النصرانى رفع برقع الحياء من على وجه . بعد كل الحقائق التى نُشِرت فى هذا الموضوع يعمد إلى بعض المشاركات ليرد عليها أما ما صعقه و لا يستطع عليه جوابًا فتركه . و الآن نرى منه مشاركة لحفظ ماء الوجه لا أكثر مليئة بالسباب و الشخصنة فى حق الفاضل عمر المناصير لأجل أن يُطرد فى محاولة منه للهروب من مناظرة الأخ عمر الفاروق .

أنت تأتى على ما يُعجبك من مشاركات و تغفل الكثير .

أنت تقول أن آية { غلبت الروم } ليست نبوءة غيبية لأنها تُقرأ على الوجهين ( غًلبت و غُلبت ) و هذا إن دل على شىء فإنما يدل على :

1 ) جهلك بالآية التى تتحدث عنها فى القرآن الكريم .
2 ) جهلك باللغة العربية .

نأخذ الأولى و هى جهلك بالآية التى تستشهد بها ، و للحق فهمت قصدك الآن .
الضيف إخوانى الكرام يظن أن النبوءة تقع فى قوله تعالى : { غلبت الروم } و لا أدرى كيف يستقيم هذا ، فكيف هى نبوءة و الحديث عنها يكون بالزمن الماضى ؟! و هذه هى النقطة الثانية التى تُعنى جهلك بالعربية .

فالتقرأ الآيات كاملة ضيفنا الكريم .

{ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) }

إقرأ و افهم ما تقرأ يا زميل .

فالآيات تتحدث عن أن الروم - سواء كانوا فى البداية غلبوا أو غُلِبوا - فهم سيغلبون فى بضع سنين .

فالنبوءة خاصة بالمستقبل أى بالفعل{سيغلبون } و ليست خاصة بالفعل الماضى ( غًلبت أو غُلِبت ) ، و هذا هو موضع النبوءة الذى تحقق .



أتمنى أن تكون قد فهمت الآية ، فهى تتحدث عن أن الروم كانت فى معركة مع الفرس و سواء غلب الروم أو غُلبوا فهم بعد بضعة سنين سيعودون و يغلبون و هذا ما تحقق يا زميل .

هل إتضحت ؟! أتمنى .



لا تجزم على شىء لا تعرفه ، كى لا تضع نفسك فى موضع محرج

فكما يُقال : " أول الغيث قطرة "



{ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) } القمر

الكلام فى هذه الآية هو على جمع المشركين يوم بدر ، و معروف أن سورة القمر مكية ، و البشرى تتحق بعد الهجرة من مكة إلى المدينة و ينتصر المسلمون فى يوم بدر .

قال القرطبى : قوله تعالى: (أكفاركم خير من أولئكم) خاطب العرب. وقيل: أراد كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: استفهام، وهو استفهام إنكار ومعناه النفي، أي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الأمم الذين أهلكوا بكفرهم. (أم لكم براءة في الزبر) أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة. وقال ابن عباس: أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب. (أم يقولون نحن جميع منتصر) أي جماعة لا تطاق لكثرة عددهم وقوتهم، ولم يقل منتصرين اتباعا لرءوس الآي، فرد الله عليهم فقال: (سيهزم الجمع) أي جمع كفار مكة ، وقد كان ذلك يوم بدر وغيره. [1]

و هذا دليله من السنة الصحيحة :

عن عبد الله بن العباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وهو في قبة له يوم بدر : ( أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا ) . فأخذ أبو بكر بيده وقال : حسبك يا رسول الله ، فقد ألححت على ربك ، وهو في الدرع ، فخرج وهو يقول : { سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } [2]

و أرجو ألا تفهم إستدلالى بالبخارى خطأ كما فى مشاركتك السابقة ، فأنا أستدل به لأبرهن أن هذه الآية التى جاءت كوعد من الله لنبيه بالنصر على المشركين حدثت يوم بدر كما أشار القرطبى .

فهل يستطيع محمد أن يتنبأ بنتيجة معركة حربية يدخلها بجيش قوامه 300 محارب أو أقل و المشركون يدخلونها بجيش قوامه 900 محارب أو أكثر ؟ أم أنه وحى و بُشرى من الله ؟

(2)

{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) } المسد .

