إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

احاديث صحيحة لم تسمع عنها متجدد

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 14
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 8 9 10 11 12 14 template التالي
  • #136
    ومن مشى مع مظلومٍ حتى يُثْبِتَ له حقَّه ؛ ثبَّت اللهُ قدمَيه على الصِّراطِ يومَ تزولُ الأقدامُ

    خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 2614

    ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ، [و إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ]
    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
    الصفحة أو الرقم: 906 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

    المسجدُ بيتُ كلِّ تقيٍّ، وتكفَّلَ اللهُ لمَن كان المسجدُ بيتَهُ بالرُّوحِ والرَّحمةِ، والجَوازِ على الصِّراطِ إلى رِضوانِ اللهِ، إلى الجنَّةِ

    خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
    الراوي : أبو الدرداء     | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 330
    من حمى مؤمنًا من منافقٍ – أٌراهُ قال – :بعث اللهُ ملكًا يحمي لحمَه يومَ القيامةِ من نارِ جهنمَ ، ومن رمى مسلمًا بشيءٍ يريدُ شينَه به حبسَه اللهُ على جسرِ جهنمَ حتى يخرجَ مما قال.
    الراوي : معاذ بن أنس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
    الصفحة أو الرقم: 4883 | خلاصة حكم المحدث : حسن

    تعليق

    • #137
      عن أبي مِجْلَزٍ أنَّ أبا موسى كانَ بينَ مَكَّةَ والمدينةِ ، فصلَّى العِشاءَ رَكْعتينِ ، ثمَّ قامَ فصلَّى رَكْعةً أوترَ بِها ، فقرأَ فيها بمائةِ آيةٍ منَ النِّساءِ ، ثمَّ قالَ : ما ألَوتُ أن أضعَ قدميَّ حيثُ وضعَ رسولُ اللَّهِ قدميهِ ، وأَنا أقرأُ بما قرأَ بِهِ رسولُ اللَّهِ
      الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
      الصفحة أو الرقم: 1727 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

      كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم يُتابِعون النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في كلِّ أفعالِه؛ فما يَفعَلُ مِن فِعلٍ إلَّا اقتَدَوْا به في ذلك، سواءٌ في حضَرِه أو سفَرِه.
      وفي هذا الحديثِ: أنَّ أبا موسى الأشعريَّ رضِيَ اللهُ عنه "كان بينَ مَكَّةَ والمدينةِ، فصلَّى العِشاءَ ركعَتَينِ"، أي: إنَّه ارْتَحَل مُسافِرًا، وكان بينَ مكَّةَ والمدينةِ، فقَصَر صلاةَ العِشاءِ فصلَّى رَكعتَينِ، "ثمَّ قام فصَلَّى ركعةً أوتَر بها، فقرَأ فيها بمِئةِ آيةٍ مِن النِّساءِ"، أي: عِندَما انتَهى مِن صلاةِ العِشاءِ صلَّى أبو موسى رضِيَ اللهُ عنه ركعةً واحدةً، وهي الوِترُ؛ وسُمِّيَت بذلك لأنَّ عدَدَ ركَعاتِها يَكونُ فرديًّا، أي: تُصلَّى كرَكعةٍ واحدةٍ أو ثلاثِ ركَعاتٍ أو خَمسٍ أو سَبعٍ أو تِسعٍ أو إحْدى عَشْرةَ رَكعةً، والمعنى: أنَّ أبا موسى أطال القِراءةَ في هذه الرَّكعةِ مِن الوِتْرِ، فصلَّى بمِئةِ آيةٍ مِن سورةِ النِّساءِ، وفِعلُ أبي موسى مِن صَلاتِه الوِتْرَ فقَط؛ لِتَأكُّدِ صلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في سفَرِه لرَكعَتَيْ سُنَّةِ الفَجْرِ والوِتْرِ أكثَرَ مِن غَيرِهما مِن النَّوافِلِ.
      ثمَّ قال أبو موسى رضِيَ اللهُ عنه: "ما ألَوْتُ"، أي: ما قصَّرتُ في اتِّباعيَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "أنْ أضَعَ قدَمي حيثُ وضَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قَدَمَيه"، أي: أن أضَعَ قدَمي في المكانِ الَّذي وضَع فيه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قدَمَيه؛ يُريدُ بذلك شِدَّةَ مُتابَعتِه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، والاقتِداءِ به، "وأنا أقرَأُ بما قرَأ به رسولُ اللهِ"، أي: إنَّ القراءةَ في رَكعةِ الوترِ بمِئةِ آيةٍ إنَّما هي اقتِداءٌ بفِعلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقدْ سبَقَني بفِعلِ ذلك.
      وفي الحديثِ: فضيلةُ أبي موسَى رضِيَ اللهُ عنه وحِرصُه على الاقتِداءِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم .

