تويت
..
-
التعديل الأخير تم بواسطة السيف البتار; الساعة 04-06-2007, 00:44.إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
-
للأسف يا عزيزي .. أنت مخطألكم على قرصية الارض عند المسلمين عشرة ادله
لأن المسلم يؤمن بأن الأرض كروية وليست قرصية .. فكن دقيق في كلامك
الإسلام ليس ميراث يتوارث عن الأجداد ، لأن الميراث هو شيء لا تملكه فانتقلت ملكيته لك بطريقة شرعية أو قانونية .. لذلك فالميراث هو لامر مادي وليس معنوي ... فكن دقيق في كلامك .برغم اني مسلم ولكني حياديا .. اني اتا مسلم ابن مسلم ولكن اسلامي جاء وراثيا
إن كنت مسلماً وأصبحت ملحد فكان عليك أن تحترم الآيات القرآنية دون تحريفها احتراما لمن تخاطبهم (على الأقل) .(ويسئلونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه نباء انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا ..فاتبع سببا حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئه الى اخر الايات)
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)... الكهف
للاسف حضرتك ضعيف جداً في الجغرافيا وتخاطبنا على قدر فهمك والمصيبة انك تعاندنا وتعاند العلم معاً .ان للشمس على الارض مغارب ومشارق بعدد خطوط الطول الجغرافيه الوهميه التي هي360 خط كل 15 خط يعادل ساعه زمنيه واحده اذن كيف وصل ذي القرنين الى مغرب الشمس في العين الحماءه ذات الطين الاسود
لو نظرت لأطلس تجد أن الجهة الغربية للكرة الأرضية المحيط الأطلسي ،وذا القرنين لما بلغ موضعاً من المغرب، لم يبق بعدهُ شيءٌ من العماراتِ، فوجد الشَّمس كأنَّها تغربُ في عينٍ مظلمةٍ، وإن لم يكن كذلك في الحقيقة كما أنَّ راكب البحر يرى الشمس كأنَّها تغيبُ في البحر إذا لم يرَ الشطَّ، وهي في الحقيقة تغيبُ وراء البحر، ولا شكَّ أنَّ البحار الغربية حمئة لكثرة ما فيها من الماء ومن الحمأةِ السَّوداءِ، فالظاهر من النص أن ذا القرنين كانت له ثلاثة رحلات إلى الشرق وإلى الغرب وإلى الوسط ... فبلوغه مغرب الشمس دليل على أنه لم يكُنْ بهذا المكان، بل كان قادماً إليه من المشرق حتى وصل إلى نقطة على شاطئ المحيط الأطلسي ـ وكان يسمى بحر الظلمات ويظن أن اليابسة تنتهي عنده ـ فكان أخر حد لنظره هي عين بها ماء وبالماء طين أسود بسبب كثرة وجوده بالماء ، فرأى الشمس تغرب في هذا الحمأ المسنون .
يا عزيزي الجهل هو أن تتكلم في أمور لم تتثقف فها وتجادل بدون علم .اذ لم يعتقد المسلمون بقرصية الارض؟؟واذا كان التفسير السائد عندنا انه راى الشمس راي العين فظن انها تغرب في هذه العين فهذا والله الجهل كله وهو مخالف لثلاث امور ذكرها القران بنفس الايات من السورهالامر الاول انه قال واتيناه من كل شيء سببا وفسرت السببا من جميع المفسرين القدامى والمعاصرين انها علم اي ان الله قد اعطى ذي القرنين علما فكيف يجهل هذا العالم الفذ معلومه جغرافيه بسيطه اصبحت متداوله الان عند الصبيان ؟؟
لا أعرف من أين أتيت بأن تفسير كلمة (سببا) هو (العلم) ! وما هو العلم الذي تقصده ؟ فلكل شيء علم ، فالطب علم ، والهندسة علم ، والجغرافيا علم ، والفلك علم .........إلخ .
فهل قال الله تعالى : اعطيناه العلوم جمعاء ؟
تعالى نقرأ الدقة في قوله تعالى : إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85)
قال الكشاف ومعه جميع المفسرين : { مِن كُلّ شَىْء } السبب في أصل اللغة عبارة عن الحبل ثم استعير لكل ما يتوصل به إلى المقصود وهو يتناول العلم والقدرة والآلة ، فأعطاه الله أسباباً يصل بها إلى ما يريد، فما من شيء يريده إلا ويجعل الله له وسيلة مُوصِّلة إليه
فماذا صنع هو؟ { فَأَتْبَعَ سَبَباً }.
أتبع السبب، أي: لا يذهب لغاية إلا بالوسيلة التي جعلها الله له، فلقد مكَّن الحق لذي القرنين في الأرض، وأعطاه من كل شيء سبباً، ومع ذلك لم يركن ذو القرنين إلى ما أُعطى، فلم يتقاعس، ولم يكسل، بل أخذ من عطاء الله له بشيء من كل سبب.
إذن الله لم يعطي ذي القرنين كل علوم الكون بل أعطيناه من كل شيء من الأمور التي يتوصل بها إلى تحصيل ذلك الشيء الذي ارسله الله لأجله ... فارجو ان تتعلم أصول وقواعد اللغة العربية لتجادل في القرآن بعلم .
فمثلاً لا يُعقل أن تذهب لتجادل الكاتب الفرنسي "كريستيان ليجيه" في إحدى كتاباته لكونك تتحدث وتكتب بالفرنسية ، بل الجدال له علوم واساسيات يجب اتباعها وإلا سيسخر منك الجميع .
