أنَّ رجلًا من جُهَينةَ أخبرَهُ أنَّهُ سمعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقرأُ في الصُّبحِ إذا زُلزِلَتِ الأرضُ في الرَّكعتينِ كلتيْهما فلا أدري أنسِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أم قرأَ ذلِكَ عمدًا
الراوي : معاذ بن عبدالله الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 816 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (816)، والبيهقي (4078) كلاهما بلفظه.
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم لا يُعيدُ في الرَّكعةِ الثَّانيةِ ما قَرَأه في الرَّكعةِ الأُولى بعدَ الفاتحَةِ، ومرَّةً سَمِعَه صحابيٌّ مِن جُهَينةَ "يَقْرَأُ في الصُّبحِ"، أي: في صَلاةِ الصُّبحِ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} [الزلزلة: 1] ، أي: سُورةَ الزَّلزلَةِ، "في الرَّكعتَينِ كِلْتَيهِما"، أي: قرَأَها كامِلةً بعدَ الفاتحةِ في كلِّ ركعةٍ، ولم تَكُنْ هذه عادةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم؛ لذلك قال: "فلا أَدْري أنَسِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم"، أي: أنَّه قرَأ سورةَ الزَّلزلةِ في الأُولى، "أم قرَأ ذلك عمْدًا"، أي: تعَمَّدَ هذا الفِعْلَ لِيُظهِرَ مَشروعيَّتَه، وحمْلُه على العَمدِ لبَيانِ المشروعيَّةِ أَوْلَى؛ لأنَّ الأصلَ في أفعالِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّها للتشريعِ، والنسيانُ على خِلافِ الأصلِ.
-
أنه صلَّى مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقرأ بالرومِ فتردَّد في آيةٍ فلما انصرف قال إنه لُبِّس علينا القرآنُ أن أقوامًا منكم يصلون معنا لا يُحسنونَ الوضوءَ فمن شهدالصلاةَ معنا فليُحسنِ الوضوءَ
الراوي : أبو روح الكلاعي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائدالصفحة أو الرقم: 1/246 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيحاترك تعليق:
-
من صلَّى عليهِ ثلاثةُ صفوفٍ فقد أوجَبَ
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : مالك بن هبيرة السكوني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم : 1028
كنتُ جالسًا وسُلَيْمانُ بنُ صُرَدٍ وخالدُ بنُ عُرفُطَةَ ، فذَكَروا أنَّ رجلًا توُفِّيَ ماتَ ببطنِهِ ، فإذا هُما يشتَهيانِ أن يَكونا شُهَداءَ جَنازتِهِ ، فقالَ أحدُهُما للآخرِ : ألم يقُلْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : مَن يقتلْهُ بطنُهُ ، فلن يُعَذَّبَ في قبرِهِ فقالَ الآخرُ : بلَى
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : سليمان بن صرد، وخالد بن عرفطة المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 2051 التخريج : أخرجه النسائي (2052)، وفي ((السنن الكبرى)) (2190)، وأحمد (18310)، والطيالسي (1384) واللفظ لهم جميعا
خَمْسٌ مَنْ فعلَ واحدةً مِنْهُنَّ كان ضَامِنًا على اللهِ عزَّ وجلَّ : مَنْ عادَ مَرِيضًا، أوْ خرجَ مع جِنازَةٍ، أوْ خرجَ غَازِيًا، أوْ دخلَ على إمامٍ يُرِيدُ تَعْزِيرَهُ وتَوْقِيرَهُ، أوْ قَعَدَ في بَيتِه فَسَلِمَ الناسُ مِنْهُ وسَلِمَ من الناسِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 3471
نَهَى أنْ يُكتَبَ على القبْرِ شيءٌ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 6843 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
من لم يغزُ أو يجَهِّز غازيًا أو يخلف غازيًا في أَهلِهِ بخيرٍ ، أصابَهُ اللَّهُ سبحانَهُ بقارعةٍ قبلَ يومِ القيامة.
خلاصة حكم المحدث :حسن
الراوي : أبو أمامة الباهلي المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2503 التخريج : أخرجه أبو داود (2503)، وابن ماجه (2762)
مَن رمى بسَهْمٍ في سبيلِ اللَّهِ فَهوَ لَهُ عَدلُ محرَّرٍ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو نجيح السلمي المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 1638 التخريج : أخرجه الترمذي (1638)، وأحمد (19428) واللفظ لهما، والنسائي (3143) باختلاف يسير
"مَن رمَى بسَهمٍ في سَبيلِ اللهِ"، أي: ضرَب به، سواءٌ أصابَ أو لَم يُصِبْ به، ولم يوصِلْه إلى كافِرٍ، "فهو عِدْلُ مُحرَّرٍ"، أي: له أجْرٌ وثوابٌ كمَن أَعتَق رقبةً للهِ عزَّ وجلَّ.
