إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

احاديث صحيحة لم تسمع عنها متجدد

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 14
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 14 template التالي
  • #46
    يدخلُ الجنَّةَ بشفاعَةِ رجُلٍ من أمَّتي أَكثرُ من بني تميمٍ . قيلَ يا رسولَ اللَّهِ سواكَ ؟ قالَ : سوايَ . فلمَّا قامَ قلتُ مَن هذا ؟ قالوا : هذا ابنُ أبي الجَذعاءِ

    الراوي : رجل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
    الصفحة أو الرقم: 2438 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

    تعليق

    • #47
      و الذي نفسي بيده، لا يُبغِضُنا أهلَ البيتِ أحدٌ إلا أدخلَه اللهُ النارَ

      خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
      الراوي : أبو سعيد الخدري       | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
      الصفحة أو الرقم : 2488

      لو كان في هذا المسجدِ مئةُ ألفٍ أو يزيدون، وفيهم رجلٌ من أهلِ النَّارِ فتنفَّسَ، فأصابهم نفَسُه؛ لاحترقَ المسجدُ ومَن فيه.

      خلاصة حكم المحدث : صحيح
      الراوي : أبو هريرة       | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 3668


      «خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجراً من خطوة مشاها رجل إلى فُرْجَةٍ في الصف فسدَّها».
      السلسلة-الصحيحة
      درجة الحديث : صحيح


      رقم المصدر : 2533

      «كان الرجلان من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر: {والعصرِ إنَّ الإنسان لفي خُسر}، ثم يُسلّم أحدهما على الآخر».


      السلسلة-الصحيحة
      درجة الحديث : صحيح






      رقم المصدر : 2648

      تعليق

      • #48
        لو كان في هذا المسجدِ مئةُ ألفٍ أو يزيدون، وفيهم رجلٌ من أهلِ النَّارِ فتنفَّسَ، فأصابهم نفَسُه؛ لاحترقَ المسجدُ ومَن فيه.


        لو يتم توضيح لنا معنى هذا الحديث فالظاهر أنّ معناه غريب، وفقط وجدته للشيخ الألباني رحمه الله.

        تعليق

        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة صاحب القرآن مشاهدة المشاركة
          لو كان في هذا المسجدِ مئةُ ألفٍ أو يزيدون، وفيهم رجلٌ من أهلِ النَّارِ فتنفَّسَ، فأصابهم نفَسُه؛ لاحترقَ المسجدُ ومَن فيه.


          لو يتم توضيح لنا معنى هذا الحديث فالظاهر أنّ معناه غريب، وفقط وجدته للشيخ الألباني رحمه الله.




          الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في ((صفة النار)) (146)، والبزار (9623)، وأبو يعلى (6670) باختلاف يسير

          المعني ان اهل النار يعذبون عذابا شديدا حتي ان نفس احدهم يمكن ان يحرق مسجدا به ما يزيد علي المائة الف فهم في النار محترقين بالكلية والمقصود لو خرج رجل من اهل النار من النار وجلس وسط مسجد به ما يزيد علي المائة الف والله اعلم

          تعليق

          • #50
            إنَّ السيوفَ مفاتيحُ الجنَّةِ

            السلسلة-الصحيحة درجة الحديث : صحيح

            رقم المصدر : 2672



            تعليق

            • #51
              أولئك خيارُ عباد الله عندَ الله يوم القيامة: الموفون المُطَيِّبون
              السلسلة-الصحيحة درجة الحديث : صحيح

              رقم المصدر : 2677

              تعليق

              • #52
                من قالَ إذا أصبحَ رضيتُ باللَّهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ نبيًّا فأَنا الزَّعيمُ لآخذنَّ بيدِهِ حتَّى أُدْخِلَهُ الجنَّةَ
                الراوي : المنيذر وقيل منذر الأسلمي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
                الصفحة أو الرقم : 1/309 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

                إن الله لينادي يوم القيامة: أين جيراني، أين جيراني؟ قال: فتقول الملائكة: ربنا! ومن ينبغي أن يجاورَك؟ فيقول: أين عُمّار المساجِدِ

                (السلسلة الصحيحة: 2728)

                «أمر بعبد من عباد الله أن يضرب في قبره مائة جلدة، فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة، فجلد جلدة واحدة، فامتلأ قبره عليه ناراً، فلما ارتفع عنه وأفاق قال: على ما جلدتموني؟ قالوا: إنك صليت صلاة واحدة بغير طهور، ومررت على مظلوم فلم تنصره».
                السلسلة الصحيحة: 2774

                تعليق

                • #53
                  «إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثاً من الموالي [من دمشق] هم أكرم العرب فرساً وأجوده سلاحاً، يؤيد الله بهم الدين».
                  السلسلة الصحيحة:2777


                  «من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة: الكبر، والدَّين، والغلول».