يا عزيزي : ماذا تعرف عن اللغة العربية ؟ أقسم بالله لا شيء ، لأن مقابل الظن هو اليقين .اما الامر الثاني فان الله لم يقل ظن انه بلغ مغرب الشمس لكي تكون مسؤولية الوهم والخطاء على ذي القرنين نفسه بل قال حتى اذا بلغ مغرب الشمس
كما جاء بسورة يونس :
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
[يونس36]
فهناك شيء أنت تجزم به، وشيء لا تجزم به. وما تجزم به وتُدلِّل عليه هو علم يقين، أما ما لا تستيطع التدليل عليه فليس علم يقين .
فالظن هو تساوي نسبتين في الإيجاب والسلب، بحيث لا تستطيع أن تجزم بأي منهما؛ لأنه إن رجحت كفة كانت قضية مرجوحة، والقضية المرجوحة هي شك أو ظن أو وهم. فالظن هو ترجيح النسب على بعضها. والشك هو تساوي الكفتين.
إذن كلامك خطأ وتحتاج أن تتثقف أكثر في علوم اللغة العربية .
وصوله إلى مغرب الشمس ... أي كان بالشرق وآتى للغرب ، وحركته تحتاج وسائل متعددة .. لذلك أعطاه الله من كل شيء سببا فاتبع سببا .والامر الثالث اذا افترضنا انه وحسب ما قاله بعض المفسرين انه اتجه باتجاه مغرب الشمس فانه لا محاله سيصل الى نقطة الانطلاق لكروية الارض ولاداعي في هذه الحاله ان يتبع سببا
فالأخذ بالأسباب هو الإعقال، التعقل، التفكير السليم والعمل بناء عليه ... فالله هو خالق السبب والمسبب معاً ولا قدرة لأحد على دفع ما أراد الله تعالى وقوعه.
أما السبب لغة فهو يعرّف بأنه "ما يتوصل به إلى غيره" ويعرف في اللغة بأنه "كل شيء يتوصل به إلى المطلوب"
وأما المسبَّب بمعنى النتيجة أو الأثر فهو التغيير الذي حدث على حالة الشيء أو وضعه كأثر لفعل السبب. بمعنى أن الشيء انتقل من حالة معينة في الزمن الأول قبل تأثير السبب إلى حالة جديدة في الزمن الثاني بعد انتهاء فعالية وتأثير السبب.
لذلك قال تعالى : { إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي ٱلأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً } * { فَأَتْبَعَ سَبَباً } .
يا عزيزي الكرة الأرضية لها يابسة .. واليابسة لها حدود .. وذي القرنين وصل لأخر حد للمشرق وأخر حد للمغرب ... كان من الأفضل أن تنظر إلى خريطة اطلس قبل أن تكتب لنا هذه المشاركة .وكذا ينطبق على بلوغه مشرق الارض اذن كان الاعتقاد وحسب الدليل الاول ان الارض هي على شكل قرص
فقول الحق سبحانه : {مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ} و {مَغْرِبَ الشَّمْس} .. فهذا لا يعني أن للأرض نقطة تشرق منها الشمس ونقطة تغرب منها الشمس ! .. لا يا عزيزي فأنت لا تملك ملكة اللغة العربية .
فالشمس دائماً طالعة .. لأنها لا تطلع من مكان واحد، بل كل واحد له مطلع، وكل واحد له مغْرب حسب اتساع الأفق.
فقوله سبحانه : {مَغْرِبَ الشَّمْس} أي غرب الكرة الأرضية حيث الغروب ، {مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ} أي شرق الكرة الأرضية حيث الشروق .
أي عقل وأي منطق يا عزيزي الذي تتحدث عنه ؟علاوة على ان القران ذكر عند مطلع الشمس انه وجد قوما لم يجعل بينهم وبين الشمس من سترا اي لا جليد ولا جبال ولا وديان او كهوف وهو مخالف للعقل السليم والمنطق
انظر إلى وجهك .. وهو مكشوف للحر وللبرد، ولتقلبات الجو، لذلك جعله الله على طبيعة معينة تتحمل هذه التقلبات، على خلاف باقي الجسم المستور بالملابس، فإذا انكشف منه جزء كان شديدَ الحساسية للحرِّ أو للبرد، وكذلك من الحيوانات ما منحها الله خاصية في جلودها تستطيع أنْ تعيش في القطب المتجمد دون أن تتأثر ببرودته.
فهؤلاء قوم نسميهم " ضاحون " أي: ليس لهم ما يأويهم من حَرِّ الصيف أو بَرد الشتاء، وهم أُنَاسٌ متأخرون بدائيون غير متحضرين. ومثل هؤلاء يعطيهم الله تعالى في جلودهم ما يُعوِّضهم عن هذه الأشياء التي يفتقدونها، فترى في جلودهم ما يمنحهم الدفء في الشتاء والبرودة في الصيف.
وقد تحدث سفر أيوب 24: 7 في هذا الصدد وقال : يبيتون عراة بلا لبس و ليس لهم كسوة في البرد وقال في 24: 10 "عراة يذهبون بلا لبس" .. فكيف كان يعيش هؤلاء ؟ وهذا لا يعني إيماني بهذا السفر بل لأثبات وكشف جهل صاحب الشبهة فقط .
والبدائيون يعيشون هكذا ، فهم قوم من المتبدين الذين يعيشون عراة كبعض القبائل في وسط أفريقيا مثلاً، أو ليس عندهم ما يسترهم من الشمس مثل البيوت يسكنونها، أو الأشجار يستظِلّون بها، ويتكيفون مع بيئتهم، ولا تشغلهم مسألة الملابس هذه، ولا يفكرون فيها، حتى يذهب إليهم المتحضرون ويروْنَ الملابس، وكيف أنها زينة وسَتْر للعورة فيستخدمونها.
ونلاحظ هنا أن القرآن لم يذكر لنا عن هؤلاء القوم شيئاً وماذا فعل ذو القرنين معهم، وإنْ قِسْنا الأمر على القوم السابقين الذين قابلهم عند مغرب الشمس نقول: ربما حضَّرهم ووفَّر لهم أسباب الرُّقي.
