ قالَ: نعَم، فقالَ: إنَّ الأمرَ إذًا لشديدٌ
                                الراوي : الزبير بن العوام | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                                الصفحة أو الرقم: 3236 | خلاصة حكم المحدث : حسن
                                وقال مقبل الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين هذا حديث حسنٌ.

                                التخريج : أخرجه الترمذي (3236) واللفظ له، وأحمد (1434)


                                عن حارثة بن مضرب أنَّهُ أتى عبدَ اللَّهِ فقالَ ما بَيني وبينَ أحدٍ منَ العربِ حِنةٌ وإنِّي مَررتُ بمسجدٍ لبَني حَنيفةَ فإذا هم يؤمنونَ بِمُسَيْلِمةَ فأرسلَ إليهم عبدُ اللَّهِ فجيءَ بِهِم فاستتابَهُم غيرَ ابنِ النَّوَّاحةِ قالَ لَه سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لَولا أنَّكَ رسولٌ لضَربتُ عنقَكَ فأنتَ اليومَ لستَ برَسولٍ فأمرَ قرظةَ بنَ كعبٍ فضربَ عنقَهُ في السُّوقِ ثمَّ قالَ من أرادَ أن ينظرَ إلى ابنِ النَّوَّاحةِ قتيلًا بالسُّوقِ

                                خلاصة حكم المحدث : صحيح
                                الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم : 2762​


                                أما أهلُ النارِ الذين هم أهلُها ؛ فإنهم لا يموتون فيها ولا يَحيَوْن ، ولكن ناسٌ أصابتْهم النَّارُ بذنوبهم ، فأماتتْهم إماتةً ، حتى إذا كانوا فحْمًا أُذِنَ بالشفاعةِ فجِيءَ بهم ضبائرُ ضبائرُ فبُثُّوا على أنهارِ الجنَّةِ ، ثم قيل : يا أهلَ الجنَّةِ أَفيضوا عليهم ، فيَنْبُتون نباتَ الحبَّةِ تكون في حِميلِ السَّيلِ

                                خلاصة حكم المحدث : صحيح
                                الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 1350​


                                عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن ناساً من أمي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله أن يكونوا ، ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون : ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم . فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله تعالى من النار ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

                                الطبراني في الأوسط وابن مردويه بسند صحيح و النسائي في "التفسير" (ج 1 ص 626) وقال مقبل الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين هذا حديث حسنٌ.


                                تعليق

                                يعمل...
                                X