                  السلسلة الصحيحة:2785

                  «أما إن كلَّ بناء وبالٌ على صاحبه، إلا ما لا، إلا ما لا، يعني: ما لا بد منه»
                  السلسلة الصحيحة:2830

                  يُؤْجَرُ الرجلُ في نفقتِهِ كلِّها إلَّا في الترابِ

                  خلاصة حكم المحدث : صحيح
                  الراوي : خباب بن الأرت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8007

                  المقصودُ هنا: النَّفقةُ في البِناءِ الَّذي لم يُقصَدْ به وجْهُ اللهِ تعالى، وقد زاد على ما يَحتاجُه لنفْسِه وعيالِه على الوجْهِ اللَّائقِ، فإنَّه ليس له فيه أجرٌ، بل ربَّما كان عليه وِزرٌ؛ فيَنبَغي الاعتدالُ في هذه الأمورِ بقدْرِ الحاجَةِ، على أنَّ حاجةَ كلِّ إنسانٍ تختلِفُ عن حاجةِ الآخَرِ؛ لِاختلافِ الأحوالِ.

                  تعليق

                  • #54
                    من باعَ دارًا أو عقارًا فلم يجعَل ثمنَه في مثلِه كانَ قمِنًا أن لاَ يبارَكَ فيه.

                    خلاصة حكم المحدث : حسن
                    الراوي : سعيد بن حريث المخزومي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 2035

                    تفل صلى الله عليه وسلم في رِجْلِ عَمرِو بنِ معاذٍ حين قُطعتْ رجله، فبرأت

                    السلسلة الصحيحة:2904

                    تعليق

                    • #55
                      كان أحبَّ الشَّراب إليه صلى الله عليه وسلم الحلو البارد

                       السلسلة الصحيحة:3006

                       فضلُ العالمِ على العابِدِ ، كفَضْلِي علَى أدناكم ، إِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ وملائِكتَهُ ، و أهلَ السمواتِ والأرضِ ، حتى النملةَ في جُحْرِها ، وحتى الحوتَ ، ليُصَلُّونَ على معلِّمِ الناسِ الخيرَ

                      خلاصة حكم المحدث : صحيح
                      الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 4213

                      كانت ليلةً شديدةَ الظُّلمةِ والمطرِ فقلتُ لو أني اغتنمتُ هذه الليلةَ شهودَ العتَمةَ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ففعلتُ فلما انصرف النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أبصرني ومعه عُرجونٌ يمشي عليه فقال ما لك يا قتادةُ ههنا هذه الساعةَ قلت اغتنمتُ شهودَ الصلاةِ معك يا رسولَ اللهِ فأعطاني العُرجونَ فقال إنَّ الشيطانَ قد خلَفك في أهلِك فاذهب بهذا العُرجونِ فأمسِكْ به حتى تأتي بيتَك فخُذهُ من وراءِ البيتِ فاضربْه بالعُرجونِ فخرجتُ من المسجدِ فأضاء العُرجونُ مثلَ الشمعةِ نورًا فاتَّضأتُ به فأتيتُ أهلي فوجدتُهم رُقودًا فنظرتُ في الزّاويةِ فإذا فيها قُنفُذٌ فلم أزل أضربُه بالعُرجونِ حتَّى خرجَ

                      خلاصة حكم المحدث : صحيح
                      الراوي : قتادة بن النعمان                       | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 7/77

                      تعليق

                      • #56
                        ليس في الأرض من الجنةِ إلا ثلاثةُ أشياءَ : غرسُ العَجوةِ ، وأواقٍ تنزل في الفُراتِ كلَّ يومٍ من بركة الجنَّةِ، والحَجَرُ

                        خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد رجاله ثقات
                        الراوي : أبو هريرة                         | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 3111