تكفر بالله وتقول إن شاء الله ! من الله الذي تقصده حضرتك ؟!غدا ان شاء الله
يا عزيزي من أين جئت بكلمة (ظن) ؟لاني قلت ان بعض المفسرين قالوا انه راها راي العين اي انه ظن انها تغرب في عين حمئه
{ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً }
فاستخرج لنا منها كلمة (ظن) ! ....
لقد شرحت سابقاً معنى كلمة (ظن) التي توهمنا بها ، فلو كان هذا إخبار من الله لما قال (وَجَدَهَا) ..اولا ان الله لم يقل ظن انه بلغ مغرب الشمس بل قال حتى اذا بلغ مغرب الشمس وهو اخبار مباشر من الله
لأن الظن غير اليقين كما شرحت سابقاًالامر الثالث ان ذي القرنين قد راى خلال حياته غياب الشمس اكثر من مره وفي كل مكان وزمان سافر به او اتبع سببا فيه فلماذا لم يضن ان الشمس تغرب في هذا المكان واصر على ان الشمس تغرب في هذه العين
أين هي السلطات ؟ هل عندما يعطيه الله السبب والمسبب تعني أنه أعطاه السلطة في الأرض .. لا حول ولا قوة إلا بالله .الامر الرابع كيف بالحكيم العليم ان يعطي سلطات ويمكن هذا الانسان في الارض وهو في هذه المرحله من الجهل والتخلف..
ولو افترضنا ان الله أعطاه سلطة الأرض ، فما دخل الفلك في هذه السلطة .؟ ... يا عزيزي كن منطقي في كلامك ولا تخلط الحابل بالنابل .
إسناده منقطع ابن حجر الإصابة 3/357..... ليتك تعتمد على مصدر واحد صحيح .!فان زمن سيف الله المسلول قد ولى الى غير رجعه منذ ان زنى بزوجة مالك بن نويره وقتل زوجها ولما علم الخليفه بامر سيف الله المسلول قال لقد اخطاء الرجل فله اجر اي دين تقبله على نفسك يزني الرجل فيكرمه الخليفه فيقول له ان لك اجر وليس اجران وربما لو زنى باثنان لاكتمل الاجران
يقصد الإسلام الذي جمعهم جميعاً على عبادة الله الواحد الأحد وعلى كتاب واحد لا تبديل ولا تحريف وهو القرآن الكريم .اما فيما يخص الاخالعضو ليث غابات فاقول له اني ساجيب عن سؤالك ولكن قلي بربك اي اسلام تقصد هل هو الاسلام الحنفي ام الحنبلي ام المالكي ام الشافعي ام الجعفري الاثني عشريام الشيعي الزيدي ام الشيعي الاسماعيلي ام الشيعي الصفوي ام السني الاباضي ام الوهابي
قدم دليلك .الذي يقوم بقتل الاطفال والنساء والشيوخ لكي يفطر او يتعشى مع النبي
واضح إن حضرتك تتوهم أنه كان في رحلة بحرية أو رحلة صيد .الدليل الثاني على قرصية الارض عند المسلمين وليس كرويتها هو قصة الاسراء والمعراج وارجو من الاخ ليث غابات او الاخkhoilioان يراجع النسختين السنيه والشيعيه من قصة الاسراء والمعراج فهل ذكر فيهما ان الارض كرويه بعد ان ذهب الى ما بعد السماء السابعه ورجع واخبر المسلمين في كل ماراه في السموات السبعه بالرغم انه نسى كيف يركز بمواصفات بيت المقدس حتى قلعه له جبرائيل من جذوره لكي يصفه لهم
يكفينا قولاً أن رحلة الإسراء والمعراج كانت ليلاً
أنت بذلك تتعدى حدودك مع الله وهذا أمر غير مقبول .. فهذا تحذير .. فتكلم بأدب عن الله ورسوله .ولماذا لم يخبرهم ان ارضهم التي يعيشون عليها اشبه ببيضة نعام او كره فهل خاف ان يكذبوه في هذه ويصدقوه في ابعد من هذا
في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن أحد من البشر يعرف شيئاً عن كروية الأرض أو لم يكن ذلك قد وصل إلى علم أحد .. وهنا يأتي القرآن ويقول :
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا
ويلاحظ دقة تعبير القرآن في ألفاظه .. لقد أختار اللفظ الوحيد المناسب للعصر الذي نزل فيه والعصور القادمة .. فكلمة ((مَدَدْنَاهَا)) تعطي المعنى المناسب والمطلوب.
واتحداكم وانا مسلم بالوراثه والله شاهد على ذالك اتحداكم ان تاتوني بحديث نبوي واحد يؤكد على كروية الارض
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى - إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
فكل ما جاء عن رسول الله :salla-icon: هو تنزيل من رب العالمين .. فقول هات من هنا ولا تأتي من هناك .. فنحن لسنا بسوق الخضار .. إنها رسالة سماوية شاملة .
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
نصحية مني لك ... إذهب وأحصل على شهادة دراسية تزيدك علماً وثقافة بدلاً من السفسطة والممارة التي جئتنا بها .
