أبو غالب الراسبي، أنه لقي أبا أمامة بحمص فسأله عن أشياء حدثهم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " ما من عبد مسلم يسمع أذان صلاة فقام إلى وضوئه إلا غفر له بأول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء، فبعدد ذلك القطر حتى يفرغ من وضوئه إلا غفر له ما سلف من ذنوبه، وقام إلى صلاته وهي نافلة " قال أبو غالب: قلت لأبي أمامة: آنت سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: إي والذي بعثه بالحق بشيرا ونذيرا غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس ولا ست ولا سبع ولا ثمان ولا تسع ولا عشر وعشر وصفق بيديه
صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي غالب = الراسبي -وهو البصري نزيل أصبهان- لكنه قد توبع.
نوح بن ميمون: هو ابن عبد الحميد البغدادي المعروف بالمضروب والد محمد كما قال عبد الله بن أحمد، سمي بذلك لضربة كانت بوجهه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٠٧١) من طريق سعيد بن سليمان، عن عقبة بن أبي الصهباء، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الصغير" (١٠٩٩) من طريق زكريا بن ميسرة، عن أبي غالب، به.
وقال في آخره: "وهي فضيلة" بدل: "وهي نافلة".
وقال الشيخ مقبل الوادعي هذا حديث حسن الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين719
-
أهلُ الجنَّةِ ثلاثةٌ : ذو سلطانٍ مُقسِطٌ موفَّقٌ ورجُلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ بكلِّ ذي قُربى ومُسلِمٍ ورجُلٌ فقيرٌ عفيفٌ مُتصدِّقٌ )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : عياض بن حمار | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم : 7453
التخريج : أخرجه مسلم (2865)، وأحمد (17484)، باختلاف يسير مطولا، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8016)، بلفظ مقارب مطولا.اترك تعليق:
-
رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأكُلُ الرُّطَبَ بالقِثَّاءِ.
الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5440 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (24555) واللفظ له، ومسلم (2043)، وأبو داود (3835)، والترمذي (1844) باختلاف يسير.
الرُّطبُ هو ثَمرُ النَّخلِ إذا نَضِجَ وأُدرِكَ قبْلَ أنْ يَجِفَّ ويَصيرَ تَمْرًا، والقِثَّاءُ هو: الخِيارُ أو هو نَوعٌ مِنَ الخَضرواتِ يُشبِهُه.
عن أبي سعيد الخدريّ: أن رسول الله ﷺ على زرّاعة بصل هو وأصحابه، فنزل ناس منهم فأكلوا منه، ولم يأكل آخرون، فرُحنا إليه، فدعا الذين لم يأكلوا البصل، وأخّر الآخرين حتَّى ذهب ريحُها.
صحيح: رواه مسلم في المساجد (٥٦٦) من طريق ابن وهب، أخبرني عمرو، عن بكير الأشجّ، عن ابن خباب (وهو عبد الله)، عن أبي سعيد الخدريّ .اترك تعليق:
-
سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصابعي أقصرُ من أصابعِه وأناملي أقصرُ من أناملِه فقالَ أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ العوراءُ بيِّنٌ عورُها والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها والعرجاءُ بيِّنٌ ظلعُها والكسيرُ الَّتي لا تَنقى قالَ قلتُ فإنِّي أكرَه أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ قالَ ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّمهُ علَى أحدٍ
الراوي : عبيد بن فيروز الديلمي
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2802
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (2802) بلفظه ، والترمذي (1497) ، والنسائي (4370) ، وابن ماجه (3144) جميعا بنحوه .
ما أَكَلَ أحَدٌ منكم طَعامًا في الدُّنيا خَيرًا له مِن أنْ يأكُلَ مِن عمَلِ يدَيهِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : المقدام بن معدي كرب المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17190 التخريج : أخرجه ابن ماجه (2138) مطولاً بمعناه، وأحمد (17190) واللفظ له
عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : كانَ أهْلُ الجاهليَّةِ يأكلونَ أشياءَ ، ويترُكونَ أشياءَ تقذُّرًا ، فبعثَ اللَّهُ تعالى نبيَّهُ ، وأنزلَ كتابَهُ وأحلَّ حلالَهُ وحرَّمَ حرامَهُ ، فما أحلَّ فَهوَ حلالٌ وما حرَّمَ ، فَهوَ حرامٌ وما سَكَتَ عنهُ فَهوَ عفوٌ وتلا : قُلْ لَا أجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا إلى آخرِ الآيةِ
الراوي : أبو الشعثاء
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3800
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3800) واللفظ له، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2/228)، والحاكم (7113) باختلاف يسير
"كان أهلُ الجاهليَّةِ"، أي: قبلَ مَبعَثِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "يأكلون أشياءَ، ويَترُكون أشياءَ تقذُّرًا"، أي: يُقِرُّونَ حِلَّ الطَّعامِ وحُرمَتَه بِمُقتضَى رُؤيتِهم وطَبْعِهم لا لأصلٍ له عندَهم، والتقذُّر مِن الشَّيءِ: كراهيةُ النَّفْسِ له، "فبَعَث الله تعالى نبيَّه وأنزَل كتابَه، وأَحَلَّ حلالَه وحرَّم حرامَه"، أي: إنَّ المُعتَبَرَ في حِلِّ الطَّعامِ وتحريمِه ما كان في كتابِ الله وسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، "فما أَحَلَّ"، أي: نَصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ أو رسولُه صلَّى الله عليه وسلَّم على حِلِّه "فهو حَلال، وما حرَّم"، أي: نَصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ أو رسولُه صلَّى الله عليه وسلَّم على حُرمتِه "فهو حَرام، وما سَكَت عنه"، أي: لم يبيِّنِ الله عزَّ وجلَّ ولا نبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُكمَه أَحَلالٌ هو أم حَرامٌ؛ "فهو عَفْوٌ"، أي: اقْبَلُوا مِن الله عافِيَتِه، وليس على مَن يأكُله شيءٌ، وتَلَا، أي: وقرَأَ ابنُ عبَّاسٍ قولَه تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنعام: 145] .
اترك تعليق:
-
أنَّها غربَلَت دقيقًا، فصنَعتهُ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ رغيفًا، فقالَ: ما هذا؟ قالَت: طعامٌ نصنعُهُ بأرضِنا، فأحببتُ أن أصنعَ منهُ لَكَ رَغيفًا، فقالَ: ردِّيهِ فيهِ، ثمَّ اعجنيهِ
الراوي : أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2712 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، كان يُستَعذَبُ لهُ الماءُ ، مِن بُيوتِ السُّقيا ، قال قُتيبةُ : عَيْنٌ بَينَها وبينَ المدينةِ يَومانِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3735 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3735) واللفظ له، والحاكم (7204)، وأبو يعلى (4613) باختلاف يسير.اترك تعليق:
-
إذا أحبَّ اللَّهُ عَبدًا حماهُ الدُّنيا كَما يظلُّ أحدُكُم يَحمي سَقيمَهُ الماءَ
الراوي : قتادة بن النعمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2036 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2036)، والحاكم (7464)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (190) واللفظ لهم.
يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إذا أحَبَّ اللهُ عبدًا حمَاه الدُّنيا"، أي: حَفِظه مِن كلِّ ما يُضِرُّ بدِينِه مِن الدُّنيا "كما يظَلُّ أحَدُكم يَحْمي سَقيمَه الماءَ"، أي: كفِعْلِكم مِن مَنعِكم المريضَ مِن شُربِ الماءِ في بعضِ الأمراضِ، وهذا ضَربٌ مِن التَّربيةِ النَّبويَّةِ والتَّعليمِ للمُسلِمين، وتَثبيتِهم على شَدائدِ الدُّنيا، وأنَّها تَجْري بقَدَرِ اللهِ، فلا يَجزَعُ المسلِمُ ولكن يُفكِّرُ في حِكْمةِ اللهِ، ويَصبِرُ على قَضائِه، ويُوقِنُ بأنَّ اللهَ اختار له الخيرَ.اترك تعليق:
-
أيُّما طبيبٍ تَطبَّبَ على قَومٍ لا يُعرَفُ لهُ تَطَبُّبٌ قبلَ ذلكَ فأعْنَتَ فهوَ ضامِنٌ
الراوي : بعض الوفد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4587 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (4587)، وابن أبي شيبة (28164)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) واللفظ لهم.اترك تعليق:
-
كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يأكُلُ البطِّيخَ بالرُّطَبِ فيقولُ : نَكْسِرُ حرَّ هذا ببَردِ هذا ، وبَردَ هذا بِحَرِّ هذا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3836 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (3836) واللفظ له، والترمذي (1843)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6722)
أنَّ أبا موسَى، أتى بدَجاجةٍ ، فتنحَّى رجلٌ منَ القومِ، فقالَ: ما شأنُكَ ؟ قالَ: إنِّي رأيتُها تأكلُ شيئًا قَذِرْتُهُ فحلَفتُ أن لا آكلَهُ، فقالَ أبو موسَى : ادنُ فَكُل، فإنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ يأكلُهُ، وأمرَهُ أن يُكَفِّرَ عَن يمينِهِ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4357 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (4346) واللفظ له، والبخاري (4385)، ومسلم (1649) بنحوه مطولًا.
اترك تعليق:
-
كان ابنُ عمرَ إذا سَمِعَ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حديثًا لم يَعْدُه ولم يُقَصِّرْ دونَه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 4
| التخريج : أخرجه ابن ماجه (4)، واللفظ له، والحاكم في ((المستدرك على الصحيحين)) (6374)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (2/ 373)، بمعناه.