      تعليق

      • #138
        من قال إذا أوى إلى فراشِه : الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني . الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني . الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ ، اللهمَّ ! إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ ؛ فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم

        خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات
        الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 3444

        تعليق

        • #139
          لمَّا استعمَلني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ على الطَّائفِ جعلَ يعرضُ لي شيءٌ في صلاتي حتَّى ما أدري ما أُصلِّي، فلمَّا رأيتُ ذلِكَ رحلتُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال:ابنَ أبي العاصِ؟ قلت: نعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: ما جاءَ بِك؟ قلت: يا رسولَ اللَّهِ، عرضَ لي شيءٌ في صلواتي حتَّى ما أدري ما أصلِّي قال: ذاكَ الشَّيطانُ ادنُه فدنوتُ منْهُ، فجلستُ على صدورِ قدميَّ، قال: فضربَ صدري بيدِهِ، وتفلَ في فَمي وقال: اخرُجْ عدوَّ اللَّهِ ففعلَ ذلِكَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قال: الحق بعَملِكَ قال: فقالَ عُثمان: فلعمري ما أحسَبُهُ خالطني بعدُ
          الراوي : عثمان بن أبي العاص الثقفي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
          الصفحة أو الرقم: 2874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
          احتُبِسَ عنَّا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ذاتَ غداةٍ من صلاةِ الصُّبحِ حتَّى كدنا نتَراءى عينَ الشَّمسِ، فخرجَ سريعًا فثوِّبَ بالصَّلاةِ، فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وتجوَّزَ في صلاتِهِ، فلمَّا سلَّمَ دعا بصوتِهِ فقالَ لَنا: علَى مصافِّكم كما أنتُمْ ثمَّ انفتلَ إلينا فقالَ: أما إنِّي سأحدِّثُكُم ما حبسَني عنكمُ الغداةَ: أنِّي قمتُ منَ اللَّيلِ فتوضَّأتُ فصلَّيتُ ما قُدِّرَ لي فنعَستُ في صلاتي فاستثقلتُ، فإذا أَنا بربِّي تبارَكَ وتعالى في أحسَنِ صورةٍ، فقالَ: يا مُحمَّدُ قلتُ: ربِّ لبَّيكَ، قالَ: فيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: لا أدري ربِّ، قالَها ثلاثًا قالَ: فرأيتُهُ وضعَ كفَّهُ بينَ كتفيَّ حتَّى وجدتُ بردَ أَناملِهِ بينَ ثدييَّ، فتجلَّى لي كلُّ شيءٍ وعرَفتُ، فقالَ: يا محمَّدُ، قلتُ: لبَّيكَ ربِّ، قالَ: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: في الكفَّاراتِ، قالَ: ما هنَّ؟ قلتُ: مَشيُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ، والجلوسُ في المساجدِ بعدَ الصَّلاةِ، وإسباغُ الوضوءِ في المَكْروهاتِ، قالَ: ثمَّ فيمَ؟ قلتُ: إطعامُ الطَّعامِ، ولينُ الكلامِ، والصَّلاةُ باللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ. قالَ: سَل. قُل: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ فعلَ الخيراتِ، وتركَ المنكراتِ، وحُبَّ المساكينِ، وأن تغفِرَ لي وترحمَني، وإذا أردتَ فتنةً في قومٍ فتوفَّني غيرَ مفتونٍ، وأسألُكَ حبَّكَ وحبَّ من يحبُّكَ، وحبَّ عملٍ يقرِّبُ إلى حُبِّكَ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: إنَّها حقٌّ فادرُسوها ثمَّ تعلَّموها
          الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
          الصفحة أو الرقم: 3235 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