ربنا يهديك .التعديل الأخير تم بواسطة السيف البتار; الساعة 13-08-2007, 16:24.إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
الدليل الثالث على قرصية الارض عند المسلمين هي سورة القدر وبالذات ليلة القدر فلا ادري كيف تكون ليلة القدر سلام حتى مطلع الفجر اذا لم يؤمن المسلمين ان الليل واحد في كل الارض ومطلع الفجر واحد على كل الارض ولم يخطر ببالهم اذا كان مطلع الفجر في امريكا الشماليه التي لم تكتشف انذاك انما هو ليل في اليابان ؟؟ ايها الاخوان تفكروا في سورة القدر وانظروا اي عاقل يستطيع ان يصدق انها سلام حتى مطلع الفجر ولا ادري اب ليلة منها واي مطلع وعلى اي خط طول في الكره الارضيه مع العلم ان الاسلام بعث لجميع الناس على المعموره ؟؟هذا اذا تيقنا ان القران الذي نزل في ليله واحده(انا انزلناه في ليلة القدر) انما هي الليله التي في نجد والحجاز قبل ان ينشر امير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان الاسلام الى اقصى الارض الذي قاتل علي بن ابي طالب في معركة الجمل ولا ادري هل هو على حق ام علي على حق اما الاثنان قد بشروا بالجنه؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سالم الحربي مشاهدة المشاركة
إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
رحم الله ابي العلاء المعري فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفه حين قال وجدت الناس اما عاقل بلا دين او متدين بلا عقل!!! فلماذا كل ما ناقشنا امرا في الدين سبونا واهاننونا وشتمونا؟؟ وكأن الدين والعقل اضداد مع العلم ان الله لا يحاسب الانسان الا على قدر عقله وعلمه
######
والان قلي بربك ايها البتار
اين هم ياجوج وماجوج في اي جبل واي وادي يسكنون ولو قمت بعمليه حسابيه بسيطه مع الاعتماد على الاحاديث النبويه في الصحاح حيث انهم امتين كل امه اربعمائة امه لايموت فيهم الرجل حتى يخلف الف من ذريته كل يحمل السلاح ..فانك ستجدهم اليوم بلغوا مئات المليارات
ولو وزعتهم على القارات السبع لما استوعبتهم فكيف بوادي بين جبلين ؟؟ماذا ياكلون وماذا يشربون اذا علمنا انهم في هجمه واحده يشربون بحيرة طبريه على بكرة ابيها ولايتركون فيها شيءمن الماء؟ يا اخي ياسيف البتار ارعوي وارجع الى عقلك فأن الله قد منحنا نعمة العقول التي هي خير الدنيا والاخره والسلام على من اتبع العقل والسلام
إحترم نفسك يا هذا وأنت تتحدث مع مدير المنتدىالتعديل الأخير تم بواسطة sa3d; الساعة 07-06-2007, 13:13.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سالم الحربي مشاهدة المشاركة
القصد أن هذه الليلة من ليال رمضان سلاما حتى مطلع الفجر
أما فهمك القاصر بأنها ليلة معينة مرتبطة بساعة معينة و تنتهي عند ساعة معينة, موحدة للأرض جميعا , فأسمح لي : تفكيرك في منتهى القصور بقدرة الله
فلو أفترضا أن ليلة القدر هي الليلة الثالثة والعشرين من ليال رمضان الماضي
هذا معناه أن عندما تأتي هذه الليلة على كواللامبور , ستصبح كوالالمبور في سلاما حتى مطلع فجر كوالالمبور
وعندما تأتي هذه الليلة على القاهرة, ستصبح القاهرة في سلاما حتى مطلع فجر القاهرة
عندما تأتي هذه الليلة على طنجة , ستصبح طنجة في سلاما حتى مطلع فجر طنجة
وهكذا , لم يفهم أحدا غيرك من الآية أن ليلة القدر تبدأ في تمام السابعة بتوقيت مكة إلى تمام الرابعة بتوقيت مكة و على المقيمين خارج مكة مراعاة فرق التوقيت !!!
وإلا لكانت ليلة القدر في الصين في كبد النهار !!!
معلوماتك حول معركة الجمل تحتاج للمراجعة فالمعركة كانت بين علي وبين طلحة و ليست بين علي ومعاوية
وهذه المعركة دليل صحة العقيدة لأنها من الأنباء التي حدثنا عنها رسول الله قبل وفاته حيث قال:
عن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر[1].
عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : (ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت). رواه البزار والطحاوي، برجال ثقات، كما قال الحافظان الهيثمي وابن حجر.
وإخبار النبي بهذه المعركة قبل وفاته , وهي من أنباء الغيب لا يدعوك إلا إن تقول جملة واحدة لا ثان لها إن كنت غير ممارئ
والله هو الحق وما نطق إلا بالحق
يتبعالتعديل الأخير تم بواسطة sa3d; الساعة 07-06-2007, 12:41."سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"تعليق
-
أليس فليسوف الشعراء هذا هو من قال :رحم الله ابي العلاء المعري فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفه حين قال وجدت الناس اما عاقل بلا دين او متدين بلا عقل!!!