يقولُ أبو جَعفرٍ محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسينِ الباقِرُ: "كان ابنُ عُمرَ إذا سَمِع مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم حَديثًا لم يَعْدُه"، والمعنى: أنَّ ابنَ عُمرَ كان إذا سَمِع حديثَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يتَجاوَزْه بالزِّيادةِ على قَدْرِ ما سَمِعه. وفي روايةٍ: "وكان ابنُ عُمرَ إذا سَمِع النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يَزِدْ فيه، ولم يَنقُصْ منه، ولم يُجاوِزْه"، وقوله: (ولم يُقصِّرْ دونَه) هو مِن التَّقصيرِ في الأمرِ والتَّواني فيه، والمعنى: أنَّه لا يَنقُصُ مِنه شيئًا، بل يَرْويه تامًّا كما سَمِعه، وهذا المعنى قد يُحمَلُ على تَدْقيقِه في الرِّوايةِ، ويُحمَلُ أيضًا على دِقَّتِه في تنفيذِ الأوامرِ النَّبويَّةِ والتَّتبُّعِ للسُّننِ، وهذا مِن عِنايةِ ابنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عَنهما؛ فقد كان شديدَ التَّعظيمِ لِسُنَّةِ الرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وشديدَ الاتِّباعِ له حتَّى لقد اشتَهرَ عنه أنَّه كان يتَتبَّعُ آثارَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في الصَّحراءِ، وفي المواقفِ الَّتي وقَف فيها النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فيَقِفُ فيها، وهذا مِن اجتِهادِه رَضِي اللهُ عَنه.
قال ابنُ عَبَّاسٍ: يَومُ الخَميسِ، وما يَومُ الخَميسِ، ثُمَّ بَكى، حتَّى بَلَّ دَمعُه الحَصى، فقُلتُ: يا ابنَ عَبَّاسٍ، وما يَومُ الخَميسِ؟ قال: اشتَدَّ برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَعُه، فقال: ائتوني أكتُبْ لَكُم كِتابًا لا تَضِلُّوا بَعدي، فتَنازَعوا، وما يَنبَغي عِندَ نَبيٍّ تَنازُعٌ، وقالوا: ما شَأنُه أهَجَرَ؟ استَفهِموه، قال: دَعوني فالذي أنا فيه خَيرٌ، أوصيكُم بثَلاثٍ: أخرِجوا المُشرِكينَ مِن جَزيرةِ العَرَبِ، وأجيزوا الوفدَ بنَحوِ ما كُنتُ أُجيزُهم. قال: وسَكَتَ عَنِ الثَّالِثةِ، أو قالها فأُنسيتُها.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1637
| التخريج : أخرجه البخاري (3053) باختلاف يسير، وأحمد (3111)، والنسائي في ((الكبرى)) (5823) بنحوه.
اشتَكى سَعدُ بنُ عُبادةَ شَكوى له، فأتى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعودُه مع عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، وسَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، وعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، فلَمَّا دَخَلَ عليه وجَدَه في غَشيَّةٍ، فقال: أقد قَضى؟ قالوا: لا، يا رَسولَ اللهِ، فبَكى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمَّا رَأى القَومُ بُكاءَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَكَوا، فقال: ألا تَسمَعونَ؟ إنَّ اللَّهَ لا يُعَذِّبُ بدَمعِ العَينِ، ولا بحُزنِ القَلبِ، ولَكِن يُعَذِّبُ بهذا، وأشارَ إلى لسانِه، أو يَرحَمُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 924
| التخريج : أخرجه البخاري (1304)، ومسلم (924).
سمعتُ أنسًا يقولُ قَلَّ ليلَةٌ تَأْتِي عَلَيَّ إلَّا وأنا أرَى فيها خلِيلِي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنسٌ يقولُ ذلِكَ وتدْمَعُ عيناهُ
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
الراوي : المثنى بن سعيد | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 7/185
التخريج : أخرجه أحمد (13267) واللفظ له، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (5/ 330)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (9/358) باختلاف يسيراترك تعليق:
-
عن عبد الله بن سرجس، أن النبي ﷺ قال: «لا يبولن أحدكم في الجحر، وإذا نمتم فأطفئوا السراج، فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت، وأوكئوا الأسقية، وخمروا الشراب، وغلقوا الأبواب بالليل».
قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟ قال: يقال إنها مساكن الجن.
صحيح: رواه أحمد (٢٠٧٧٥)، والحاكم (١/ ١٨٦) كلاهما من طريق معاذ بن هشام، قال:
حدثنا أبي عن قتادة، عن عبد الله بن سرجس فذكره.
ورواه أبو داود (٢٩)، والنسائي (٣٤)، وابن الجارود (٣٤) كلهم من طريق معاذ بن هشام به مقتصرا على النهي عن البول في الجحر.
وإسناده صحيح، قتادة سمع من عبد الله بن سرجس كما قال ابن المديني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله.
قال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بجميع رواته».
وصححه أيضًا ابن خزيمة، وابن السكن فيما أفاده الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ١٠٦). وأسند الحاكم عن ابن خزيمة أنه قال: «أنهي عن البول في الأجحرة لخبر عبد الله بن سرجس ... فذكر الحديث وقول قتادة، وقال: ولست أبت القول أنها مساكن الجن؛ لأن هذا من قول قتادة».
وقال مقبل الوادعي هذا حديث صحيحٌ.الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين 706
ما من رجلٍ يُجرحُ في جسدِه جراحةٌ فيتصدَّق بها؛ إلا كفَّر اللهُ تبارك وتعالى عنه مثلَ ما تصدَّق به
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 2460
التخريج : أخرجه أحمد (22701) واللفظ له، والطبراني كما في ((مجمع الزوائد)) (6/305) باختلاف يسير، والبيهقي (16480) بنحوه مطولاً
دخَلَ سَعدٌ وابنُ مَسعودٍ على سَلمانَ عندَ المَوتِ، فبَكى، فقيلَ له: ما يُبكيكَ؟ قال: عَهدٌ عهِدَه إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم نَحفَظْه. قال: لِيَكُنْ بَلاغُ أحدِكم مِن الدُّنْيا كزادِ الرَّاكبِ. وأمَّا أنت يا سَعدُ، فاتَّقِ اللهَ في حُكمِكَ إذا حكَمتَ، وفي قَسمِكَ إذا قسَمتَ، وعندَ هَمِّكَ إذا همَمتَ. قال ثابتٌ: فبلَغَني أنَّه ما ترَكَ إلَّا بِضْعةً وعِشرينَ دِرهَمًا، نُفَيقةً كانتْ عندَه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/553 التخريج : أخرجه ابن ماجة (4104)، والطبراني في ((الكبير)) (6/ 227) (6069)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (1/ 197) بنحوه.
كان سَلمانُ يَصنَعُ الطَّعامَ والخُبْزَ واللَّحمَ من عَطائِه، ويَقعُدُ مع المَجذومينَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث : ابن الملقن المصدر : شرح البخاري لابن الملقن
الصفحة أو الرقم : 27/422 التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (25021) ولم نقف عليه عند غيره.اترك تعليق:
-
يا أبا بكرٍ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ، والذي نفسي بيدِه لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ وكثيرهُ؟ قل: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك أن أُشرِكَ بك وأنا أعلمُ، وأستغفِرُك لما لا أَعلمُ
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 551 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو يعلى (61)، وابن بطة في ((الإبانة الصغرى)) (982) باختلاف يسير.
الشركُ فيكم أخفى من دبيبِ النملِ ، و سأدلُك على شيءٍ إذا فعلتَه أذْهَبَ عنك صَغارُ الشركِ و كبارُه ، تقولُ : اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أُشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفرُك لما لا أعلمُ . . .
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 3731
| التخريج : أخرجه أبو يعلى (60 )، وابن حبان في ((المجروحين)) (3/ 130)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (286 )
أتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزوةِ تَبوكَ وهو في قُبَّةٍ مِن أدَمٍ، فقال: اعدُدْ سِتًّا بينَ يَدَيِ السَّاعةِ: مَوتي، ثُمَّ فتحُ بَيتِ المَقدِسِ، ثُمَّ موتانٌ يَأخُذُ فيكُم كَقُعاصِ الغَنَمِ، ثُمَّ استِفاضةُ المالِ حتَّى يُعطى الرَّجُلُ مِئةَ دينارٍ فيَظَلُّ ساخِطًا، ثُمَّ فِتنةٌ لا يَبقى بَيتٌ مِنَ العَرَبِ إلَّا دَخَلَتْه، ثُمَّ هُدنةٌ تَكونُ بينَكُم وبينَ بَني الأصفَرِ، فيَغدِرونَ فيَأتونَكُم تَحتَ ثَمانينَ غايةً، تَحتَ كُلِّ غايةٍ اثنا عَشَرَ ألفًا.
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3176 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد البخاري على مسلم
تَكونُ بينَكُم وبينَ بني الأصفرِ هُدنةٌ، فيغدرونَ بِكم، فيسيرونَ إليْكم في ثمانينَ غايةٍ، تحتَ كلِّ غايةٍ اثنا عشرَ ألفًا
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 3321
| التخريج : أخرجه ابن ماجه (4095) واللفظ له، والطبراني (18/42) (72) مطولاً
يخرجُ من عَدَنِ أَبْيَنَ اثْنا عشرَ ألفًا، يَنْصُرُونَ اللهَ و رسولَهُ، هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي و بينَهُمْ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 2782
التخريج : أخرجه أحمد (3079) والطبراني (11/56) (11029) واللفظ لهما، وأبو يعلى (2415) باختلاف يسير.