هنا الحديث عن أبى لهب عم رسول الله و أكبر أعداءه و الذى كان يسعى دومًا لهدم الدعوة الإسلامية بكل ما يستطيع .

فها هى الفرصة قد سنحت أمامه لينال مراده ، إذ أن هذه الآية تؤكد أن أبالهب سيصلى نارًا ، فهذا دليل لا يدخله شك أنه سيموت كافرًا إذ سبق هذا فى علم الله ، و قد حدث و مات أو لهب كافرًا و لم يسلم .

بالرغم من هذه الآية التى كان بكل سهولة يستطيع أن يخدع المسلمين و يظهر إسلامه و وقتها كان هدم الدعوة الإسلامية تمامًا .

فيقول : ألم يقل محمد أننى سأصلى نارًا ذات لهب و أموت كافرًا ؟ فها أنا أسلم أمامكم ، و كان وقتها قضى على الدعوة كما كان يود و يتمنى ، لكن هذا لم يحدث و تحققت النبوءة و مات الرجل كافرًا .

يكفى هذا و تذكر الأولى { سيغلبون فى بضع سنين }



جميل هذا التأكيد منك

و كأنك قرأت القرآن أو تعرف عنه أى شىء يا من يحمل النبوءة على الزمن الماضى



سبحان الله !
مازلت متأكد من نفسك و مازلت تحمل النبوءة على الفعل الماضى ، أكبر ظنى أنك فى الأساس لا تعلم باقى الآيات




ألم أقل لك لا تهرف بما لا تعرف كى لا تضع نفسك موضع محرج ؟

هذه أحاديث على لسان رسول الله و هذه الأحاديث وحى من الله ، و ليست من تلقاء نفس النبى


{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) } النجم

و قال رسول الله ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) [3]

فما تظن أنت لجهلك بالإسلام أنه شهادة بشر هو قول مردود ، لأن أحاديث الرسول هى وحى من الله و ليست من تلقاء نفس النبى



يريد الدليل من القرآن ، و الآن يقول لأن دليل النبوة يأتى من الله
إعتراف واضح أن القرآن كلام الله ، فلِمَ الكبر يا نصرانى ؟



أرأيت الآن أن تأكيدك على كل كلمة تقولها يضعك فى موضع محرج ؟ إن كنت لا تعلم يا زميل فاسأل و أطلب أن نأتى لك بنبوءات من القرآن ، أما أن تؤكد أنه لا نبوءة فى القرآن ، فصدقنى هذا يضعك فى مأزق



أتسمى كتابك بمقدس ؟
قلت لك قبلًا أن كتابك لا حاجة لى به ، إلا أننى أُقيم الحجة منه عليك ، هل تفهم ما أقصد ؟





أعذرنى لا أستطيع أن أتمالك نفسى هذه المرة .



أنت و إن إتضح لك الحق جليًا فلن تتبعه ، و هذا ما يبدو من خلال الإقتباس السابق من كلامك .

هداك الله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] تفسير القرطبى ص 530
[2] صحيح البخارى 4877
[3]تحذير الساجد ص 77 ، قال الألبانى صحيح

النصرانى رفع برقع الحياء من على وجه .

بعد كل الحقائق التى نُشِرت فى هذا الموضوع يعمد إلى بعض المشاركات ليرد عليها أما ما صعقه و لا يستطع عليه جوابًا فتركه .

و الآن نرى منه مشاركة لحفظ ماء الوجه لا أكثر مليئة بالسباب و الشخصنة فى حق الفاضل عمر المناصير لأجل أن يُطرد فى محاولة منه للهروب من مناظرة الأخ عمر الفاروق .

عليك نور يا مناصر الإسلام

أعتقد أنّك رأيت منّي عكس ما تتمنّى

هل كنت تعتقد أنّني أحد التائهين مثلاً؟
أم كنت تريد أن تتصيّد أحد النفوس الضعيفة؟

لأنّني آتي لك بما لم تتوقّع مني أن آتيك به
من المنطق والحجّة القويّة

وها أنت تحاول أن تلجأ إلى القرار النهائيّ

أظهرتُ لك ضعف حجّة معظم المداخلات
التي تتّصل بالموضوع الذي عنوانه:
لو شهد الكتاب المقدّس برسول المسلمين
لكنت أوّلهم.