اترك تعليق:
-
إِنَّ لِكُلِّ عملٍ شِرَّةً ، ولِكُلِّ شِرَّةٍ فترةٌ ، فمنْ كان فترتُهُ إلى سنتي فقدِ اهتدى ، ومَنْ كانَتْ إِلى غيرِ ذَلِكَ فقدْ هَلَكَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2152 التخريج : أخرجه أحمد (6958)، وابن حبان (11)، والطبراني (13/429) (14274) باختلاف يسير
"شِرَّةً"، أي: نشاطًا وشِدَّةً وحِرْصًا ورغبةً في أوَّلِه، "ولكلِّ شِرَّةٍ فَترةٌ"، أي: ضعفٌ وخمولٌ وسكونٌ في آخِرِه، فالعابدُ يُبالِغُ في العبادةِ أوَّلًا، ثمَّ تَسكُنُ شِرَّتُه وتَفتُرُ عَزيمتُه؛ لذا أمَرَ بهذا: "فمَن كان فَترتُه"، أي: فمَن كانت فَترةُ خُمولِه وضَعفِه، "إلى سُنَّتي فقد اهْتَدى"، وسُنَّةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي الاقتصادُ والتَّوسُّطُ، مع المُداومةِ والإخلاصِ للهِ، وعدَمِ الرِّياءِ والسُّمعةِ، "ومَن كانت إلى غيرِ ذلك فقد هلَكَ"؛ لأنَّ مَن سلَكَ غيرَ هَدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فهو مِن الهالكينَ.
أنَّهُ [ يعني ابنَ عمرَ ] كانَ إذا رفعَ رأسَه منَ السَّجدةِ الأولى يقعُدُ على أطرافِ أصابعِه ويقولُ إنَّهُ السُّنَّةُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المباركفوري | المصدر : تحفة الأحوذي الصفحة أو الرقم : 2/33
أتيتُ رسولَ اللهِ في رَهْطٍ من مُزَينةَ ، فبايعْناه و إنه لَمُطلِقُ الأزرارِ ، فأدخلتُ يدي في جَيْبِ قميصِه فمسستُ الخاتمَ ، قال عروةُ فما رأيتُ معاويةَ و لا ابنَه قطُّ في شتاءٍ و لا صيفٍ إلا مُطلِقي الأَزرارِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : قرة بن إياس المزني المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 45
ما من عبدٍ يُصرَعُ صرعةً من مرضٍ؛ إلا بعثه اللهُ منها طاهرًا
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 3436اترك تعليق:
-
إذا أصبَحَ أحدُكم فليقُلْ : أصبحتُ أثنيَ عليكَ حمدًا، وأشهدُ أن لا إلَه إلَّا اللَّهُ ثلاثًا وإذا أمسى فليقُلْ مثلَ ذلِك.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم : 1304
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10406)اترك تعليق:
-
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ، ثَلَاثًا، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ، كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا، وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا، وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا، حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ.
ابن أبي شيبة في "مصنفه" (29256) بسند صحيح
قال المتقي الهندي في كنزل العمال :"4967 سنده حسن
وحسنه السيوطي الجامع الكبير للسيوطي (21/91)
لمقصود بدبر كل صلاة يعني صلاة الفرض. والمقصود بقوله (ولا إله إلا الله مثل ذلك) يعني يقول ( لا إله إلا الله عدد الشفع، والوتر، وكلمات الله التامات الطيبات المباركات ) ثلاثا، كما قال في التكبير. والمقصود بالشفع والوتر: الخلق كلهم، فمنهم شفع ومنهم وتر. والمراد بكلمات الله التامات المباركات: كلماته سبحانه الشرعية أو الكونية. وأما قوله: "وعلى الجسر نورا": فالمشهور أن الجسر هو الصراط.اترك تعليق:
-
من حمى مؤمنًا من منافقٍ – أٌراهُ قال – :بعث اللهُ ملكًا يحمي لحمَه يومَ القيامةِ من نارِ جهنمَ ، ومن رمى مسلمًا بشيءٍ يريدُ شينَه به حبسَه اللهُ على جسرِ جهنمَ حتى يخرجَ مما قال.
الراوي : معاذ بن أنس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4883 | خلاصة حكم المحدث : حسن
اترك تعليق:
-
ومن مشى مع مظلومٍ حتى يُثْبِتَ له حقَّه ؛ ثبَّت اللهُ قدمَيه على الصِّراطِ يومَ تزولُ الأقدامُ
خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 2614
ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ، [و إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 906 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
المسجدُ بيتُ كلِّ تقيٍّ، وتكفَّلَ اللهُ لمَن كان المسجدُ بيتَهُ بالرُّوحِ والرَّحمةِ، والجَوازِ على الصِّراطِ إلى رِضوانِ اللهِ، إلى الجنَّةِ
خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 330
اترك تعليق:
-
أدخلَ اللهُ عز وجل رجلاً كان سهلاً، مشتريًا، وبائعًا، وقاضيًا، ومُقتضيًا الجنةَ.