يَأتي المَسيحُ مِن قِبَلِ المَشرِقِ، هِمَّتُه المَدينةُ، حتَّى يَنزِلَ دُبُرَ أُحُدٍ، ثُمَّ تَصرِفُ المَلائِكةُ وجهَه قِبَلَ الشَّامِ، وهنالِكَ يَهلِكُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1380
| التخريج : أخرجه مسلم (1380)
واللهِ لقد رَأيتُ مُنذُ قُمتُ أُصَلِّي ما أنتم لَاقُون في دُنياكُم وآخِرَتِكُم، وإنَّه -واللهِ- لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَخرُجَ ثَلاثون كَذَّابًا، آخِرُهُمُ الأعورُ الدَّجَّالُ: مَمسوحُ العَينِ اليُسرى كأنَّها عَينُ أبي تِحْيَى -لشَيخٍ منَ الأنصارِ-، وإنَّه متى خَرَج فإنَّه يَزعُمُ أنَّه اللهُ؛ فمَن آمَنَ به وصَدَّقَه واتَّبَعَه فليس يَنفَعُه صالِحٌ من عَمَلٍ سَلَف، ومَن كَفَر به وكَذَّبه فليس يُعاقَبُ بشَيءٍ من عَمَلِه سَلَف، وإنَّه سيَظهَرُ على الأرضِ كُلِّها إلَّا الحَرمَ، وبَيتَ المَقدِسِ ، وإنَّه يَحصُرُ المُؤمِنين في بَيتِ المَقدِسِ فيُزَلزَلون زِلزالًا شَديدًا، فيَهزِمُه اللهُ وجُنودَه، حتَّى إنَّ جِذْمَ الحائطِ، أو أصلَ الشَّجَرةِ لَيُنادي: يا مُؤمِنُ: هذا كافِرٌ يَستَتِرُ بي تَعالَ اقتُلْهُ. قالَ: فلَن يَكونَ ذلكَ حتَّى تَرَون أمورًا يَتفاقَمُ شَأنُها في أنفُسِكُم تَسألون بيْنَكُم: هل كان نَبِيُّكُم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَر لَكُم منها ذِكرًا، وحَتَّى تَزولَ جِبالٌ عنْ مَراسِيها، ثمَّ على أثَرِ ذلكَ القَيضُ، وأشارَ بيَدِه، قالَ: ثمَّ شَهِدتُ خُطبةً أُخرى قالَ: فذَكَر هذا الحَديثَ، ما قَدَّمَها ولا أَخَّرَها.
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 1247
التخريج : أخرجه البيهقي (6432) بلفظه، وأبو داود (1184)، والنسائي (1484) باختلاف يسيراترك تعليق:
-
صَلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ رَكعَتَينِ، فقيلَ: صَلَّيتَ رَكعَتَينِ، فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجدَتَينِ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 715 التخريج : أخرجه البخاري (715)، ومسلم (573)
أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلَّى الظُّهرَ خَمسًا، فقيلَ له: أزِيدَ في الصَّلاةِ؟ فقال: وما ذاكَ؟ قال: صَلَّيتَ خَمسًا، فسَجَدَ سَجدَتَينِ بَعدَ ما سَلَّمَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 1226 التخريج : أخرجه مسلم (572) باختلاف يسير
صَلَّى بنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قامَ إلى خَشَبةٍ في مُقدَّمِ المَسجِدِ، ووضَعَ يَدَه عليها، وفي القَومِ يَومَئذٍ أبو بَكرٍ وعُمَرُ، فهابا أن يُكَلِّماه، وخَرَجَ سَرَعانُ النَّاسِ، فقالوا: قَصُرَتِ الصَّلاةُ. وفي القَومِ رَجُلٌ، كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدعوه ذا اليَدَينِ، فقال: يا نَبيَّ اللهِ، أنَسيتَ أم قَصُرَت؟ فقال: لم أنسَ ولم تَقصُرْ، قالوا: بَل نَسيتَ يا رَسولَ اللهِ، قال: صَدَقَ ذو اليَدَينِ، فقامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ فسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَه وكَبَّرَ، ثُمَّ وضَعَ مِثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَه وكَبَّرَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6051 التخريج : أخرجه البخاري (6051)، ومسلم (573)
صلى بنا المغيرةُ بنُ شعبةَ، فلما صلى ركعتين قام ولم يَجْلِسْ، فسَبَّح به مَن خلفَه، فأشار إليهم أن قوموا، فلما فرَغ من صلاتِه سلم وسجد سَجْدَتَيِ السهوِ وسلم، وقال هكذا صنع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم
خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
الراوي : المغيرة بن شعبة المحدث : الترمذي المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 365 التخريج : أخرجه أبو داود (1037)، وابن ماجه (1208)، وأحمد (18163) باختلاف يسير
سَها علقمةُ بنُ قيسٍ في صلاتِهِ ، فذَكَروا لَه بعدَ ما تَكَلَّمَ فقالَ أكَذلِكَ يا أعوَرُ قالَ نعم فحلَّ حبوتَهُ ثمَّ سجدَ سجدتيِ السَّهوِ ، وقالَ : هَكَذا فعلَ رسولُ اللَّهِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : علقمة بن قيس المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 1256 التخريج : أخرجه النسائي (1257)
عن سعدِ بنِ أبي وقاصٍ أنه نهضَ في الركعتينِ فسبَّحوا به فاستتمَّ ثمَّ سجد سجدتَي السهوِ حين انصرف وقال : أكنتمْ ترَوْني أجلسُ ؟ إنما صنعتُ كما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يصنَعُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : سعد بن أبي وقاص المحدث : الألباني المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 3/864
أنَّ عقبةَ بنَ عامرٍ قامَ في صلاةٍ وعليهِ جُلوسٌ ، فقالَ النَّاسُ: سبحانَ اللَّهِ ، فعرفَ الَّذي يريدونَ ، فلمَّا أن صلَّى سجدَ سَجدتينِ وَهوَ جالسٌ ثم قالَ : إنِّي سَمِعْتُ قولَكُم وَهَذِهِ سنَّةٌ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عقبة بن عامر المحدث : الوادعي المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 941 التخريج : أخرجه ابن حبان (6861) واللفظ له، وابن أبي شيبة (4498)، والطبراني (17/ 313) (867) بنحوه.
صَلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنَهَضَ في الرَّكعتَينِ، فسَبَّحْنا به، فمَضى، فلمَّا أتَمَّ الصَّلاةَ، سَجَدَ سجدتَيِ السَّهوِ، وقال مَرَّةً: فسَبَّحَ به مَن خَلْفَه، فأشار أنْ قُوموا.
خلاصة حكم المحدث : صحيح بطرقه
الراوي : المغيرة بن شعبة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 18216 التخريج : أخرجه من طرق الترمذي (364)، وأحمد (18231) واللفظ له
صلَّى بنا المغيرةُ بنُ شُعْبَةَ فقامَ من الركعتينِ قائمًا فقلنا سبحانَ اللهِ فأومأَ وقال سبحانَ اللهِ فمضى في صلاتِهِ فلمَّا قضى صلاتَه سجدَ سجدتينِ وهو جالسٌ ثم قال صلَّى بنا رسولُ اللهِ فاستوَى من جلوسِهِ فمضى في صلاتِهِ فلمَّا قضى صلاتَه سجدَ سجدتينِ وهو جالسٌ ثم قال إذا صلَّى أحدُكم فقامَ من الجلوسِ فإن لم يَسْتَتِمَّ قائمًا فليجلسْ وليسَ عليهِ سجدتانِ فإن اسْتَوَى قائمًا فليَمْضِ في صلاتِه وليسجدْ سجدتينِ وهو جالسٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات
الراوي : المغيرة بن شعبة المحدث : الألباني المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2/110 التخريج : أخرجه أبو داود (1037)، والترمذي (364)، وابن ماجه (1208) باختلاف يسيرعن همام، قال: صلى عمر المغرب فلم يقرأ فيها، فلما انصرف قالوا له: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ، فقال: إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعيرٍ وجهتها من المدينة؛ فلم أزل أجهزها حتى دخلت الشام، قال: ثم أعاد الصلاة والقراءة
ابن أبي شيبة في "المصنف"(١/ ٣٩٧)
ورواه ابن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة"(٢/ ٩٨٥) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا أبومعاوية بإسناده نحوه .
ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"(١/ ٤١١) من طريق همام بن الحارث، أن عمر نسي القراءة في صلاة المغرب فأعاد بهم الصلاة
أَفْشُوا السلامَ تسلَمُوا و الأَشَرَةُ شرٌّ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : البراء بن عازب المحدث : الألباني المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 956 التخريج : أخرجه أحمد (18553)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (787)، وأبو يعلى (1687) واللفظ لهما
حَذَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منَ الأَشَرةِ، وهي البَطَرُ والتَّكَبُّرُ الذي يُؤَدِّي إلى تَركِ السَّلامِ، وأنَّها شَرٌّ؛ لأنَّها في الدُّنيا تُزيلُ النِّعَمَ، وفي الآخِرةِ تُحِلُّ النِّقَمَ.
لا تلاعنوا بلعنةِ اللهِ ولا بغضبِ اللهِ ولا بالنارِ.
الراوي : سمرة بن جندب
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4906
خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (4906)، والترمذي (1976)، والحاكم (150) واللفظ لهم.
يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "لا تَلاعَنوا بلَعنةِ اللهِ"، أي: لا يَدعُو بعضُكم على بعضٍ باللَّعنةِ، ولا تتَّخِذوها مِن أقوالِكم في أيِّ أمرٍ، "ولا بِغَضبِ اللهِ"، أي: ولا تَدعوا على أنفسِكم ولا على بعضِكُم بالدُّخولِ في غَضبِ اللهِ، كأنْ يقولَ إنسانٌ لآخرَ: عليكَ غضبُ اللهِ، أو غَضبُ اللهِ عليكَ إنْ فعلتَ أو لم تَفعلْ. "ولا بالنارِ"، أي: ولا بالدُّعاءِ على أحدٍ بدخولِ النارِ، وهذا للحِفاظِ على التَّراحُم والمودَّةِ بينَ المسلِمين وإبعادِ أسبابِ دخولِ الشرِّ بينهم، ومِن اللَّعنِ ما هو جائزٌ، كلعْنِ الكافرينَ أو اليهودِ، والمُحارِبين لدِينِ اللهِ تعالى وأوليائِه.
