حقيقه الفرقان الحق ومن هو مؤلفه (هو شخص ناظَر ديدات مرتين)

[عمر الفاروق 1]

اقتباس

الرجاء اكمل تعليقك

أشكرك يا ضيفنا

اقتباس

اولا حسب معرفتي من المسلمين ان القران صالح لكل زمان ومكان اي ان اية التحدي في القران سوف تظل مستمرة الى ان تقوم الساعة هل كلامي صحيح؟

كلامك صحيح .......1000000000000000000000%

وهل فى كلامى ما يخالف ذلك ؟؟

فإن كنت تقصد المثل الذى ضربته أنا والخاص بحال العرب وقت نزول القرأن حيث قلت :-

اقتباس

فأنظر لفصحاء العرب وشعراءهم المتقنين للغة العربية بحروفها وكلماتها وكانوا حين نزول القرآن في قمّة فصاحتهم وبيانهم فقد كان العرب يتميزون بخصائص العروبه ومزاياها من تذوق للبيان وتقدير للاسلوب وكانوا يوزنون ما يسمعون بأدق المعايير فقد برعت العرب في البلاغة ، وامتازت بالفصاحة ، وبلغت الذروة في فنون الادب ، حتى عقدت النوادي وأقامت الاسواق للمباراة في الشعر والخطابة وأشهر تلك الاسواق فى زمانهم هو سوق عكاظ .

وبلغ من تقديرهم للشعر أن عمدوا لسبع قصائد من خيرة الشعر القديم ، وكتبوها بماء الذهب ، وعلقت على الكعبة ، فكان يقال هذه مذهبة فلان إذا كانت أجود شعره .

ولننظر الان ما حدث من الوليد بن المغيرة الذى كان متعنتاً متكبراً منكراً لمّا ذهب إلى النبى :salla-s: ليعرض عليهم الملك والجاه والسلطان حتى يرجع إلى دين آبائه وأجداده ، وقد قرأ عليه النبى :salla-s: آيات جليلة من القرآن الكريم قال الوليد كلماته الخالدة فى حق القرآن- والحق ما شهدت به الأعداء- قال الوليد:- والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يعلى عليه.

هذا هو الصحيح هذه هى الكلمات الصحيحة وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ... هذه شهادة كافر عنيد للقرآن يريد أن يعارضه

لاحظ أنه كان من الجدير بهم أن يعارضوا القرآن ولو بسورة واحدة ، أو أن يأتوا بنظيرها ، فيسقطوا حجة هذا المتحدى لهم في أبرع ميادينهم ، وأظهر ميزاتهم ، ويسجلوا لانفسهم ظهور الغلبة وخلود الذكر ، وسمو الشرف والمكانة ، ويستريحوا بهذه المعارضة البسيطة من حروب طاحنة ، وبذل أموال ، ومفارقة أوطان ، وتحمل شدائد ومكاره .

بعد كل هذه التحديات لقوم اللغه وبرغم أنهم كانوا أكثر الناس الذين يريدون أن يعارضوا القرأن ويريدون القضاء عليه حيث أنه كان فى بدايته ... أنظر بعد كل ذلك ماذا قالوا ؟؟

فلم يتجرأوا هم على ذلك ... لعلمهم بإستحالة هذا الامر

فهذا كان مثال من باب توضيح أمر الاستحاله التى ذكرتها قبله وهى فى تلك الجمله :-

اقتباس

فإن الإتيان بمثل هذا القرآن هو أمر محال بالعقل والمنطق قبل الدليل ِ وهذا ما سيتضع فيما بعد بإذن الله ... أما أن تأتى بأى شيئ وتسميه قرآن فهذا ليس المقصود من التحدى فإنّ الله تبارك وتعالى تحدّى الانس والجن على أن يأتوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ

ولاحظ أيضاً فى مشاركتى تكرار كلمة تحداهم فعجزوا

والسؤال هو :- لماذا يا عمر الفاروق 1 أتيت بهذا المثال ؟؟

والاجابه هى :- لقد ضربت هذا المثال لعدة أسباب منها أننى أخترت هذا الزمان لانه أزهى عصور اللغة وأكثرها إتقان وأوضحت ذلك من خلال ألقاء الضوء على الاسواق الشعريه والمباره فى الخطابه واوضحت ما بلغته درجتها فى تلك الايام وأتيت بشهادة أحدهم وهو الوليد بن المغيره العنيد للقرأن ولكنه شهد للقرأن شهادة الحق صادره من أحد أعدائه .

فإن كنا نسمع من وقت لاخر عن عصر السرعة و عصر الذرة وعصر المعلومات فأردت فقط ألقاء الضوء على عصر اللغة العربيه وأهلها .

فما سميت اللغة العربيه بهذا الاسم إلا نسبتاً للعرب فهم أهل تلك اللغة ، فلا تتخيل أن أحداً كائناً من كان مهما بلغت درجة إتقانه للعلم اللغوى أن يصل لدرجتهم وحتى لا تتخيل أننى أبالغ فسأضرب لك مثلاً جديداً فعلياً لكى تكون الامور أكثر وضوحاً لقد كان هناك أحد الشعراء يقال له جرير بن عطية بن حذيفة من شعراء تميم ، وهو أشعر أهل عصره وعاش عمره يناضل شعراء زمانه ، وكان هجاءً مراً لم يثبت أمامه إلا الأخطل والفرزدق وكان عفيفاً ومن أغزل الناس شعراً ولو قرأت له الاشعار التى كان يهجو فيها بعض الناس ستجد أنك لو كنت مكان الرجل المقابل لجرير فإنك لن تفهم ماذا يقصد بكلامه بينما يضحك كل المتواجدون حولك ... هذا فقط لتوضيح مدى براعتهم وإبداعهم فى إستخدام لغتهم تلك ....

فإن وضحت لك إجابتى على سؤالك الاول ذلك :-

اقتباس

اولا حسب معرفتي من المسلمين ان القران صالح لكل زمان ومكان اي ان اية التحدي في القران سوف تظل مستمرة الى ان تقوم الساعة هل كلامي صحيح؟

فأخبرنى حتى أكمل التعليق على باقى مشاركتك ... وإن لم تتضح فأنا فى إنتظار إستفسارك

تفضل ....