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
النوم أخو الموت، ولا ينام أهل الجنة
السلسلة-الصحيحة رقم المصدر :1087
إذا أتى الرجل القوم فقالوا مرحباً، فمرحباً به يوم يلقى ربه، وإذا أتى الرجل القوم فقالوا له: قحطاً، فقحطاً له يوم القيامة .
السلسلة-الصحيحة رقم المصدر :1189
اترك تعليق:
-
عن قيس بن أبي حازم قال: لما قدم خالد بن الوليد الحيرة، أتي بسمٍّ، فوضعه في راحته، ثم سمَّى وشربه، فلم يضره
أخرجه الحافظ أبويعلى في مسنده وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة، والطبراني في المعجم الكبير، والأصفهاني في معرفة الصحابة، وابن أبي شيبة في المصنف، واللالكائي في كرامات الأولياء، وابن عساكر في تاريخ دمشق
وقال الالباني صحيح السند متفرقات للألباني-212اترك تعليق:
-
أن رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ، إن المؤذنين يَفْضِلوننا ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قلْ كما يقولون، فإذا انتهيتَ فسلْ تُعْطَه.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 524اترك تعليق:
-
أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَغْدو إلى المَسجِدِ يَومَ الجُمُعةِ، فيُصلِّي رَكَعاتٍ يُطيلُ فيهِنَّ القيامَ، فإذا انصَرَفَ الإمامُ رجَعَ إلى بَيتِهِ، فصلَّى رَكعَتَينِ، وقال: هَكَذا كان يَفعَلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث :شعيب الأرناؤوط
المصدر :تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم: 5807
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه أبو داود (1128) باختلاف يسير، وأحمد (5807) واللفظ لهاترك تعليق:
-
لو جُعلَ القُرآنُ في إهابٍ، ثم ألقيَ في النّارِ؛ ما احترقَ
السلسلة-الصحيحة : 3562
اترك تعليق:
-
ثلاثةٌ لا يردُّ الله دُعاءهم: الذاكرُ الله كثيراً، ودعوةُ المظلومِ، والإمامُ المقْسِط
السلسلة-الصحيحة : 3374
لا صلاةَ بعدَ الصبحِ حتى تطلُعَ الشمسُ، ولا بعدَ العصرِ حتى تغرُبَ الشمسُ ؛ إلا بمكةَ، إلا بمكةَ، إلا بمكةَ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم: 1009 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه الدارقطني (1/424) واللفظ له، وأخرجه أحمد (21462)، وابن خزيمة (2748) باختلاف يسير
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصحابَهُ الأوقاتَ الَّتي تصِحُّ الصَّلاةُ فيها، ومِن ذلك ما في هذا الحديثِ الَّذي يَرْويه أبو ذَرٍّ الغِفاريُّ رضِيَ اللهُ عنه، وفيه يَقولُ صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا صَلاةَ بعدَ الصُّبحِ"، أي: بعدَ فَرضِ الصُّبحِ، "حتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، ولا بعدَ العصْرِ"، أي: بعدَ فَرضِ العصرِ، "حتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ"، وهذا نهْيٌ عَنِ الصَّلاةِ وقْتَ الإشراقِ والغروبِ؛ لأنَّه الوقتَ الَّذي كان يُصلِّي فيه مَن يَعبُدون الشَّمسَ، والمُرادُ بالبَعديَّةِ ليس على عُمومِه، وإنَّما المُرادُ وقْتُ الطُّلوعِ ووقْتُ الغُروبِ وما قارَبَهُما، وقولُه: "إلَّا بمكَّةَ، إلَّا بمكَّةَ، إلَّا بمكَّةَ"، فإنَّه يَجوزُ فيها الصَّلاةُ في كلِّ الأوقاتِ.اترك تعليق:
-
يكتب في كلِّ إشارة بشير الرجل [بيده] في صلاته عشرُ حسناتٍ؛ كل إِصبعٍ حسنةٌ
السلسلة-الصحيحة 3286
ليأْتينَّ على النّاس زمانٌ؛ قلوبهم قلوب الأعاجم؛ حب الدنيا، سُنَّتُهم سُنّةُ الأعراب، ما أتاهم من رزقٍ جعلوه في الحيوان، يرون الجهاد ضرراً، والزَّكاة مَغْرماً
السلسلة-الصحيحة 3357
لما نزلت هذه الآية: {يا أَيُّها الذين آمنوا من يرتَدَّ منكم عن دينه فسوفَ يأْتي اللهُ بقومٍ يحبُّهم ويحبُّونه}؛ أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى بشيءٍ كان معه فقال:
(هُمْ قومُ هذا)
السلسلة-الصحيحة 3368اترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
409 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
18-03-2026, 01:33
|
|||
|
ردود 0
284 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
01-03-2026, 05:00
|
|||
|
ردود 2
1,003 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
19-02-2026, 02:54
|
|||
|
ردود 2
645 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
18-03-2026, 05:22
|
|||
|
ردود 3
963 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة د/احمدالالفي
02-08-2025, 13:02
|
اترك تعليق: