حقيقه الفرقان الحق ومن هو مؤلفه (هو شخص ناظَر ديدات مرتين)

[ابو سعد العراقي]

اقتباس

ضيفنا العزيز / ابو سعد العراقي

أشكرك يا ضيفنا على ذلك لكن أرجوك تفضل أنت بالتعليق على ما تريد مما مضى حتى لا نرجع له مره أخرى ...وبعد ذلك سوف أكمل بإذن الله ... فإن ما سيأتى أكثر مما مضى ولا أريد الاكثار عليك ... فتفضل ... أنا فى إنتظارك

في بداية مشاركتك ذكرت اننا هنا ليس في تحدي فيما بيننا ولكن يوجد مناظرة .
وانا اتفق معك حيث ان كلمة التحدي كلمة قوية تدل على ان شخص او مجموعة اشخاص يتحدون بعض من اجل انزال هزيمة بالطرف الاخر ولكن نحن هنا لتبادل الافكار وان كلمة المناظرة افضل من التحدي وانا اتفق معك في هذا.
ان القران تحدىالانس والجن ان يأتوا بمثله بغض النظر ما تعنيه كلمة مثله اي ان التحدي ليس معناه العجز عن الاتيان بمثله ولكن تحدي بين اله الاسلام والانس والجن اي تحدي بين طرفين فاما اله الاسلام ينتصر او الانسو الجن ينتصر اي نحن هنا اما طرفين. وكما ذكرت انا ونت اكدته لي ان القران صالح لكل زمان ومكان فهذا يعني :
اذالو انا او اي شخص فتح القران وقرأ اية( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون) ممكن اي شخص منا ان يقبل التحدي بغض النظر اذا اكان فصيحا او بليغا او ضليع باللغة العربية لان اية التحدي صالحة لكل زمان ومكان وموجه للعالم كله .
لنقل جدلا ان انشتاين تحدى العالم كله على ان ياتي شخص وينقض قوانينه فهو وضع نفسه اما تحدي الاخرين الى ان يأتي شخص وينقض قوانينه اي التحدي مستمر .
ان التحدي مسألة ينتهى امرها بهزيمة احد الاطراف وبما ان التحدي موجود لان الحياة لم تنتهي بعد اذن الشك موجود حتى ولو من شخص واحد.
اذن هذه الاية لم تحسم الامر ولم تستطيع ان تزيل التشككات ممكن ازالت تشككات افي عصر رسول الاسلام( وانا سوف اناقش الموضوع فيما بعد) ولكنها لم تستطع ان تنهي الجدل في هذه المسألة بشكل جذري .
لا اريد ان اطيل ولكن هذه مقدمة لمشاركتي واذا كان لديك تعليق فانا بانتظارك