[poem=font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لتعرف أنباء الأمور الصحائح؟=غدوت مريض الدين والعقل والحجى[/poem]
أي أنه قام بالتجريح في الدين وفي العقل و في الحجة , لمعرفة ا لحقائق , أي أنه يطعن في مبدأك أنت نفسك
هل هذا ما تستشهد به ؟؟؟
ليس ديننا ما يواجه العقل , بل دين من أحرقوا من نادى بكروية الأرض حيا , هو دين الجهل و اللا عقلفلماذا كل ما ناقشنا امرا في الدين سبونا واهاننونا وشتمونا؟؟ وكأن الدين والعقل اضداد مع العلم ان الله لا يحاسب الانسان الا على قدر عقله
بل أن الله أخبرنا أن أتقانا أعلمنا لأنهم يخشون الله , وكما في دين النصارى , "رأس الحكمة مخافة الله"
والان قلي بربك ايها البتار اين هم ياجوج وماجوج في اي جبل واي وادي يسكنون ولو قمت بعمليه حسابيه بسيطه مع الاعتماد على الاحاديث النبويه في الصحاح حيث انهم امتين كل امه اربعمائة امه لايموت فيهم الرجل حتى يخلف الف من ذريته كل يحمل السلاح ..فانك ستجدهم اليوم بلغوا مئات المليارات
وأسأل اليهود أين تابوتهم , وأسأل النصارى أين الكأس المقدسة وأين خشبة الصليب , وأسأل المسلمين أين إرم ذات العماد
الإجابة واحدة في الثلاثة أديان , كلها أنباء الغيب تأخذ على علتها وتعلل يوم إكتشافها
أين قارة أتلانتا ؟؟؟؟
يتبع"سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"تعليق
-
باقي المشاركات "المحذوفة" هي طعن في سير الصحابة و آل البيت وأمهات المؤمنين
وهذا غير مقبول جملة و تفصيلا لأنه لا يمت للموضوع الأصلي بصلة وطريقة ذكية لسحبنا خارج ما نتكلم فيه
يمكن أن تفتح موضوع جديد خاص بالشبهات حول أمهات المؤمنين و آل البيت و الصحابة في منتدى الرد على الأباطيل
وإن لم يكن الموضوع على قدر من الأدب و التهذيب في إختيار الألفاظ , سيتم حذف الموضوع ووقف عضويتك
ولك الخيارالتعديل الأخير تم بواسطة sa3d; الساعة 07-06-2007, 13:42."سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"تعليق
-
الله أعلم بعباده ... وهذا أفضل من أن يبيدهم الله عز وجل كما أباد قوم لوط ونوح ... فأيهما تختار ! الإبادة أم الحبس لزمن معلوم ؟! وأين هي المشكلة ونحن نجد باكبر دول العالم التي تدعي الديمقراطية لديها احكام قضائية بالحبس مدى الحياة ... حضرتك تحتاج أن تتثقف اكثر من ذلك .ياسيف يابتار مجرما قاتلا وحكم القاضي عليك بالحبس المؤبد لكان هذا عدلا ولكن ان تحبس انت واهلك وعشيرتك وكل ما ياتي من احفادك لمجرد شكوى اشتكى فيها عليك احد الناس المظلومين ولم تاتي بوحي من الله هذه الشكوى
يمكنك شد الرحال من الغد باكراً لأن التحقيق الأخير في مسألة ذي القرنين وبناء السد أنه واقع بمكان يُسمَّى الآن (بلخ) والجبلان من جبال القوقاز، وهما موجودان فعلاً، وبينهما فَجْوة مبنيُّ فيها، وهذا المكان الآن بين بحر قزوين والبحر الأسود ... لذلك سننتظر عودتك مع يأجوج مأجوج ... راجع خواطر الشعراوي .والان قلي بربك ايها البتار اين هم ياجوج وماجوج في اي جبل واي وادي يسكنون
يا عزيزي .... هل قُتل رسول اللهإن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً
فلماذا لم يعاقبه الرب ؟ أم أن الرب كاذب ؟
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
هذا ما يكرره السيف البتار في اانحاء البر والبحار
الا ترى ان الله عاقبه بان جعل اصحابه يقتل بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا
لأنه نبي كاذب .. إقرا الفقرة يا مسكين :
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
فهمت ... ؟ اشك
لا يهمنا إن كنت تؤمن بالعلم والأبحاث القطعية التي أثبتت صدق ما جاء بالقرآن .الدليل الرابع على قرصية الارض عند المسلمين وليست كرويتها هو ماذكره القران عن السماوات السبع والارضين السبع . فلو امنوا المسلمين انذاك بكروية الارض لما كانت الارض سبع طباقا كما هي السماء سبع طباقا مع علمي بحب المسلمين للرقم سبعه فاني لم اجد على الارض سبع طباق او ارضين سبع ؟
إذن كلامي صحيح .اما اذا اعترض سيف البتار وقال ان الله لم يقل سبع طباق من الارض انما سبع طباق من السماء فاقول للسيف البتار سندباد الارض والبحاران الله قال في اكثر من موضع خلق سبع سموات ومثلهن من الارض
فان كانت السماء طباق فالمنطق السليم يؤكد ان الارض طباقا ايضا والطبق كما هو معروف اقرب للقرص منه الى الكره
الطبق اقرب للقرص !!!
هوا جمع طبق (صحن) إيه ؟
كلامك لذيذ يا عزيزي .
كرة القدم التي تلعب بها في الشارع مع العيال صحابك مصنوعة من كم طبقة بداخلها .؟
روح اتعلملك كلمتين بمحو الأمية ينفعوك .
يا عزيزي .. مصادرك شيعية رافضية .. فبلها وأمسح بها ... وجهك الكريم ... راجع تاريخ الدولة الأموية والعباسية .قال خليفة الاسلام والمسلمين امير المؤمنين
يزيد بن معاوبه..انما لعبت هاشم بالملك لا خبر جاء ولا وحي نزل
يا عزيزي .. مصادرك شيعية رافضية .. فبلها وأمسح بها ... وجهك الكريم .....راجع تاريخ الدولة الأموية والعباسيةليت أشياخي ببدر شهدوا
طيب .. قل لنا انت ، أين تغيب الشمس ؟كيف للخضر الذي علم موسى العلم ان يكون احد وزراء ذي القرنين وهو لا يعرف الشمس اين تغيب؟؟؟؟
في انتظار ردك يا بطل .إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
الخلاصة يا من تدعي ان الارض مسطحة في نظر القرأن:-
لا دليل إطلاقا!!!
الخلاصة هل الارض مسطحة في الكتاب المقدس؟؟؟
الجواب نعم ومن العهد الجديد ايضا!!!
متى4 :8 ثم اخذه ايضا ابليس الى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها.
شفت الزاي الارض مسطحة بنظر يسوع؟؟؟
جبل تركبه يوريك جميع ممالك العالم ومجدها!!!!!!!!!لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "الحشر 21-"
القرآن الكريم
متى27 :6 فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم.