أمّا محاورتي للأخ عمر الفاروق:
1- فجميعكم كان يطلق عليه صفة
الأستاذ الكبير، والمعلّم الفاضل،
وقد بدا ذلك العلم

فوالله كلكم أعلم منى وأنا أتعلم منكم جميعاً ولكن لقد بادرت بدعوة العضو وقد قبل الدعوة وأعلم أنه ينتظر حوارى لذا فتحت تلك الصفحة للحوار الثنائى معه تنفيذاً لعرضى عليه وموافقته ولكم جميعاً الشكر والتقدير

ويشهد الله أننى لست بأعلمكم بل أنتم إخوتى فى الله أتعلم منكم وأستفيد من تعليقاتكم وما نفعله من نقل التعليقات إلى تلك الصفحه هو من باب تنظيم الحوار فقط وذلك لكى يستفيد جميع من يتابعونا من المسلمين والمسيحيين على حد سواء

من خلال أخطائه الإملائيّة والنحويّة

وقد اعترف بها وها هو يقول في صفحة التعليق على الحوار مشاركة رقم70:
والمشاركة رقم 79:
وهو أيضاً الأخ عمر الفاروق
يحتاج إلى أعضاء الإدارة لتصحيح الأخطاء اللغويّة
قبل عرضها، كما قال في نفس الصفحة المشاركة رقم 70:

وحاول هنا أن يجد لي خطأ فوجد القول،"التي أعالجها أنت وأنا"
وصحّح لي بالقول "التي أعالجها أنا وأنت"
ولم يفهم أنّني وضعته قبلي عربون احترامي له
بل فهمها خطأً لغويّاً

وهذا خطأ آخر

وحاول بعضهم الآخر أن يجدوا لي أخطاء
ليعيبوا عليّ تعليقي
فلم يفلحوا إلاّ يإيجاد بعض الأخطاء التافهة
التي تنجم عن ضرب الإصبع في مكان ملاصق للحرف المقصود

فإذا كان الأخ عمر الفاروق يخطئ في قواعد اللغة العربيّة

فكيف يمكنه أن يعرف قواعد الحوار ؟
وكيف يمكنه أن يعرف قواعد الأديان التي يحاور فيها؟

2- ثمّ يا أخ مناصر الإسلام
أنتم سحبتم اعترافكم بالشرطين اللذين وضعتهما للحوار
عن قوله الأخ عمر الفاروق في الصفحة نفسها صفحة التعليق على الحوار
بيني وبينه، رقم المشاركة 63:

فهذا أوّل تعديل للشرطين
ــ اللذين اتّفقنا عليهما للبدء بالحوار ــ يطير بلا أجنحة
والثاني في قوله في نفس الصفحة والمشاركة:

وذلك بعد أن تعهّدتم بهما في تلك الصفحة ذات موضوع الحوار
هل يشهد الكتاب المقدّس... مشاركة رقم 9
وعلى لسان أبو عليّ الفلسطينيّ مشاركة رقم 65:

والآن ترون أنفسكم قد تورّطتم في ورطة كبيرة
وها أنتم تعودون بالانسحاب بطريقة دبلوماسيّة

ما دمتم سحبتم الشرطين
عن طريق مداخلة التلميذ المبتدئ الأخ عمر الفاروق
فأيّ حوار تريدون؟

هذا الشرطان أخافاكم وزرعا الرعب في قلوبكم
فكيف إذا ما بدأ الحوار فعليّاً
فسوف ترون العجائب ...

وبالعودة إلى الموضوع،
إلى الآن أنا أفنّد لكم ما تظنّونه شهادات من الكتاب المقدّس
ويبدو أنّ حججكم الواهية تترامى
لهذا بدأتم تشعرون بالخطر منّي

وأنت، يا أخي، الآن بمداخلتك تمهّد لاتّخاذ لقرار
فخذه ولا تتردّد
فأنا أعرف هذه التمهيدات
وأعرف الأسلوب الذي تستعملونه
فعندما تصلون إلى الخطّ الأحمر
تقفلون الباب وتقفلون الموضوع
وهذا ما سيحصل الآن

وأنا أتحدّاك بعدم حذف هذه المشاركة ووضعهاوتركها من دون تغيير فيها