                        لا تأكلْ مُتَّكئًا ، ولا على غِربالٍ ، ولا تتخذنَّ من المسجد مُصلًّى لا تصلِّي إلا فيه ، ولا تخطَّ رقابَ الناسِ يومَ الجمعةِ ؛ فيجعلك اللهُ لهم جسرًا يومَ القيامةِ

                        خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
                        الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 3122

                        "لا تَأكُلْ مُتَّكِئًا"، والاتِّكاءُ هَيْئةٌ بيْنَ الجُلوسِ والاضْطِجاعِ، يَستَنِدُ فيها على أَحَدِ مِرفَقَيْه، فهذا نَهْيٌ أنْ يَأكُلَ المَرْءُ مائِلًا إلى أَحَدِ شِقَّيْه مُعْتَمِدًا عليْه وحْدَه؛ واختُلِف في صِفةِ الاتِّكاءِ؛ فقيلَ: أنْ يَتمَكَّنَ في الجُلوسِ للأَكْلِ على أيِّ صِفةٍ كان، وقيلَ: أنْ يَعتَمِدَ على يَدِه اليُسْرى مِن الأرْضِ ناصِبًا رِجْلَه اليُمْنى. وقيلَ في سَبَبِ النَّهْيِ: أنَّ الأَكْلَ مُتَّكِئًا كان مِن دأَبِ المُتْرَفينَ، وفِعْلِ المُتَكَبِّرينَ، ومَن يَسْتَكْثِرُ مِن الطَّعامِ. "ولا على غِرْبالٍ"، وهو: الأداةُ التي يُغرْبَلُ بها الشَّعيرُ أو القَمْحُ وغَيرُهُما، أو هو ما يُنخَلُ بِه الدَّقيقُ، ويُفْصَلُ به النَّاعِمُ منه عن الخَشِنِ والقُشورِ. "ولا تَتَّخِذَنَّ مِن المَسْجِدِ مُصلًّى لا تُصلِّي إلَّا فيه"، أي: لا تتَّخِذْ لنَفْسِكَ مِن المَسجِدِ مكانًا مُعيَّنًا لا تُصلِّي إلَّا فيه كالبعِيرِ لا يَبْرُكُ مِن عَطَنِهِ إلَّا في مَبْرَكٍ قَدِيمٍ، فهذا نَهْيٌ عن أنْ يَعْتادَ الرَّجلُ الصَّلاةَ في مَكانٍ ثابتٍ في المسجِدِ ولا يُغيِّرُه كأنَّه بَعيرٌ يَعرِفُ مَكانَ جُلوسِه لا يُغيِّرُه، كما في حَديثِ أبي دَاودَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ شِبلٍ، وفيه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نهَى عن "أنْ يُوطِنَ الرجُلُ المكانَ في المسجدِ كما يُوطنُ البعيرُ"؛ ولعلَّ مِن حِكمةِ ذلك: أنَّ في تَغييرِ الأماكنِ تَكثيرًا لِمَواضِعِ الصَّلاةِ والسُّجودِ في المسجِدِ، فتَشهَدُ هذه الأماكِنُ لِمَن صلَّى فيها أو علَيها. "ولا تَخَطَّ رِقابَ النَّاسِ يومَ الجُمُعةِ"، أي: لا تَتَقدَّمْ أثناء خُطبةِ الجُمُعةِ إلى الصُّفوفِ الأُولى بأنْ تَطلُبَ مِن النَّاسِ أنْ يُفْسِحوا لكَ ثمَّ تَعْلو رِقابَهم برِجْلِكَ عندَ المُرورِ؛ ففي ذلك إيذاءٌ لهم، ومَن فَعَلَ ذلك مُتَعَمِّدًا وهو يَعْلمُ فسَيَجْعَلُه اللهُ للنَّاسِ جِسْرًا يومَ القِيامَةِ فيَمُرُّونَ على ظَهْرِه، ويَطَؤُونَه بأقْدامِهم، وهذا جَزاءٌ بالمِثْلِ، والمُسْلِمُ مأْمورٌ أنْ يَجلِسَ إلى المَكانِ الذي يَنْتَهي عِندَه باقي المُصلِّينَ. وقيلَ: إنَّه يُستَثْنى مِن ذلك مَن كان بيْنَ يَدَيْه فُرجةٌ لا يَصِلُ إليْها إلَّا بالتَّخَطِّي.