مَن قامَ مَقامَ رياءٍ راءَى اللهُ بهِ ، ومَن قامَ مَقامَ سُمعَةٍ سمَّعَ اللهُ بهِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 27 التخريج : أخرجه الطبراني(18 / 56) (101) بلفظه.
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لنسائِه : ليت شِعري أيُّتكنَّ صاحبةُ الجملِ الأدبَبِ تخرج فينبحُها كلابُ الحوْأَبُ يقتلُ عن يمينِها وعن يسارِها قتلى كثيرٌ ثم تنجو بعدما كادتْ
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1/852
| التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (38940)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (3273) باختلاف يسير
أن أعرابيًّا أتى بابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فألقم عينَه خصاصةَ البابِ فبصُرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم فتوخَّاه بحديدةٍ أو عودٍ ليفْقأَ عينَه فلما أن بصُرَ انقمعَ فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم أما إنك لو ثبتَّ لفقأْتُ عينَك.
الراوي : أنس بن مالك
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4873
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (2157) بمعناه، والنسائي في ((المجتبى)) (8/ 60)، وفي ((الكبرى)) (4/ 247) واللفظ له.
يخبِرُ أنَسُ بنُ مالكٍ رَضِي اللهُ عَنه: "أنَّ أعرابيًّا أتى بابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: جاء إلى بابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فألقَمَ عَينَه خَصاصةَ البابِ"، أي: جعَل ينظُرُ داخلَ الحُجرةِ في شَقٍّ مِن البابِ، وخَصاصةُ البابِ هي الفتحةُ أو الثَّقْبُ في البابِ، فلمَّا كانتْ محاذيةً لعينِه، كانَتْ مِثلَ اللُّقمةِ للفمِ، "فبصُرَ به"، أي: فرآه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فتوخَّاه"، أي: اتَّجَه إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وقصَده، "بحَديدةٍ أو عُودٍ"، والعُودُ يُتَّخَذُ مِن الخشَبِ، "لِيفقَأَ عينَه"، أي: يشُقَّها، جزاءً وعُقوبةً له على تجسُّسِه، "فلمَّا أنْ بصُرَ"، أي: فلمَّا أنْ رأى أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُريدُ أن يفقَأَ عينَه "انقمَعَ"، أي: رَدَّ بصَرَه ورجَعَ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "أمَا إنَّكَ لو ثبَتَّ"، أي: لو ما تَحرَّكْتَ واستمَرَّ حالُكَ هكذا "لَفقَأْتُ عينَكَ"، أي: شقَقْتُ عينَكَ؛ وذلك لِمَا على الحُجرةِ مِن بابٍ أو سِتْرٍ يُوجِبُ على مَن يقترِبُ منه أن يغُضَّ بصَرَه، أمَّا لو لم يكُنْ هناك بابٌ أو سِتْرٌ يستُرُ مَن في البيتِ، فرأى عَوْرَتَهم، فلا إثمَ عليه، إنَّما أهلُ البَيتِ يَتحمَّلونَ خَطيئةَ تركِهم سَتْرَ بُيوتِهم. وفي الحديثِ: الزَّجرُ عن تَتبُّعِ عَوْراتِ البيوتِ بغيرِ استئذانٍ .
كُنتُ في أصحابِ الصُّفَّةِ، فلقد رأيتُنا وما مِنَّا إنسانٌ عليه ثَوبٌ تامٌّ، وأخَذَ العَرَقُ في جُلودِنا طَرَفًا مِنَ الغُبارِ والوَسَخِ، إذ خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: لِيُبشِرْ فُقراءُ المُهاجِرينَ. إذْ أقبَلَ رَجُلٌ عليه شارةٌ حَسَنةٌ، فجَعَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَتكَلَّمُ بكَلامٍ إلَّا كَلَّفَتْه نَفْسُه أنْ يَأتيَ بكَلامٍ يَعلو كَلامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلَمَّا انصَرَفَ قال: إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ هذا وضَرْبَه؛ يَلوونَ ألسِنَتَهم لِلناسِ لَيَّ البَقَرِ لِسانَها بالمَرْعى، كذلك يَلوي اللهُ ألسِنَتَهم ووُجوهَهم في النارِ.
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة
المحدث :الألباني
المصدر :السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 7/1262
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه الطبراني (22/70) (170)
يَقولُ أبو فَسيلةَ واثِلةُ بنُ الأسقَعِ اللَّيثيُّ رَضيَ اللهُ عنه: "كُنتُ في أصحابِ الصُّفَّةِ" وهم قَومٌ فُقراءُ مِنَ الصَّحابةِ، كانوا غُرباءَ، لا بُيوتَ لهم ولا أهلَ ولا مأوًى، وكانَ لهم في آخِرِ المَسجِدِ مَكانٌ مُخصَّصٌ، به صُفَّةٌ، أو مِظلَّةٌ يَبيتونَ تَحتَها؛ فسُمُّوا بأهلِ الصُّفَّةِ، "فلقد رأيتُنا وما مِنَّا إنسانٌ عليه ثَوبٌ تامٌّ" ليس عليه ثَوبٌ يُغطِّي جَميعَ جَسَدِه مِن شِدَّةِ فَقرِهم، "وأخَذَ العَرَقُ في جُلودِنا طَرَفًا مِنَ الغُبارِ والوَسَخِ" فتدَنَّستِ الثِّيابُ والأجسادُ باختِلاطِ العَرَقِ بالتُّرابِ، وبَينَما هم على هذه الحالِ، "إذْ خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: لِيُبشِرْ فُقراءُ المُهاجِرينَ" وهمُ الذين هاجَروا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَبلَ أنْ تُفتَحَ مَكَّةُ؛ لِأنَّهم كانوا في حاجةٍ إلى العَطاءِ مِن غَيرِهم، وبَشَّرَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِشارةً عامَّةً دونَ تَفصيلٍ لِلخَيرِ الذي يُبشِرونَ به، "إذْ أقبَلَ رَجُلٌ عليه شارةٌ حَسَنةٌ" مِن حُسنِ المَلبَسِ والهَيئةِ "فجَعَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَتكلَّمُ بكَلامٍ إلَّا كَلَّفتْه نَفْسُه أنْ يأتيَ بكَلامٍ يَعلو كَلامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" كأنَّه يُقاطِعُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كَلامِه ويَرفَعُ صَوتَه "فلَمَّا انصَرَفَ قال: إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ هذا وضَرْبَه" مَن يَكونُ مِثلَه وعلى شاكِلَتِه في الكَلامِ "يَلوونَ ألسِنَتَهم لِلناسِ لَيَّ البَقَرِ لِسانَها بالمَرعى" والمَقصودُ هنا مَن يَتكلَّفُ ويُكثِرُ الكَلامَ ويَتفاصَحُ بِه، ويَتشدَّقُ على النَّاسِ بغَيرِ الحَقِّ، ومِن كَثرةِ كَلامِه وتَشدُّقِه يُقلِّبُ لِسانَه في فَمِه وبَينَ أسنانِه، ويُفخِّمُه؛ تَلذُّذًا بالكَلامِ، كما تَستَخدِمُ البَقرةُ لِسانَها في المَرعى الذي تَرعى به، وتَنظيفِها لِأنْفِها به، وهذا التَّشبيهُ لِلتَّنفيرِ مِن كَثرةِ الكَلامِ دونَ داعٍ، ويَدخُلُ في ذلك الخُطباءُ والوُعَّاظُ والمُدرِّسونَ والثَّرثارونَ ونَحوُهم "كذلك يَلوي اللهُ ألسِنَتَهم ووجوهَهم في النارِ" وهذا تَحذيرٌ شديدٌ وبيانٌ لِلوَعيدِ الذي يَنتَظِرُهم في عَذابِ جَهنَّمَ إنْ لم يَنتَهوا عن طَريقةِ كَلامِهم هذه. وفي الحَديثِ: الزَّجرُ عن كَثرةِ الكَلامِ دونَ تَحرُّزٍ أوِ احتياطٍ، وعنِ التَّكلُّفِ المَذمومِ والتَشدُّقِ والتَّفاصُحِ.
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (6538)، وابن أبي شيبة (39000) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8549) مختصراً باختلاف يسير
لَمَّا قُتِلَ عمَّارُ بنُ ياسرٍ دخَلَ عَمرُو بنُ حَزمٍ على عَمرِو بنِ العاصِ، فقال: قُتِلَ عمَّارٌ، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: تَقتُلُه الفِئةُ الباغيةُ، فقامَ عَمرُو بنُ العاصِ فَزِعًا، يَرجِعُ حتى دخَلَ على مُعاويةَ، فقال له مُعاويةُ: ما شَأنُكَ؟ قال: قُتِلَ عمَّارٌ، فقال مُعاويةُ: قد قُتِلَ عمَّارٌ، فماذا؟ قال عَمرٌو: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: تَقتُلُه الفِئةُ الباغيةُ، فقال له مُعاويةُ: دُحِضْتَ في بَولِكَ، أونحن قَتَلْناه؟ إنَّما قتَلَه عليٌّ وأصحابُه، جاؤوا به حتى أَلقَوْه بينَ رِماحِنا، -أو قال: بينَ سُيوفِنا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 17778
سَتَكُونُ بَعْدِي هَناتٌ و هَناتٌ ، فمَنْ رأيتُمُوهُ فارقَ الجماعةَ ، أوْ يريدُ أنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ أُمَّةِ محمدٍ كَائِنًا مَنْ كان فَاقْتُلوهُ ؛ فإنَّ يَدَ اللهِ مع الجماعةِ ، و إنَّ الشَّيْطانَ مع مَنْ فارقَ الجماعةَ يَرْكُضُ
الراوي : عرفجة [بن شراحيل أو شريح أو شريك أو ضريح أو أسعد]
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3621
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (4020) باختلاف يسير، وأخرجه مسلم (1852) مختصراً
إنَّ المُقسِطينَ عِندَ اللهِ على مَنابِرَ مِن نورٍ، عن يَمينِ الرَّحمَنِ عزَّ وجلَّ -وكِلتا يَدَيه يَمينٌ- الذينَ يَعدِلونَ في حُكمِهم وأهليهم وما وَلُوا.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1827 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
إنَّ مِن عبادِ اللهِ لَأُناسًا ما هم بأنبياءَ ولا شُهداءَ، يغبِطُهم الأنبياءُ والشُّهداءُ يومَ القيامةِ بمكانِهم مِن اللهِ تعالى، قالوا: يا رسولَ اللهِ، تُخبِرُنا مَن هم؟ قال: هم قومٌ تحابُّوا برُوحِ اللهِ على غيرِ أرحامٍ بَيْنَهم، ولا أموالٍ يتعاطَوْنَها، فواللهِ إنَّ وجوهَهم لَنُورٌ، وإنَّهم على نُورٍ، لا يخافونَ إذا خاف النَّاسُ، ولا يحزَنونَ إذا حزِن النَّاسُ، وقرَأ هذه الآيةَ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62] .