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَتعليق
-
ياعزيزي السيف البتار اني ارى امورا عجبا منكم فانت تريد ان تكون الناطق الرسمي لله حاشاه من هذا التشبيه
وكأن الله لايعرف كيف يوصل الفكره او يوصل مايقول الى عباده الذين خلقهم بذاته العظيمه فان قال مغرب الشمس ولم يقل مغرب الارض صححت له الكلام وان قال ليلة القدر جعلت الليله بلا ساعة صفر او بدايه وربما ان الليله التي انزل فيها القراءن لم تكن ليله فيها ساعات او بدايه او نهايه مع العلم ان اصحاب المعلقات من شعراء الجاهليه وكتبوا قصائد فهمها القاصي والداني
ولم يكن لهم ناطق رسمي كحضرتك يصحح لهم المعنى المقلوب بمزاجيه رائعه انك تنتقد الانجيل والتوراة على ما فيها اخطاء وتفسرها على معناها الظاهر ولا تقبل بتفسير القراءن الا على سبعة اوجه ان لم تكن اكثر من هذا برغم علمي انك كحالي وحال بقية المسلمين مولعين بالرقم سبعه (متى4 :8 ثم اخذه ايضا ابليس الى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها.) لقد فسرتها على ظاهرها واني معك فارجوا ان تكون معي لو فسرت ايات سورة الكهف الخاصه بذي القرنين على ظاهرها او اية(انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها) على ظاهرها .عزيزي البتار مصيبتنا انا نرى اخطاء اعدائنا بوضوح وبحجم اكبر من المطلوب ولكن نتغاضى تماما على اخطاءنا ولذالك اصبحت عندي قناعه تامه ان لافائدة من نقاش مبداءه الاول والاخير(اذا كنت تريدا ارنبا فخذ ارنبا واذا كنت تريد غزال فخذ ارنبا) تعددت الاسباب والموت واحد ولعلمك وعلم كل من يقراء ما اكتب اني اعلم ان الله عظيم بالقدر الذي لايمكن ابدا ابدا ان نصحح له اخطاء او نموه كلامه باتجاه قناعتنا نحن وليس كما يشاء هو فاني اعرف جيدا ان الله ان قال شيء لم يقصد غيره فهو لا يخشى ولايستحي من خلقه فيما يريد ويشاء فان قال كلام ووجدناه ليس بالمستوى الذي ينسب له فأعلم انه ليس له .ام تراك تصدقني اذا قلت لك ان المتنبي او عنتره بن شداد يقول كلام متهافت فيه اخطاء نحويه كثيره! لا اظنك ستصدقني انه صادر من هولاء الشعراء العظام فكيف تريدني ان اصدق ان الذي خلق مليارات الكواكب والاجرام بدقه لايستطيع العقل ان يستوعبها يقول كلام يستطيع اي جاهل مثلي كما تفضلت ان يتعرف على ثغراته وهفواته بكل بساطه
انه العقل السليم ياصاحبي والا فلا فائدة ترجى من نقاش عقيميستطيع السيف البتار وحده من ان يصلح اخطاء الرب العظيم وهل استحى الله من الحق او خشي من عباده اذا قال لهم ان الارض كرويه كما ذكرها تماما في طلاق زيد لزينب بنت جحش فانا لا اظنك انك تستطيع ان تعاندني وتقول ان الله يقصد بزيد جبل في القوقاس او عين في المحيط اسمها زيد اوربما يقصد كل زيد على وجه المعموره؟! ارايت كيف هو تفسيرك المزاجي وليس المجازي؟فأنت وبفضل من الله تستطيع ان تجعل المحيط الاطلسي كله عين حاره وتستطيع ان تجعلالعيون التي فجرها موسى انما هي قطرات قليله من الماء شربوها ابناء يعقوب وكأن الله الذي خلق اللغات والعلم كله عجز ان ياتي بكلام يستطيع الانسان العادي ان يفهمه واصبح حاله حال الفيزياء النوويه او علم الرياضيات الحديثه نحتاج فيه الى سيف بتار يبتر المعنى كله او نصفه وحسب الرغبه والهوى او نحتاج الى درع يقينا شر اليهود والنصارى والمجوس لان افكارنا قابله للكسر والتدمير
واخيرا تقبلوا تحياتي وأوكد لكم من جديد اني ما زلت ابحث عن من يعرفني الحقيقه ولو كلفني هذا حياتي
اخوكم سالم الحربيتعليق
-
إن الله انزل القرآن للعقلاء لا للجهلة أو الأغبياء حيث تكرر قوله (أفلا تعقلون) ؛ (أفلا يتدبرون) .
وإن كنت تستشهد بالشعراء .. فأعتقد أن العصر الجاهلي كانوا افصح الناس وأكثرهم علماً بالبلاغة ولم نقرأ عنهم أحد يعترض على لفظ جاء بالقرآن أو تعجب من صيغته لأنهم كانوا فصحاء وليس أغبياء .
اما بخصوص الجهلة والأغبياء فلا مكان لهم في الإسلام وليذهبوا ويؤمنوا بكتب الأخرين الذين يزرعون الملح ويأكلون برازهم ويشربون أبوالهم ويذبحون العذارى .إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
.
والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)
وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
.
.
تعليق
-
((حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ))
1- إذا كنت متجهاً غرباً وأمامك جبل فإنك سوف تجد الشمس تغرب خلف الجبل .. .. طبعا لا يفهم أحد من ذلك أن الشمس تختبئ حقيقة خلف الجبل .......وإن كان الذي أمامك بحيرة فستجد الشمس تغرب في البحيرة ..وذو القرنين وصل الى العين الحمئة وقت غروب الشمس فوجدها تغرب في تلك العين ...... وعندما نقول وجدها تغرب خلف الجبل أو وجدها تغرب في العين فذلك الأمر بنسبة له ...والأية ليست مطلقة المعنى بل مقيدة بشخص ذو القرنين ....
ومع أن هذا الجواب كافى لكل عاقل ولكن دعونا ننظر إلى سياق القصة
2- سياق قصة ذو القرنين ....