                        كان من دعائه صلى الله عليه وسلم:
                        اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من جارِ السُّوءِ، ومن زوجٍ تشيِّبني قبلَ المشيب، ومن ولدٍ يكونُ علي رَبّاً، ومِنْ مالٍ يكونُ عليّ عذاباً، ومن خليلٍ ماكرٍ عينه تراني، وقلبه يرعاني؛ إنْ رأى حسنةً دفنها، وإن رأى سيّئةً أذاعَها»
                        السلسلة الصحيحة:3137

                        تعليق

                        • #57
                          يكتب في كلِّ إشارة بشير الرجل [بيده] في صلاته عشرُ حسناتٍ؛ كل إِصبعٍ حسنةٌ
                          السلسلة-الصحيحة 3286

                          ليأْتينَّ على النّاس زمانٌ؛ قلوبهم قلوب الأعاجم؛ حب الدنيا، سُنَّتُهم سُنّةُ الأعراب، ما أتاهم من رزقٍ جعلوه في الحيوان، يرون الجهاد ضرراً، والزَّكاة مَغْرماً

                          السلسلة-الصحيحة 3357

                           لما نزلت هذه الآية: {يا أَيُّها الذين آمنوا من يرتَدَّ منكم عن دينه فسوفَ يأْتي اللهُ بقومٍ يحبُّهم ويحبُّونه}؛ أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى بشيءٍ كان معه فقال:
                          (هُمْ قومُ هذا)

                          السلسلة-الصحيحة 3368

                          تعليق

                          • #58
                            ثلاثةٌ لا يردُّ الله دُعاءهم: الذاكرُ الله كثيراً، ودعوةُ المظلومِ، والإمامُ المقْسِط

                            السلسلة-الصحيحة : 3374

                            لا صلاةَ بعدَ الصبحِ حتى تطلُعَ الشمسُ، ولا بعدَ العصرِ حتى تغرُبَ الشمسُ ؛ إلا بمكةَ، إلا بمكةَ، إلا بمكةَ

                            الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
                            الصفحة أو الرقم: 1009 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
                            التخريج : أخرجه الدارقطني (1/424) واللفظ له، وأخرجه أحمد (21462)، وابن خزيمة (2748) باختلاف يسير

                            كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصحابَهُ الأوقاتَ الَّتي تصِحُّ الصَّلاةُ فيها، ومِن ذلك ما في هذا الحديثِ الَّذي يَرْويه أبو ذَرٍّ الغِفاريُّ رضِيَ اللهُ عنه، وفيه يَقولُ صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا صَلاةَ بعدَ الصُّبحِ"، أي: بعدَ فَرضِ الصُّبحِ، "حتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، ولا بعدَ العصْرِ"، أي: بعدَ فَرضِ العصرِ، "حتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ"، وهذا نهْيٌ عَنِ الصَّلاةِ وقْتَ الإشراقِ والغروبِ؛ لأنَّه الوقتَ الَّذي كان يُصلِّي فيه مَن يَعبُدون الشَّمسَ، والمُرادُ بالبَعديَّةِ ليس على عُمومِه، وإنَّما المُرادُ وقْتُ الطُّلوعِ ووقْتُ الغُروبِ وما قارَبَهُما، وقولُه: "إلَّا بمكَّةَ، إلَّا بمكَّةَ، إلَّا بمكَّةَ"، فإنَّه يَجوزُ فيها الصَّلاةُ في كلِّ الأوقاتِ.

                            تعليق

                            • #59
                              لو جُعلَ القُرآنُ في إهابٍ، ثم ألقيَ في النّارِ؛ ما احترقَ
                              السلسلة-الصحيحة : 3562

                              تعليق

                              • #60
                                أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَغْدو إلى المَسجِدِ يَومَ الجُمُعةِ، فيُصلِّي رَكَعاتٍ يُطيلُ فيهِنَّ القيامَ، فإذا انصَرَفَ الإمامُ رجَعَ إلى بَيتِهِ، فصلَّى رَكعَتَينِ، وقال: هَكَذا كان يَفعَلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
                                الراوي : عبدالله بن عمر
                                المحدث :شعيب الأرناؤوط
                                المصدر :تخريج المسند لشعيب
                                الصفحة أو الرقم: 5807
                                خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
                                التخريج : أخرجه أبو داود (1128) باختلاف يسير، وأحمد (5807) واللفظ له

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 14 template التالي
                                يعمل...
                                X