          تعليق

          • #140
            أنَّ رجلاً مِنْ أصْحابِ رسولهِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جلسَ بينَ يديْهِ، فقال: يا رسولَ الله! إنَّ لي مَمْلوكين يكذِّبونَني وَيخونونني وَيعْصونَني، وأضْرِبُهم وأشْتُمهمْ، فكيفَ أنا منهم؟ فقالَ له رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُحسَبُ ما خانُوك وعَصَوكَ وكذَّبُوك وعِقابُك إيَّاهُم ، فإنْ كان عِقابُك إيَّاهُم دُونَ ذُنُوبِهمْ ؛ كان فَضْلًا لكَ ( عليهِم ) وإنْ كان عِقابُك إيَّاهم بقدرِ ذُنوبِهمْ ؛ كان كَفَافًا ولا لكَ ولا عليكَ ، وإنْْ كان عِقابُك إيَّاهُم فَوقَ ذُنُوبِهِمُ اقْتُصَّ لهمْ مِنكَ الفَضلُ الذِي بَقِيَ قِبَلَكَ فجَعلَ الرجلُ يبْكِي بين يَدَيْ رسولِ اللهِ ويَهتِفُ فقال رسولُ اللهِ مالَكَ ؟ ما تَقرأُ كتابَ اللهِ "ونَضَعُ الموازِين القِسطَ ليومِ القيامةِ فلا تظلمُ نفسٌ شيئًا وإن كان مثقالَ حبةٍ من خردلِ أتينا بها وكفى بنا حاسِبين" ؟ فقال الرجلُ يا رسولَ الله ! ما أجِدُ شيئًا خيرًا من فِراقِ هؤلاءِ – يعني عَبِيدَهُ ( إنِّي ) أُشْهِدُكَ أنَّهم كلَّهم أحْرَارٌ
            الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
            الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

            لو أنَّ رجلًا يُجَرُّ على وجهِه من يومِ وُلِدَ إلى يومِ يموتُ هرًما في مَرْضاةِ اللهِ تعالى لحقَّرَه يومَ القيامَةِ

            خلاصة حكم المحدث : حسن
            الراوي : عتبة بن عبد السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 5249

            لن يجمعَ اللهُ على هذه الأمَّةِ سيفَيْن ؛ سيفًا منها ، وسيفًا من عدوِّها
            الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
            الصفحة أو الرقم: 4301 | خلاصة حكم المحدث : صحيح​

            قالَ لي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أنْفِقِي، أوِ انْضَحِي، أوِ انْفَحِي، ولا تُحْصِي، فيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ.

            خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
            الراوي : أسماء بنت أبي بكر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1029​

            تعليق

            • #141
              عن عبد الله بن عمرو، قال: من صلى أربعا بعد العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر.

              وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: أربع بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر.

              وعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم، عدلن بمثلهن من ليلة القدر.

              أخرج هذه الآثار ابن أبي شيبة في كتابه المصنف، وصححها الشيخ الألباني، وقال: وهي وإن كانت موقوفة، فلها حكم الرفع لأنها لا تقال بالرأي، كما هو ظاهر. اهـ.