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3527 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3527) واللفظ له، والبيهقي في ((الشعب)) (8585)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (1/ 5) باختلاف يسير.التعديل الأخير تم بواسطة د/احمدالالفي; الساعة 27-04-2026, 22:29.اترك تعليق:
-
إنَّ مِن ورائِكم أيامَ الصَّبرِ ، لِلمُتَمَسِّكِ فيهنَّ يومئذٍ بما أنتم عليه أجرُ خمسين منكم ، قالوا ، يا نبيَّ اللهِ أو منهم ؟ قال ، بل منْكم
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عتبة بن غزوان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 494
| التخريج : أخرجه المروزي في ((السنة)) (32) واللفظ له، والطبراني (17/ 117) (289) بزيادة في آخره.
إِنَّ مِنْ ورائِكُم زمانُ صبرٍ ، لِلْمُتَمَسِّكِ فيه أجرُ خمسينَ شهيدًا منكم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2234 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (10394)، واللفظ له، والبزار في ((البحر الزخار)) (1776)، بلفظ مقارب.
إنِّي لا أدري ما قَدْرُ بقائي فيكُم فاقتَدوا باللَّذَينِ مِن بعدي وأشارَ إلى أبي بَكرٍ وعمرَ واهتَدُوا بِهدْيِ عمَّارٍ وما حدَّثَكم ابنُ مسعودٍ فصدِّقوهُ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3799 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3799) وأحمد (23276) بلفظه، وابن ماجه (97) مختصرا
ذكرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فتنةً فقرَّبَها فمرَّ رجلٌ مقنَّعٌ رأسُهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هذا يومئذٍ علَى الهُدَى فَوثَبتُ فأخذتُ بضَبعَي عثمانَ ثمَّ استقبلتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ هذا قالَ هذا
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 89
| التخريج : أخرجه ابن ماجة (111) واللفظ له، وأحمد (18118)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (509) باختلاف يسير.
مَن نَجا مِن ثلاثٍ، فقد نَجا، -ثلاثَ مَرَّاتٍ-: مَوتي، والدَّجَّالِ، وقَتلِ خَليفةٍ مُصطَبرٍ بالحَقِّ مُعطِيه.
مَن نَجا مِن ثلاثٍ، فقد نَجا، -ثلاثَ مَرَّاتٍ-: مَوتي، والدَّجَّالِ، وقَتلِ خَليفةٍ مُصطَبرٍ بالحَقِّ مُعطِيه.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عبدالله بن حوالة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 20355
التخريج : أخرجه أحمد (20355) واللفظ له، وابن أبي شيبة (38630)، والحاكم (4548)
ذَكرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فتنةً فقالَ: يقتلُ فيها هذا مظلومًا. لعثمانَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3708 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (3708) واللفظ له، وأحمد (5953)
أنَّ ابنَ عمرَ كان في زمانِ الفتنةِ لا يَأتِي أميرٌ إلا صلَّى خلفَهُ وأدَّى إليهِ زكاةَ مالِه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : زيد بن أسلم المحدث : الألباني المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2/303 التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (4/ 149) واللفظ له، وابن أبي شيبة (7641)، ومسدد كما في ((المطالب العالية)) (409) بمعناه دون ذكر الزكاة.
إنَّ عليًّا بعَثَ إلى محمَّدِ بنِ مَسلَمةَ، فجيءَ به، فقال: ما خلَّفَكَ عن هذا الأمرِ؟ قال: دفَعَ إليَّ ابنُ عمِّكَ -يَعْني النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- سيفًا، فقال: قاتِلْ به ما قوتِلَ العَدوُّ، فإذا رأيْتَ النَّاسَ يَقتُلُ بعضُهم بعضًا، فاعمَدْ به إلى صَخرةٍ، فاضرِبْه بها، ثُم الزَمْ بيتَكَ حتى تأتيَكَ مَنيَّةٌ قاضيةٌ، أو يَدٌ خاطئةٌ، قال: خَلُّوا عنه.
خلاصة حكم المحدث : حسن بمجموع طرقه
الراوي : محمد بن مسلمة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17979 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3962) بنحوه، وأحمد (17979) واللفظ له
قال الزبيرُ بنُ العوامِ : نزلت هذهِ الآيةُ ونحنُ متوافرون مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ { وَاتَّقُوْا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوْا مِنْكُمْ خَاصَّةً } فجعلنا نقولُ : ما هذه الفتنةُ ؟ وما نشعُرُ أنها تقعُ حيثُ وقعتْ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : الزبير بن العوام المحدث : أحمد شاكر المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 3/23 التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (11206) بنحوه، وأحمد (1414) واللفظ له
عن أبي هُرَيْرةَ قالَ : دَخلتُ على عثمانَ يومَ الدَّارِ فقُلتُ : جئتُ لأنصرَكَ وقد طابَ الضَّربُ يا أميرَ المؤمنينَ . فقالَ : يا أبا هُرَيْرةَ ، أيسرُّكَ أن تقتُلَ النَّاسَ جميعًا وإيَّايَ معَهُم ؟ قلتُ : لا . قالَ : فإنَّكَ إن قَتلتَ رجلًا واحدًا فَكَأنَّما قَتلتَ النَّاسَ جميعًا ، فانصرِف مأذونًا لَكَ ، مأجورًا غيرَ مأزورٍ . قالَ : فانصرَفتُ ولم أقاتِلْ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح جدا
الراوي : - المحدث : أحمد شاكر المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/666
جاء بي رجُلٌ إلى حُذَيفةَ، فقال: إنِّي أريدُ البَصْرةَ، فقال: إنْ كنتَ لا بدَّ لكَ من الخروجِ، فانزِلْ عَزَواتِها، ولا تنزِلْ سُرَّتَها.
خلاصة حكم المحدث : إسناد صحيح
الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 6/366 التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (38569) بلفظه.
كان ابنُ عُمَرَ يُسلِّمُ على الخَشَبيَّةِ والخَوارِجِ وهم يَقتَتِلونَ، وقال: مَن قال: حَيَّ على الصَّلاةِ؛ أجَبتُه، ومَن قال: حَيَّ على قَتلِ أخيكَ المُسلِمِ وأخْذِ مالِه؛ فلا.
خلاصة حكم المحدث : سنده حسن.
الراوي : نافع المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 3/228 التخريج : أخرجه البيهقي (5370)، وابن عساكر (31/ 191)، باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1080)، بمعناه.
إنَّما مَثَلُنا في هذه الفِتنةِ، كمَثَلِ قَومٍ يَسيرونَ على جادَّةٍ يَعرِفونَها، فبَينا هم كذلك، إذْ غَشيَتْهم سَحابةٌ وظُلْمةُ، فأخَذَ بَعضُهم يَمينًا وشِمالًا، فأخَطَأ الطَّريقَ، وأقَمْنا حيث أدرَكَنا ذلك، حتى جَلا اللهُ ذلك عَنَّا، فأبصَرْنا طَريقَنا الأوَّلَ، فعَرَفْناه، فأخَذْنا فيه، إنَّما هؤلاء فِتيانُ قُرَيشٍ يَقتَتِلونَ على هذا السُّلطانِ، وعلى هذه الدُّنيا، ما أُبالي ألَّا يَكونَ لي ما يَقتُلُ عليه بَعضُهم بَعضًا بنَعْلَيَّ هاتَيْنِ الجَرداوَيْنِ.
خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح.
الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 3/237 التخريج : أخرجه الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (3/ 237) بلفظه، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 309) باختلاف يسير.
دخلْنا على حُذيفةَ ، فقال : إني لأعرفُ رجلًا لا تضرُّه الفتَنُ شيئًا ، قال : فخرجْنا ، فإذا فسطاطٌ مضروبٌ ، فدخلنا فإذا فيه محمَّدُ بنُ مسلمةَ فسألناهُ عن ذلك ؟ فقال : ما أريدُ أنْ يشتملَ عليَّ شيءٌ من أمصارِكم حتَّى تنجليَ عمَّا انجلَتْ .
خلاصة حكم المحدث : [صحيح لغيره]
الراوي : ثعلبة بن ضبيعة المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4664 التخريج : أخرجه أبو داود (4664)، والخطابي في ((العزلة)) (ص13) واللفظ لهما، والحاكم (5837) باختلاف يسير.
يَأتي على النَّاسِ زَمانٌ يَغزونَ، فيُقالُ لهم: فيكُم مَن صَحِبَ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَقولونَ: نَعَم، فيُفتَحُ عليهم، ثُمَّ يَغزونَ، فيُقالُ لهم: هل فيكُم مَن صَحِبَ مَن صَحِبَ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فيَقولونَ: نَعَم، فيُفتَحُ لهم.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو سعيد الخدري المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3594 التخريج : أخرجه مسلم (2532)، وأحمد (11041) باختلاف يسير.