.....حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
وجدها تطلع على قوم!! فهل يفهم أحد من ذلك أنها تطلع على ظهورهم أو أنها ملامسة للقوم لأنه الله يقول .. وجدها تطلع على القوم ... الواضح أنها بنسبة للذو القرنين كانت تطلع على أولئك القوم ... مرة أخرى الآية مقيدة بذو القرنين وما ينطبق على هذه الآية ينطبق على التى قبلها ....
3- ما هو المقصود بمغرب الشمس ؟ هل هو مكان أم زمان ؟
من الواضح أن مغرب الشمس هنا يقصد بها الوقت واللحظة التى تغرب فيها الشمس وليس من الضروري أن يكون المقصود هو أقصى ما وصل إليه ذو القرنين جهة الغرب ..... والدليل على ذلك يقول النبي في حديث صحيح بما معناه ( ما بقي من هذه الدنيا كما بين العصر إلى مغربان الشمس ) فمغرب الشمس و جمعها مغربان الشمس ليست المكان بل هو الوقت الذي تغرب فيه الشمس (ويأكد ذلك معجم لسان العرب) ... ... فذو القرنين وصل الى العين وقت الغروب .فوجد الشمس تغرب في تلك العين .. ثم و صل في ما بعد إلى قوم آخرين وقت الشروق ...
4- غروب الشمس هل هو دخولها في الأرض أم إتجهها غرباً ؟
في لغة العرب غربت الشمس وغربت القافلة وغرب السفينة تأتى بمعنى واحد وهو إتجهة غربا ً فعندما نقول غرب طير في البحيرة وغربت الطائرة في المحيط وغربت السفينة في البحر وغربت الشمس في البحيرة يعنى إتجهت غربا ( بالنسبة للشخص الذي ينظر إليها ) .ولا يعنى أنها دخلت في البحيرة .... .. فعندما نقول غربت السفينة في المحيط لا يعنى ذلك أنها غرقت في داخل المحيط ... وعندما نقول غربت الطائرة في المحيط لا يعنى ذلك أنها سقطت في المحيط وعندما نقول غربت الشمس في البحيرة لا يعنى ذلك أنها دخلت داخل البحيرة فكلمة الغروب لا تدل على ذلك ... بعكس كلمة sunset الإنجليزية والتى تعنى حرفياً الشمس جلست ... ربما ظن قدماء الإنجليز أن الشمس تجلس في بحر الظلمات ...
5- بالعقل !! ( إن كان للنصارى عقل )
ذو القرنين يتحدث مع سكان تلك البحيرة فالو كان القرآن يقصد أن الشمس تدخل في العين حقيقة فهل سيذكر قوم حول الشمس الساخنة ويعشون حياة طبيعية ...
6- أليس عندما وصل ذو القرنين إلى مشرق الشمس يفترض به (على سياق فهمكم السقيم) أن يجد الشمس تشرق في حفرة أو بحيرة ساخة بدلا من أن يجدها تشرق على قوم . فلماذا قال أنها شرقت على قوم ولم يقل شرقت من عين حمئة ..
7- القرآن يذكر أن كل شيء في فلك يسبح ( الشمس والقمر واليل والنهار (وكل في فلك يسبحون ) وهذا يدل على أن كل شيء بما في ذلك النجوم والشمس والقمر والليل والنهار في فلك يسبحون وإذا كانت الشمس تدور في فلك خاص بها فهذا يعنى أنها لا تدخل في الأرض .... بل هي تدور في فلكها الخاص بها . كما تدور بقية الأشياء ....
8- رب المشارق والمغارب
القرآن يذكر في عدة آيات كريمة (مغارب الشمس ومشارقها ) ( ورب المشرقين ورب المغربين (ورب المشارق والمغارب) وهذا هو الإعجاز فقد ألغى فكرة الغروب والشروق الموحد لجميع سكان المعمورة فقد تشرق في بلد ولا كن لا يعنى أنها شرقت في جميع البلدان ... ففي الماضي كان الناس يعتقدون أن الأرض مسطحة وأن الشروق هو شروق واحد لجميع البشر والغروب هو غروب واحد لجميع البشر بينما يثبت القرآن ان هناك مشارق كثيرة ومغارب كثيرة ......
يقول الاستاذ أحمد الشايب وكيل كلية دار العلوم في موضوع له حول القصص في القرآن :
رأيت من الخير أن أشير في إيجاز شديد إلى بعض الأنواع الأدبية التي اشتمل عليها القرآن، ومكان القصص منها حتى لا يختلط الأمر فيها عند القراءة أو الدرس.
من هذه الأنواع الأدبية ـ أو الفنون الأدبية كما قد تسمى ـ التقرير، والتصوير، والأمثال ـ أو التمثيل ـ والجدل، ومنها القصص، وهي وإن كانت مختلفة الأساليب بحكم طبيعتها وأهدافها، فإنها تنتهي جميعاً إلى غاية واحدة هي تحقيق رسالة الإسلام التي بعث بها محمد عليه الصلاة والسلام مؤيدة بهذا البيان المعجز في هذا الكتاب المبين.
فالتقرير هو أسلوب التشريع الذي يورد الأحكام المتصلة بالعبادات، ونظم المعاملات، والأحوال المدنية والاجتماعية مما تعبدنا به الله سبحانه وتعالى، وحفلت به كتب الفقه الإسلامي(1) ((ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين)) الآية(2) ـ ((يأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه)) الآية(3)، وهذا الباب أشبعه الباحثون تأصيلا وتشقيقا مما لا مجال له هنا.