              عَن زُرارةِ بنِ أوفى ، أنَّ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها سُئِلَت عَن صلاةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في جوفِ اللَّيلِ ؟ فقالَت كانَ يصلِّي العِشاءَ في جَماعةٍ ثمَّ يرجِعُ إلى أهلِه فيركَعُ أربعَ رَكَعاتٍ ثمَّ يأوي إلى فِراشِهِ وينامُ وطَهورُه مُغطًّى عندَ رأسِه وسِواكُه مَوضوعٌ حتَّى يبعَثَه اللَّهُ ساعتَه الَّتي يبعثُه مِنَ اللَّيلِ فيتسوَّكُ ويُسبِغُ الوضوءَ ثمَّ يقومُ إلى مصلَّاهُ فيصلِّي ثمانيَ رَكعاتٍ يقرَأُ فيهنَّ بأمِّ الكتابِ وسورةٍ منَ القرآنِ وما شاءَ اللَّهُ ولا يقعُدُ في شيءٍ منها حتَّى يقعُدَ في الثَّامنةِ ولا يسلِّمُ ويقرأُ في التَّاسعةِ ثمَّ يقعُدُ فيَدعو بما شاءَ اللَّهُ أن يدعُوَه ويسألَهُ ويرغبَ إليهِ ويسلِّمُ تَسليمةً واحِدةً شَديدةً يَكادُ يوقِظُ أهلَ البيتِ مِن شدَّةِ تَسليمِهِ ثمَّ يقرَأُ وَهوَ قاعدٌ بأمِّ الكِتابِ ويركَعُ وَهوَ قاعدٌ ثمَّ يقرأُ الثَّانيةَ فيركَعُ ويسجُدُ وَهوَ قاعدٌ ثمَّ يَدعو ما شاءَ اللَّهُ أن يَدعُوَ ثمَّ يسلِّمُ وينصَرِفُ فلَم تَزَلْ تلكَ صلاةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَّنَ فنقَّصَ منَ التِّسعِ ثِنتينِ فجعلَها إلى السِّتِّ والسَّبعِ ورَكعَتيهِ وَهوَ قاعدٌ حتَّى قُبِضَ علَى ذلِك صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
              الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
              الصفحة أو الرقم: 1346 | خلاصة حكم المحدث : صحيح دون الأربع ركعات والمحفوظ عن عائشة ركعتان

              أن ابن ‌عباس كان إذا ‌سمع ‌صوت ‌الرعد قال: ‌سبحان ‌الذي سبحت له، قال: إن الرعد ملك ينعق بالغيث، كما ينعق الراعي بغنمه

              الأدب المفرد - ت عبد الباقي (ص252) (٧٢٢) وحسنه الألباني

              تعليق

              • #142
                مَن ردَّ عَن عِرضِ أخيهِ ردَّ اللَّهُ عن وجهِهِ النَّارَ يومَ القيامةِ
                الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                الصفحة أو الرقم: 1931 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                إذا مَشت أُمَّتي الْمُطَيطَاءَ ، و خدَمَها أبناءُ الملوكِ أبناءُ فارسٍ و الرومِ ، سُلِّطَ شرارُها على خيارِها
                الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
                الصفحة أو الرقم: 801 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلقينا عبد الله بن عمرو ، فقال : يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه .

                المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/598
                خلاصة حكم المحدث: على شرط البخاري ومسلم، فإن رجاله كلهم من رجال الشيخين

                
                عمرانُ بيتِ المقدسِ ، خرابُ يثربَ ، وخرابُ يثربَ ، خروجُ المَلحمةِ ، وخروجُ الملحمةِ ، فتحُ قسطنْطينيَّةِ ، وفتحُ القسطنطينيةِ خروجُ الدجالِ . ثم ضربَ بيدِهِ على فخذِ الذي حدَّثَ أو منكبِهِ ثم قال : إن هذا لحقٌّ كما أنَّك هنا ، أو كما أنك قاعدٌ . يعني : معاذَ بنَ جبلٍ -
                الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
                الصفحة أو الرقم: 4294 | خلاصة حكم المحدث : حسن

                تعليق

                • #143
                  كيفَ أنعَمُ وقدِ التقَمَ صاحبُ القرنِ القرنَ وحنَى جبهتَهُ وأصغى سمعَهُ ينتَظِرُ أن يؤمَرَ أن ينفخَ فينفخ قالَ المسلمونَ: فَكَيفَ نقولُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: قولوا حَسبُنا اللَّهُ ونعمَ الوَكيلُ توَكَّلنا على اللَّهِ ربِّنا وربَّما قالَ سفيانُ: على اللَّهِ توَكَّلنا
                  الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                  الصفحة أو الرقم: 3243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                  قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَا أُعلِّمُكَ كَلِماتٍ إذا قُلتَهُنَّ غُفِرَ لكَ على أنَّه مغفورٌ لكَ؟: لا إلهَ إلَّا اللهُ العَليُّ العظيمُ، لا إلهَ إلَّا هو الحَليمُ الكريمُ، سُبحانَ اللهِ رَبِّ العَرشِ العظيمِ ، الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ.