تُقاتِلُكمُ اليَهودُ فتُسَلَّطونَ عليهم، ثُمَّ يقولُ الحَجَرُ: يا مُسلِمُ، هذا يَهوديٌّ ورائي، فاقتُلْه.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3593 التخريج : أخرجه البخاري (3593)، ومسلم (2921)
ستَكونُ أثَرةٌ وأُمورٌ تُنكِرونَها، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، فما تَأمُرُنا؟ قال: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي عليكم، وتَسألونَ اللهَ الذي لَكُم.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3603 التخريج : أخرجه البخاري (3603)، ومسلم (1843)
هل لَكُم مِن أنماطٍ؟ قُلتُ: وأنَّى يَكونُ لنا الأنماطُ؟! قال: أما إنَّه سَيَكونُ لَكُمُ الأنماطُ، فأنا أقولُ لها -يَعني امرَأتَه-: أخِّري عَنِّي أنماطَكِ، فتَقولُ: ألَم يَقُلِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّها ستَكونُ لَكُمُ الأنماطُ؟ فأدَعُها.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3631 التخريج : أخرجه البخاري (3631)، ومسلم (2083)
الأنْماطُ هي البُسُطُ الفاخِرةُ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصْحابُه في ضِيقٍ منَ العَيْشِ أوَّلَ أمرِهم حتَّى فتَحَ اللهُ عليهم الفُتوحَ، وصَبَّ عليهم مِن خَزائنِه بفَضْلِه وَجُودِه.
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سأَلَه: «هلْ لكم مِن أنْماطٍ؟» أي: هلْ يُوجَدُ لدَيْكم في مَنزلِكم الَّذي تَسْكُنونَه شَيءٌ مِن الأنْماطِ؟ وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعلَمُ أنَّه لا يُوجَدُ لدَيْه شَيءٌ مِن ذلك، وإنَّما أرادَ بسُؤالِه هذا أنْ يُمهِّدَ لِما سيُخبِرُه به مِن الأُمورِ الَّتي تَقَعُ في المُستَقبَلِ، فقال له جابرٌ: «وأنَّى يَكونُ لنا أنْماطٌ؟!» أي: مِن أينَ يَكونُ لنا الأنْماطُ وهي بَعيدةٌ عنَّا كُلَّ البُعدِ؟! فكيفَ نَقتَنيها ونحن لا نَملِكُ مِنَ النُّقودِ ما نَشتَري به الطَّعامَ فَضلًا عن أنْ نَشتَريَها؟! فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما أعلَمَه رَبُّه مِن الغَيبِ: «أمَا إنَّه سيَكونُ لكم أنْماطٌ»، أي: لا تَستَبعِدْ ما سَألتُكَ عنه؛ فعنْ قَريبٍ مِن الزَّمنِ تَمتَلِكونَ الفُرُشَ الفاخِرةَ، وقدْ تَحقَّقَ ما أخبَرَ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ودخَلَتِ الأنْماطُ بَيتَ جابرٍ رَضيَ اللهُ عنه، فكان يَقولُ لامْرأتِه: أخِّري عنَّا أنْماطَكِ، أي: أبْعِديها عنَّا، فتَقولُ له امْرأتُه: ألم يَقُلِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّه سيَكونُ لنا أنْماطٌ؟ فيَترُكُ جابرٌ رَضيَ اللهُ عنه الأنْماطَ على حالِها.
تَكونُ الأرضُ يَومَ القيامةِ خُبزةً واحِدةً يَتَكَفَّؤُها الجَبَّارُ بيَدِه كما يَكفَأُ أحَدُكُم خُبزَتَه في السَّفَرِ، نُزُلًا لأهلِ الجَنَّةِ. فأتى رَجُلٌ مِنَ اليَهودِ فقال: بارَك الرَّحمَنُ عليك يا أبا القاسِمِ، ألا أُخبِرُك بنُزُلِ أهلِ الجَنَّةِ يَومَ القيامةِ؟ قال: بَلى. قال: تَكونُ الأرضُ خُبزةً واحِدةً. كما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فنَظَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلينا ثُمَّ ضَحِك حتَّى بَدَت نَواجِذُه، ثُمَّ قال: ألا أُخبِرُك بإدامِهم؟ قال: إدامُهم بالامٌ ونونٌ، قالوا: وما هذا؟ قال: ثَورٌ ونونٌ، يَأكُلُ مِن زائِدةِ كَبِدِهما سَبعونَ ألفًا.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو سعيد الخدري المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6520 التخريج : أخرجه البخاري (6520)، ومسلم (2792).
لَيَدخُلَنَّ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي سَبعونَ ألفًا، أو سَبعُ مِئةِ ألفٍ -شَكَّ في أحَدِهما- مُتَماسِكينَ، آخِذٌ بَعضُهم ببَعضٍ، حتَّى يَدخُلَ أوَّلُهم وآخِرُهمُ الجَنَّةَ، ووُجوهُهم على ضَوءِ القَمَرِ لَيلةَ البَدرِ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : سهل بن سعد الساعدي المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6543 التخريج : أخرجه مسلم (219) باختلاف يسير
كُنَّا جُلوسًا عِندَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه، فقال: أيُّكُم يَحفَظُ قَولَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الفِتنةِ؟ قُلتُ: أنا كما قالهُ: قال: إنَّك عليه أو عليها لَجَريءٌ! قُلتُ: فِتنةُ الرَّجُلِ في أهلِه ومالِه وولَدِه وجارِه، تُكَفِّرُها الصَّلاةُ والصَّومُ والصَّدَقةُ، والأمرُ والنَّهيُ، قال: ليس هذا أُريدُ، ولَكِنِ الفِتنةُ التي تَموجُ كما يَموجُ البَحرُ، قال: ليس عليك مِنها بَأسٌ يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ بينَك وبينَها بابًا مُغلَقًا، قال: أيُكسَرُ أم يُفتَحُ؟ قال: يُكسَرُ، قال: إذًا لا يُغلَقَ أبَدًا! قُلنا: أكان عُمَرُ يَعلَمُ البابَ؟ قال: نَعَم، كما أنَّ دونَ الغَدِ اللَّيلةَ، إنِّي حَدَّثتُه بحَديثٍ ليس بالأغاليطِ، فهِبْنا أن نَسألَ حُذَيفةَ، فأمَرنا مَسروقًا فسَألَه، فقال: البابُ عُمَرُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : حذيفة بن اليمان المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 525 التخريج : أخرجه مسلم (144)، وابن ماجه (3955)، وأحمد (23412) جميعا مطولا باختلاف يسير.
لَمَّا قُتِلَ الذينَ ببِئرِ مَعونةَ، وأُسِرَ عَمرُو بنُ أُمَيَّةَ الضَّمْريُّ، قال له عامِرُ بنُ الطُّفَيلِ: مَن هذا؟ فأشارَ إلى قَتيلٍ، فقال له عَمرُو بنُ أُمَيَّةَ: هذا عامِرُ بنُ فُهَيرةَ، فقال: لقد رَأيتُه بَعدَ ما قُتِلَ رُفِعَ إلى السَّماءِ، حتَّى إنِّي لَأنظُرُ إلى السَّماءِ بينَه وبينَ الأرضِ، ثُمَّ وُضِعَ، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَبَرُهم فنَعاهم، فقال: إنَّ أصحابَكُم قد أُصيبوا، وإنَّهم قد سَألوا رَبَّهم، فقالوا: رَبَّنا أخبِرْ عَنَّا إخوانَنا بما رَضينا عَنك، ورَضيتَ عَنَّا، فأخبَرَهم عنهم، وأُصيبَ يَومَئذٍ فيهم عُروةُ بنُ أسماءَ بنِ الصَّلتِ، فسُمِّيَ عُروةُ به، ومُنذِرُ بنُ عَمرٍو، سُمِّيَ به مُنذِرًا.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عروة بن الزبير المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4093 التخريج : أخرجه الطبري في ((التاريخ)) (2/ 548)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (5158)، وابن عساكر (4/ 344) مختصرا.
تُفتَحُ اليَمَنُ، فيَأتي قَومٌ يُبِسُّونَ، فيَتَحَمَّلونَ بأهلِهم ومَن أطاعَهم، والمَدينةُ خَيرٌ لهم لو كانوا يَعلَمونَ، وتُفتَحُ الشَّأمُ، فيَأتي قَومٌ يُبِسُّونَ، فيَتَحَمَّلونَ بأهليهم ومَن أطاعَهم، والمَدينةُ خَيرٌ لهم لو كانوا يَعلَمونَ، وتُفتَحُ العِراقُ، فيَأتي قَومٌ يُبِسُّونَ، فيَتَحَمَّلونَ بأهليهم ومَن أطاعَهم، والمَدينةُ خَيرٌ لهم لو كانوا يَعلَمونَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : سفيان بن أبي زهير الأزدي المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 1875 التخريج : أخرجه البخاري (1875)، ومسلم (1388)
أُتيَ عُبَيدُ اللهِ بنُ زيادٍ برَأسِ الحُسَينِ عليه السَّلامُ، فجُعِلَ في طَستٍ، فجَعَلَ يَنكُتُ، وقال في حُسنِه شيئًا، فقال أنَسٌ: كان أشبَهَهم برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان مَخضوبًا بالوَسمةِ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3748 التخريج : من أفراد البخاري على مسلمسَمِعتُ عَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، وسَألَه عَنِ المُحرِمِ -قال شُعبةُ: أحسِبُه يَقتُلُ الذُّبابَ- فقال: أهلُ العِراقِ يَسألونَ عَنِ الذُّبابِ وقد قَتَلوا ابنَ ابنةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هُما رَيحانَتايَ مِنَ الدُّنيا!