وأما القصص فهو هذا النوع أو الفن الأدبي الذي يسوق حياة الأنبياء والأمم السابقة وما يتصل بها للعظة وتثبيت فؤاد الرسول، والقرآن الكريم ـ كما يلي ـ يسوق أنباءه صادقة كما هي في الواقع التاريخي، وإن لم يلتزم هذه المعالم الشكلية لعلم التاريخ والقصة الحديثة، وسنرى أن طبيعة القصص هنا ومراميه تنفي عنه ما يرميه به المبشرون وأضرابهم من أنه يخرج على التاريخ، ويزيد ويبتكر ويخترع في الأخبار، أو يدلس ويفتري الكذب ويسوقه على أنه التاريخ... وكل هذا سترد عليك هنا شواهده ومناقشته.
2 ـ وأما التصوير فهو الأسلوب البياني أو البلاغي القائم على التشبيه والمجاز والاستعارة والمبالغة ونحوها، وهذا النوع لا يشترط فيه أن تكون دلالته حرفية أو يكون له مرجع واقعي حسي في جميع عناصره، لأن الغرض منه المبالغة، وقوة التأثير، والاعتماد على ما ألف العرب مما يبعث فيهم الانفعال، وإدراك المراد في قوة وجمال كقوله تعالى في شأن المرابين:((الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس))(1)، فإذا كان المخاطبون لم يروا الشيطان فإن صورته الخيالية في أذهانهم هي أنه يصيب الناس بالخبل وفساد النفس والجسم، فقام التشبيه في الآية الكريمة على هذا الأصل التصوري كما يتوهمه العرب، وهذا التصوير يفيد في تقوية الفكرة وإيضاحها من وجه، ولكنه من وجه آخر لا يعد كذبا، ولا يتخذ مقياسا يقاس به وجوب توافر عناصر التشبيه كلها بشكل حسي بحيث تراه العين، ويتعامل معه الناس، ذلك الوجود المادي الذي تلتمسه في التقرير.
ومن ذلك قوله تعالى في شجرة الزقوم:((طلعها كأنه رؤوس الشياطين))(2)، حيث صور ثمر هذه الشجرة برؤوس الشياطين تقبيحا لها، اعتماداً على تخيل المخاطبين.
ومن قريب ذلك قوله تعالى في قصة ذي القرنين : ((حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة))، إذ صور مغيب الشمس بالعين الحمئة نزولا على ما يتراءى لعين الناظر عند غروب الشمس، وبذلك يندفع ما يتشدق به تلاميذ الجغرافيا حين ينكرون هذه الصورة، ويقيسونها بمقياس الفكرة أو الحقيقة العلمية، ونحو ذلك مما لا يتصل بأصل الخير وجوهر معناه، فلا يصح أن يقال فيه إنه يخالف الواقع، لا يقال، ذلك، لأن الأسلوب يجاوز منطقة الفكرة إلى مجال الخيال، وجمال التصوير، وحسن التعبير، ومن هنا نفرق بين أسلوبي التقرير والتصوير.
وقريب من ذلك أيضا ما يرد في العبارات الأدبية من ذكر آلهة الخير والشر عند قدماء اليونان، أو أصنام العرب، أو الأطلال والدمن عند الأدباء المحدثين، فليس شئ من ذلك داخلا في عقائد الكتاب والشعراء المتأخرين أو المعاصرين، وإنما هي صور ـ أكلشيهات ـ ترمز إلى معان باقية، أو هي تعبير عن معان جديدة بصور قديمة.
ولعلك لاحظت أننا نذكر شيئاً عن هذه الأنواع الأدبية الأخرى غير القصص، لأنها تتصل بنفس ما اتهم به القصص من كذب وتبديل عند الذين لم يتبينوا الفرق بين الأساليب القرآنية.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أعتذر عن المقاطعة ولكنني وددت أن أخبركم عن آية قرآنية قد تكون غائبة عن أذهاننا وهي تتكلم عن كروية الأرض أيضاً، وهي:
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أقطَار السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ [الرحمن : 33]
فكلمة (أقطار) هي جمع لكلمة (قطر)، والقطر لا يكون إلا في الدائرة!
في الحقيقة هذا الكلام اقتبسته من المقالة التالية:
THE DIAMETERS OF THE EARTH AND SPACE
Company of jinn and men, if you are able to pierce through the confines of the heavens and Earth, pierce through them. You will not pierce through except with a clear authority. (Qur'an, 55:33)
The Arabic word translated as "confines" in the above verse is "aqtaar." This is the plural form of the word "qutr," meaning diameter and refers to the skies and the Earth having many diameters. It is possible in Arabic to tell from the form in which a word is used whether it is singular, plural (more than two), or employed in a dual form. Therefore, the form of the word used here, the plural, refers to another piece of miraculous information.
A three-dimensional body can only be said to have a single diameter if it is perfectly spherical. The term "diameters" can only refer to an irregular but basically spherical shape. This word chosen in the Qur'an-diameters-is important from the point of view of indicating the geoid shape of the Earth. The second noteworthy subject in the verse is that the Earth and the heavens are mentioned separately in reference to diameters.
According to Albert Einstein's General Theory of Relativity, the universe is expanding. But this does not mean that the galaxies and other heavenly bodies are being dispersed in space. This means that space is expanding and that the distance between the galaxies is increasing.
The definition of the "confines of the heavens" in Surat ar-Rahman 33 indicates the spherical structure of space. (Allah knows best.) In the same way that the diameters of space will be different from different points in space, so the diameters of a constantly expanding space will also display differences. From that point of view the use of the plural form of the word confine is full of wisdom, and is one of the indications that the Qur'an is the revelation of our Omniscient Lord.
هدية ومفاجأة كبيرة للمسلمين!
القلب هام بحبه وهو المُرام ... رسول ربي للأنام ورحمة من عنده
معجزات القرآن الكريم
https://www.youtube.com/user/learntru...29B3778F95D8F2
وصف الجنة
https://www.youtube.com/user/learntru...7B7416AFB78ABB
تعليق
-
جزاك الله خيراًتعليق
تعليق