                  خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
                  الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 1363

                  تعليق

                  • #144
                    كيفَ أنعَمُ وقدِ التقَمَ صاحبُ القرنِ القرنَ وحنَى جبهتَهُ وأصغى سمعَهُ ينتَظِرُ أن يؤمَرَ أن ينفخَ فينفخ قالَ المسلمونَ: فَكَيفَ نقولُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: قولوا حَسبُنا اللَّهُ ونعمَ الوَكيلُ توَكَّلنا على اللَّهِ ربِّنا وربَّما قالَ سفيانُ: على اللَّهِ توَكَّلنا
                    الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                    الصفحة أو الرقم: 3243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                    قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَا أُعلِّمُكَ كَلِماتٍ إذا قُلتَهُنَّ غُفِرَ لكَ على أنَّه مغفورٌ لكَ؟: لا إلهَ إلَّا اللهُ العَليُّ العظيمُ، لا إلهَ إلَّا هو الحَليمُ الكريمُ، سُبحانَ اللهِ رَبِّ العَرشِ العظيمِ ، الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ.
                    خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
                    الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 1363

                    تعليق

                    • #145
                      عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِثِيَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَهَا ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ الْمَيِّتَ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا )

                      رواه أبو داود ( 3114 ) وصححه الألباني في السلسة الصحيحة 1671

                      عن سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ نَقِيٍّ ) قَالَ سَهْلٌ أَوْ غَيْرُهُ : لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لأَحَد .

                      رواه البخاري 6521 .

                      ستَخرُجُ نارٌ من حَضرموتَ أو من نحوِ بحرِ حضرموتَ قبلَ يومِ القيامةِ تَحشُرُ النَّاسَ قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، فما تأمُرُنا ؟ فقالَ : عليكُم بالشَّامِ
                      الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
                      الصفحة أو الرقم: 2217 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
                      التخريج : أخرجه الترمذي (2217) واللفظ له، وأحمد (5146

                      إيَّاكم أن تتَّخذوا ظُهورَ دوابِّكم منابرَ فإنَّ اللَّهَ إنَّما سخَّرَها لَكم لتبلِّغَكم إلى بلدٍ لم تَكونوا بالغيهِ إلَّا بشِقِّ الأنفُسِ وجعلَ لَكمُ الأرضَ فعَليْها فاقضوا حاجتَكم
                      الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
                      الصفحة أو الرقم: 2567 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                      تعليق

                      • #146
                        " يوشك الله أن يملأ أيديكم من العجم ويجعلهم أسدا لا يفرون ، فيضربون رقابكم ويأكلون فيئكم " .

                        المستدرك على الصحيحين هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .

                        قالَ عمرُ رضي اللَّهُ عنهُ : لا تَعلَّموا رطانةَ الأعاجمِ، ولا تدخُلوا على المشركينَ في كنائسِهم يومَ عيدِهم فإنَّ السُّخطةَ تنزلُ عليهم

                        خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
                        الراوي : عطاء بن دينار | المحدث : ابن القيم | المصدر : أحكام أهل الذمة الصفحة أو الرقم : 1247/3

                        كيف أنتم إذا مَرِجَ الدِّينُ، [ و سُفِكَ الدمُ، و ظهرتِ الزينةُ، و شُرِّفَ البنيانُ ]، و ظهرتِ الرغبةُ، و اختلفتِ الإخوانُ، و حُرِقَ البيتُ العتيقُ ؟ !

                        خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
                        الراوي : ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
                        الصفحة أو الرقم : 2744
                        التعديل الأخير تم بواسطة د/احمدالالفي; الساعة 06-03-2026, 04:37.

                        تعليق

                        • #147
                          أكثرُ مُنافقي أُمَّتي قُرَّاؤها
                           الإمام عبد الله بن المبارك في الزهد، والإمام أحمد في المسند
                          الراوي : عبدالله بن عمرو وعقبة بن عامر وعصمة بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
                          الصفحة أو الرقم: 1203 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
                          وحسن إسناده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة، وصححه أحمد شاكر، وشعيب الأرنؤوط بمجموع طرقه


                          قال المناوي في فيض القدير في شرح هذا الحديث: أكثر منافقي أمتي قراؤها ـ أي الذين يتأولونه على غير وجهه ويضعونه في غير مواضعه، أو يحفظون القرآن تقية للتهمة عن أنفسهم وهم معتقدون خلافه، فكان المنافقون في عصر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة، ذكره ابن الأثير، وقال الزمخشري: أراد بالنفاق الرياء، لأن كلا منهما إرادة ما في الظاهر خلاف ما في الباطن ـ وبسطه بعضهم، فقال: أراد نفاق العمل لا الاعتقاد، ولأن المنافق أظهر الإيمان بالله لله وأضمر عصمة دمه وماله، والمرائي أظهر بعلمه الآخرة وأضمر ثناء الناس وعرض الدنيا، والقارئ أظهر أنه يريد الله وحده، وأضمر حظ نفسه وهو الثواب، ويرى نفسه أهلا له، وينظر إلى عمله بعين الإجلال، فأشبه المنافق واستويا في مخالفة الباطن، تنبيه: قال الغزالي: أحذر من خصال القراء الأربعة: الأمل، والعجلة، والكبر، والحسد، قال: وهي علل تعتري سائر الناس عموما والقراء خصوصا، ترى القارئ يطول الأمل فيوقعه في الكسل، وتراه يستعجل على الخير فيقطع عنه، وتراه يحسد نظراءه على ما أتاهم الله من فضله، فربما يبلغ به مبلغا يحمله على فضائح وقبائح لا يقدم عليها فاسق ولا فاجر. انتهى.

                          تعليق

                          • #148
                            أسرَعُ قبائِلِ العرَبِ فَناءً قُريشٌ يُوشِكُ أنْ تَمُرَّ المرأةُ بالنَّعلِ ، فتقولُ : هذه نَعلُ قُرَشِيٍّ
                            الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
                            الصفحة أو الرقم: 962 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                            دخل علَيَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ وهوَ يقولُ : يا عائشةُ قَومُكِ أسرَعُ أُمَّتي بي لحاقًا. قالت : فلمَّا جلسَ قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ جعلَني اللَّهُ فِداءَكَ لقد دخلتَ وأنتَ تقولُ كلامًا ذَعرَني قال : وما هوَ ؟ قالت : تزعُمُ أنَّ قَومي أسرَعُ أُمَّتِكَ بِكَ لحاقًا ؟ قال : نعم. قالَت : ومِمَّ ذاكَ ؟ قال : تستَحليهِم المَنايا، وتَنفُسُ علَيهم أُمَّتُهم، قالت : فقلتُ : فكيفَ النَّاسُ بعدَ ذلكَ أو عندَ ذلكَ ؟ قال : دَبًى يأكُلُ شِدادُه ضِعافَه حتَّى تقومَ السَّاعةُ

                            خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
                            الراوي : عائشة أم المؤمنين                             | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة الصفحة أو الرقم : 648
                            التخريج : أخرجه أحمد (24563) واللفظ له، والبزار (221)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3066) بنحوه

                            تعليق

                            • #149
                              يُوشِكُ أن تطلبُوا في قُراكم هذه طستًا من ماءٍ فلا تجدونَه، ينزوي كلُّ ماءٍ إلى عنصرِه؛ فيكونُ في الشامِ بقيةُ المؤمنين والماءِ

                              خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
                              الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 3078
                              التخريج : أخرجه الحاكم في ((المستدرك على الصحيحين)) (8749)، واللفظ له.

                              تعليق

                              • #150
                                أظلتكُم فتنٌ كقطعِ الليلِ المظلمِ ، أنجَى اللهُ منها صاحبَ شاهقةٍ يأكلُ من رسلِ غنمهِ ، أو رجلٌ من وراءِ الدّروبِ أخذٌ بعنانِ فرسهِ يأكل من فيئِ سيفهِ

                                خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
                                الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1478
                                | التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (38418)، والحاكم (2460)

                                إنِّي رَأيتُ كأنَّ عَمودَ الكِتابِ انتُزِعَ مِن تَحتِ وِسادتي، فأَتبَعْتُه بَصري، فإذا هوَ نورٌ ساطِعٌ، عُمِدَ به إلى الشَّامِ، ألَا وإنَّ الإيمانَ إذا وَقَعَتِ الفِتنُ بِالشَّامِ.
                                الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
                                الصفحة أو الرقم: 3092 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                                التخريج : أخرجه أحمد (17775) باختلاف يسير، والطبراني (13/637) (14561) بنحوه، والحاكم (8554) واللفظ له

                                سيكونُ رجالٌ مِنْ أمتي يأكلونَ ألوانَ الطعامِ ، ويشربونَ ألوانَ الشرابِ ، ويلبَسونَ ألوانَ الثيابِ ، ويتشدقونَ في الكلامِ ، فأولئكَ شرارُ أُمَّتِي
                                الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
                                الصفحة أو الرقم: 3663 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

                                التخريج : أخرجه الطبراني (8/127) (7512)، وتمام في ((الفوائد)) (1683)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/90)

                                ​ قال حُذَيفةُ رَضيَ اللهُ عنه: كيْف أنتُم إذا انفَرَجْتُم عن دِينِكم انفراجَ المرأةِ عن قُبُلِها لا تَمنَعُ مَن يَأتِيها؟! قال: فقال رجُلٌ: قبَّحَ اللهُ العاجزَ، قال: بلْ قُبِّحْتَ أنتَ.

                                خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
                                الراوي : خرشة بن الحر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 8639
                                التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (38292)، ونعيم بن حماد في ((الفتن)) (55) باختلاف يسير.​

                                ​ يَكونُ أُمراءُ يقولونَ فلا يُرَدُّ عليهِم يتَهافَتونَ في النَّارِ يتبَعُ بعضُهم بعضًا

                                خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]​
                                الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة | الصفحة أو الرقم : 903/2

                                عن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعاً أو قال خير من الدنيا وما فيها.​

                                المستدرك على الصحيحين (كتاب الفتن والملاحم برقم 8553)​قال: هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
                                والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (1 / 248) والبيهقي في الشعب (3 / 486 / 4145)

                                الآياتُ خرَزاتٌ مَنظوماتٌ في سِلكٍ ، فإن يُقطَعِ السِّلكُ يتبَعْ بعضُها بعضًا

                                خلاصة حكم المحدث : له شاهد صحيح على شرط مسلم
                                الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1762
                                | التخريج : أخرجه أحمد (7040)، والحاكم (8461)​

                                مِنِ اقتِرابِ السَّاعةِ أن تُرفَعَ الأشرارُ، وتُوضَعَ الأخيارُ، ويُفتَحَ القَولُ، ويُخزَنَ العَمَلُ، ويُقرَأَ بالقَومِ الْمُثناةُ لَيسَ فيهم أحَدٌ يُنكِرُها))، قيل: وما المُثَناةُ؟ قال: ما اكتُتِبَت سِوى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
                                قال الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصَّحيحة)) (6/320): رفعه بعضهم وأوقفه بعضهم، وهو في حكم المرفوع؛ لأنَّه لا يقال بمجرد الرأي.

                                ​ سيخرُجُ أقوامٌ من أُمَّتِي يَشربُونَ القرآنَ كشُربِهِمْ اللَّبَنَ

                                خلاصة حكم المحدث : حسن
                                الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 3653
                                التخريج : أخرجه الفريابي في ((فضائل القرآن)) (109)، والروياني في ((المسند)) (249)، والطبراني (17/297) (821) واللفظ له​

                                إذا وقعتِ الملاحِمَ، بعثَ اللَّهُ بعثًا منَ الموالي، هم أَكرَمُ العربِ فَرَسًا، وأجودُهُ سلاحًا، يؤيِّدُ اللَّهُ بِهمُ الدِّينَ

                                خلاصة حكم المحدث : حسن
                                الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم : 3319
                                التخريج : أخرجه ابن ماجه (4090)، والحاكم (8646) باختلاف يسير.​

                                تعليق

                                السابق 1 8 9 10 11 12 14 template التالي
                                يعمل...
                                X