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3753 التخريج : من أفراد البخاري على مسلمسَمِعتُ أمَّ سَلمةَ قالتْ: سَمِعتُ الجِنَّ يَبْكينَ على حُسَينٍ. قال: وقالت: أُمُّ سَلمةَ: سَمِعتُ الجِنَّ تَنوحُ على الحُسَينِ رَضِي اللهُ عنه.
الراوي : عمار
المحدث :الوادعي
المصدر :الرسالة الوازعة للمعتدين
الصفحة أو الرقم: 147
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (1373) واللفظ له، والطبراني (3/121 رقم 2862)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (425)
بَلَغَ ابنَ عمرَ – وهوَ بِمالٍ لهُ – أنَّ الحُسَيْنَ بنَ عليٍّ قد تَوَجَّهَ إلى العراقِ ، فَلَحِقَهُ على مَسِيرَةِ يومَيْنِ أوْ ثلاثَةٍ ، فقال : إلى أين ؟ فقال : هذه كُتُبُ أهلِ العراقِ ، وبَيْعَتُهُمْ ، فقال : لا تَفْعَلْ ، فَأبى ، فقال لهُ ابْنُ عمرَ : إِنَّ جبريلَ عليهِ السلامُ أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فَخَيَّرَهُ بين الدنيا والآخرةِ ، فَاخْتَارَ الآخِرَةَ ولمْ يُرِدِ الدنيا . و إِنَّكُمْ بَضْعَةٌ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، كذلكَ يريدُهُ بِكُمْ ، فأبَى ، فاعتنَقَهُ ابنُ عمرَ ؛ وقال : استودعُتكَ الله ؛ والسلامُ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : الألباني المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم : 1886 التخريج : أخرجه ابن حبان (6968) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (597) باختلاف يسير مختصرا، والبيهقي (13449) باختلاف يسير مختصرا.لمَّا جيءَ برأسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ وأصحابِهِ نُضِّدَت في المسجِدِ في الرَّحبةِ فانتَهَيتُ إليهِم وَهُم يقولونَ : قد جاءت قد جاءَت ، فإذا حيَّةٌ قد جاءت تخلَّلُ الرُّؤوسَ حتَّى دخلَت في مَنخَري عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ فمَكَثت هُنَيْهةً ، ثمَّ خرَجت فذَهَبت حتَّى تغيَّبت . ثمَّ قالوا : قد جاءَت ، قد جاءَت ، ففَعلت ذلِكَ مرَّتينِ أو ثلاثًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عمارة بن عمير المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3780 التخريج : أخرجه الترمذي (3780)، والطبراني (2832) (3/ 112)، والشجري في ((ترتيب الأمالي)) (827)، وابن عساكر (37/ 461) واللفظ لهم جميعا.عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ، فيما يَرى النَّائمُ بنصفِ النَّهارِ وَهوَ قائمٌ أشعثَ أغبرَ ، بيدِهِ قارورةٌ فيها دمٌ ، فقلتُ : بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ ، ما هذا ؟ قالَ : هذا دمُ الحُسَيْنِ وأصحابِهِ ، لم أزَلْ ألتقطُهُ منذُ اليومِ فأحصَيناهُ ذلِكَ اليومَ فوجدوهُ قتلَ في ذلِكَ اليومِ
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث :الوادعي
المصدر :الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم: 1/508
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه أحمد (2165)، وعبد بن حميد (710)، والطبراني (3/ 110) (2822)، والحاكم (8201) واللفظ لهم.
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى يومًا فسلَّمَ وقد بقيَت منَ الصَّلاةِ ركعةٌ فأدركهُ رجلٌ فقالَ نسيتَ منَ الصَّلاةِ ركعةً فرجعَ فدخلَ المسجدَ وأمرَ بلالًا فأقامَ الصَّلاةَ فصلَّى للنَّاسِ ركعةً فأخبرتُ بذلكَ النَّاسَ فقالوا لي أتعرِفُ الرَّجلَ قلتُ لا إلَّا أن أَراهُ فمرَّ بي فقلتُ هذا هوَ فقالوا هذا طلحةُ بنُ عبيدِ اللَّهِ
الراوي : معاوية بن حديج | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1023 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (1023)، والنسائي (664)، وأحمد (27254) واللفظ لهم.
مَن نابَهُ شيءٌ في صلاتِهِ ، فليقُلْ سُبحانَ اللَّهِ ، فإنَّما التَّصفيقُ للنِّساءِ ، والتَّسبيحُ للرِّجالِ
الراوي : سهل بن سعد | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم: 7/41 | خلاصة حكم المحدث : طريقه صحيح
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2595) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (1204، 684) مطولاً مفرقاً، ومسلم (421) مطولاً بلفظ: "التصفيح"
أنَّ مُعاويةَ صلَّى أمامَهم، فقامَ في الصَّلاةِ وعليه جُلوسٌ، فسبَّح الناسُ، فتَمَّ على قيامِه، ثم سَجَدَ سَجدتيْنِ وهو جالِسٌ بعدَ أنْ أتمَّ الصَّلاةَ، ثم قَعَدَ على المِنبَرِ، فقال: إني سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن نَسِيَ شيئًا من صَلاتِهِ، فلْيسجُدْ مِثلَ هاتينِ السَّجدتينِ.
الراوي : معاوية بن أبي سفيان
المحدث :شعيب الأرناؤوط
المصدر :تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 3/ 173
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] حسن
التخريج : أخرجه النسائي (1260)، وأحمد (16917)
يَروي يوسُفُ مَولَى عُثمانَ بنِ عفَّانَ: "أنَّ مُعاويةَ صلَّى أمامَهم، فقامَ في الصَّلاةِ وعليه جُلوسٌ"، كأنَّه قامَ دُونَ الجُلوسِ للتشَهُّدِ الأوسَطِ، "فسبَّحَ الناسُ" فقالوا: سُبحانَ اللهِ؛ تَنبيهًا له على سَهوِه، "فتَمَّ علَى قِيامِه"، أي: فظلَّ علَى قيامِه ولم يَرجِعْ ليُكمِلَ ما كان عليه مِن الجُلوسِ، واستَمَرَّ في صَلاتِه؛ لأنَّه حِينئذٍ سَيرجِعُ مِن رُكنٍ إلى واجِبٍ، وهو غيرُ جائِزٍ، "ثم سجَدَ سَجدَتَينِ وهو جالسٌ بعدَ أنْ أتَمَّ الصلاةَ"، وفي رِوايةِ الطَّحاويِّ في مَعاني الآثارِ: " فلَمَّا كانَ فِي آخِرِ صَلاتِه سجَدَ سَجدَتَينِ قبْلَ أَنْ يُسلِّمَ". قال: "ثم قعَدَ على المِنبَرِ"؛ ليَخطُبَ في الناسِ ويُعَلِّمَهم، "فقال: إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن نَسِيَ شيئًا مِن صَلاتِه" سَهوًا، أو شكَّ في شيءٍ منها "فلْيَسجُدْ مِثلَ هاتَينِ السجدَتَينِ"، وهما سَجدَتانِ تَجبُرانِ الشكَّ والنِّسيانَ. وقيلَ: إنَّ الزِّيادةَ في الصَّلاةِ تَقتَضي أنْ يَسجُدَ للسَّهْوِ فقط، وأمَّا النُّقصانُ فيَقتَضي الإتيانَ بالنَّاقصِ، وذلك إذا لم يَفُتْه، وتَذكَّرَه قبْلَ أنْ يَدخُلَ في غَيرِه من الأركانِ، ثمَّ يَسجُدَ للسَّهْوِ.
صَلَّى بنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقامَ في الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ قَبلَ أن يَجلِسَ، فمَضى في صَلاتِه، فلَمَّا قَضى صَلاتَه انتَظَرَ النَّاسُ تَسليمَه، فكَبَّرَ وسَجَدَ قَبلَ أن يُسَلِّمَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَه، ثُمَّ كَبَّرَ وسَجَدَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَه وسَلَّمَ.
الراوي : عبدالله بن مالك بن بحينة
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6670
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البيهقي (2841) واللفظ له، ومسلم (570)، وأبو داود (1034)، وأحمد (22932)التعديل الأخير تم بواسطة د/احمدالالفي; الساعة 27-04-2026, 22:19.اترك تعليق:
-
المؤمنُ إذا اشتَهَى الولدَ في الجنَّةِ ، كانَ حملُهُ ووضعُهُ وسِنُّهُ في ساعةٍ كما يشتَهي
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2563 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2563) واللفظ له، وابن ماجه (4338)، وأحمد (11078).
أولُ الناسِ هلاكًا : قريشٌ. و أولُ قريشٍ هلاكًا : أهلُ بيتي
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 2561
التخريج : أخرجه ابن طهمان في ((مشيخته)) (1)، وأبو أحمد الحاكم في ((الأسامي والكنى)) (1/ 10) واللفظ لهما، ونعيم بن حماد في ((الفتن)) (1233) بنحوه.
مِن مُعجِزاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُستَقبَليَّةِ أنَّه أخبَرَ عَمَّا سَيَقَعُ مِن أحداثٍ وفِتَنٍ بَعدَ وفاتِه فوقَعَت كما أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيَقولُ: أوَّلُ النَّاسِ هَلاكًا، أي: قَتلًا أو مَوتًا أو فناءً قَبلَ قيامِ السَّاعةِ: قُرَيشٌ، أي القَبيلةُ بأسرِها، وأوَّلُ قُرَيشٍ هَلاكًا: أهلُ بَيتي، أي: أوَّلُ مَن يَموتُ ويَفنى مِن قُرَيشٍ نَفسِها أهلُ بَيتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فهَلاكُهم مِن أشراطِ السَّاعةِ وأمارَتِها الدَّالَّةِ على قُربِ قيامِها؛ وذلك صيانةً لَهم عن أشراطِ القيامةِ وأهوالِ الحَشرِ، ولأنَّ السَّاعةَ لا تَقومُ إلَّا على شِرارِ الخَلقِ.وفي الحَديثِ بَيانُ مَن أوَّلُ النَّاسِ هَلاكًا.
إنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه قَسَمَ مُروطًا بينَ نِساءٍ مِن نِساءِ أهلِ المَدينةِ، فبَقيَ منها مِرطٌ جَيِّدٌ، فقال له بَعضُ مَن عِندَه: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أعطِ هذا بنتَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التي عِندَكَ، يُريدونَ أُمَّ كُلثومٍ بنتَ عَليٍّ، فقال عُمَرُ: أُمُّ سَليطٍ أحَقُّ به، وأُمُّ سَليطٍ مِن نِساءِ الأنصارِ، مِمَّن بايَعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال عُمَرُ: فإنَّها كانَت تُزفِرُ لَنا القِرَبَ يَومَ أُحُدٍ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : ثعلبة بن أبي مالك القرظي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4071
| التخريج : أخرجه البخاري (4071) واللفظ له، وابن زنجويه في ((الأموال)) (882)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/ 62) باختلاف يسير.اترك تعليق:
-
مَرَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ برَجُلٍ وهو يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ الصَّبرَ، فقال: قد سَأَلتَ البَلاءَ، فسَلِ اللهَ العافيةَ، قال: ومَرَّ برَجُلٍ يقولُ: يا ذا الجَلالِ والإكرامِ، قال: قد استُجيبَ لك؛ فسَلْ، ومَرَّ برَجُلٍ يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ تَمامَ النِّعمةِ، قال: يا ابنَ آدَمَ، أتَدري ما تَمامُ النِّعمةِ؟ قال: دَعْوةٌ دَعَوتُ بها أرجو بها الخيرَ، قال: فإنَّ تَمامَ النِّعمةِ فَوزٌ مِن النَّارِ، ودُخولُ الجنَّةِ، قال أبي: لو لم يَرْوِ الجُرَيريُّ إلَّا هذا الحديثَ، كان.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 22017
التخريج : أخرجه الترمذي (3527)، وأحمد (22017) واللفظ له
إنَّ اللَّهَ أمرَ يحيى بنَ زَكَريَّا بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بِها ، ويأمرَ بني إسرائيل أن يعمَلوا بِها ، وإنَّهُ كادَ أن يُبْطِئَ بِها فقال عيسى: إنَّ اللهَ أمَرَك بخَمسِ كلماتٍ؛ لِتَعمَلَ بها وتَأمُرَ بَني إسرائيلَ أن يَعمَلوا بها، فإمَّا أن تَأمُرَهم، وإمَّا أنْ آمُرَهم، فقال يحيى: أخشى إن سبَقتَني بها أن يُخسَفَ بي أو أُعذَّبَ، فجمَع النَّاسَ في بيتِ المقدِسِ، فامتَلَأ المسجدُ وقعَدوا على الشُّرُفِ، فقال: "إنَّ اللهَ أمَرني بخَمسِ كلماتٍ أن أَعمَلَ بِهنَّ، وآمرُكم أن تَعمَلوا بهنَّ: أوَّلُهنَّ أن تَعبُدوا اللهَ ولا تُشرِكوا به شيئًا، وإنَّ مَثلَ مَن أشرَك باللهِ كمثَلِ رجلٍ اشترى عبدًا مِن خالصِ مالِه بذهَبٍ أو ورِقٍ، فقال: هذه داري وهذا عمَلي، فاعمَلْ وأدِّ إليَّ، فكان يعمَلُ ويُؤدِّي إلى غيرِ سيِّدِه، فأيُّكم يَرضى أن يكونَ عبدُه كذلك؟! وإنَّ الله أمركم بالصَّلاة، فإذا صَلَّيتُم فلا تَلتَفِتوا؛ فإنَّ اللهَ يَنصُبُ وجهَه لوجهِ عبدِه في صلاتِه ما لم يَلتفِتْ، وآمرُكم بالصِّيامِ؛ فإنَّ مَثلَ ذلك كمثَلِ رجلٍ في عِصابةٍ معَه صُرَّةٌ فيها مِسكٌ، فكلَّهم يَعجَبُ أو يُعجِبُه ريحُها، وإنَّ ريحَ الصَّائمِ أطيبُ عندَ اللهِ مِن ريحِ المسكِ، وآمرُكم بالصَّدقةِ؛ فإنَّ مثَلَ ذلك كمثَلِ رجلٍ أسَره العدوُّ، فأوثَقوا يدَه إلى عنُقِه، وقدَّموه لِيَضرِبوا عُنقَه، فقال: أنا أَفْديه منكم بالقليلِ والكثيرِ، ففدَى نفسَه منهم، وآمُركم أن تَذكُروا اللهَ؛ فإنَّ مَثلَ ذلك كمَثلِ رجلٍ خرَج العدوُّ في أثَرِه سِراعًا حتَّى إذا أتى على حِصنٍ حَصينٍ، فأحرَز نفسَه منهم، كذلك العبدُ لا يُحرِزُ نفسَه مِن الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ". قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: وأَنا آمرُكُم بخَمسٍ اللَّهُ أمرَني بِهِنَّ، السَّمعُ والطَّاعةُ والجِهادُ والهجرةُ والجمَاعةُ، فإنَّهُ مَن فارقَ الجماعةَ قيدَ شبرٍ فقد خلَعَ رِبقةَ الإسلامِ من عُنقِهِ إلَّا أن يراجِعَ، ومن ادَّعى دَعوى الجاهليَّةِ فإنَّهُ من جُثى جَهَنَّم، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ وإن صلَّى وصامَ؟ فقالَ: وإن صلَّى وصامَ، فادعوا بدَعوى اللَّهِ الَّذي سمَّاكمُ المسلِمينَ المؤمنينَ، عبادَ اللَّهِ
الراوي : الحارث بن الحارث الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2863 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2863) واللفظ له، وابن خزيمة (1895)، والحاكم (1534) باختلاف يسير.
لمَّا فرغَ سُلَيْمانُ بنُ داودَ من بناءِ بيتِ المقدِسِ سألَ اللَّهَ ثلاثًا حُكْمًا يصادفُ حُكْمَهُ وملكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدِهِ وألَّا يأتيَ هذا المسجدَ أحدٌ لا يريدُ إلَّا الصَّلاةَ فيهِ إلَّا خرجَ من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْهُ أمُّهُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمَّا اثنتانِ فقد أُعْطيَهُما وأرجو أن يَكونَ قد أُعْطيَ الثَّالثةَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 1164
| التخريج : أخرجه ابن ماجه (1408) واللفظ له، وأخرجه النسائي (693) باختلاف يسير، وأحمد (6644) مطولاً باختلاف يسير
لو تعلَمونَ ما أعلَمُ لَضحِكْتُم قليلًا ولبكَيْتُم كثيرًا يظهَرُ النِّفاقُ وتُرفَعُ الأمانةُ وتُقبَضُ الرَّحمةُ ويُتَّهَمُ الأمينُ ويُؤتَمَنُ غيرُ الأمينِ أناخ بكم الشُّرْفُ الجُونُ ) قالوا : وما الشُّرفُ الجُونُ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( فِتَنٌ كقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ )
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم : 6706
التخريج : أخرجه الحاكم (8725) واللفظ له، والبخاري (6485)، وأحمد (10182) مختصرا.
قال الالباني حسن "الصحيحة" (٣١٩٤).
لا تقومُ السَّاعةُ حتى تُقاتِلوا قومًا صِغارَ الأعيُنِ، عِراضَ الوُجوهِ، كأنَّ أعيُنَهم حَدَقُ الجَرادِ، كأنَّ وُجوهَهمُ المَجانُّ المُطْرقةُ، يَنتَعِلونَ الشَّعَرَ، ويَتَّخِذونَ الدَّرَقَ حتى يَربُطوا خُيولَهم بالنَّخلِ".
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 11261
| التخريج : أخرجه ابن ماجه (4099)، وأحمد (11261) واللفظ له
قال الالباني صحيح - "الصحيحة" (٢٤٢٩)
" .. أكثرُ الناسِ في شأْنِ مسيلمةَ قبلَ أنْ يقولَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيه شَيْئًا فقامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطيبًا فقال أَمَّا بعدُ فَفِي شأْنِ هذَا الرجلِ الذي قَدْ أَكْثَرْتُمْ فيه و .." إنه كَذَّابٌ من ثلاثينَ كذَّابًا يخرُجُونَ بينَ يدَيِ الساعَةِ وإنَّهُ ليسَ مِنْ بَلَدٍ إلَّا يَبْلُغُهَا رعْبُ المسيحِ [ إلَّا المدينةَ علَى كلِّ نَقْبٍ من نقابِها مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عَنْهَا رُعْبَ المسيحِ ]
خلاصة حكم المحدث : أحد أسانيد أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 7/335
التخريج : أخرجه أحمد (20428)، ونعيم بن حماد في ((الفتن)) (1546)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2952)، وابن حبان (4801) واللفظ لهم.
قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 8851
صحيح لغيره دون المشار إليه بالنقط، والمذكور في الحاشية - "الصحيحة" (١٦٨٣ و ٣٠٨٤)، "قصة نزول عيسى عليه السلام وقتله المسيح الدجال"، "التعليقات الحسان" (٨/ ٦٦١٦ و ٦٦١٨)اترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
409 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
18-03-2026, 01:33
|
|||
|
ردود 0
284 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
01-03-2026, 05:00
|
|||
|
ردود 2
1,003 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
19-02-2026, 02:54
|
|||
|
ردود 2
645 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
18-03-2026, 05:22
|
|||
|
ردود 3
963 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
02-08-2025, 13:02
|
اترك تعليق: