لماذا لم يحم الله سنة الرسول طالما أنها المصدر الثانى للتشريع ؟؟؟
---------------------------------
طبعا سؤال غبى ... من نصرانى اشد غبــاء وجهلا !!!!
---------------------------------
أولا :

يقول الله سبحانه وتعالى :
(إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر: 9
ومع أن المعنى المعروف لكلمة الذكر في هذه الآية أنه (القرآن الكريم)؛ فقد قال بعض العلماء إنها تشمل السنة أيضاً
فحتى لو لم تكن كلمة الذكر شاملة للسنة، إلا أنها تستلزمها
كلمة (الذكر) تدل على أن المحفوظ ليس مجرد كلمات أو نصوص
وذلك لأن حفظ (الذكر) يقتضي (فهم المعنى)؛ فالكلام لا يكون ذكراً إلا إذا فُهم.
وقد قال الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم : (وَأَنزَلْنَا إلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) النحل: 44
استعمل الله كلمة (الذكر) هنا لبيان أن (الذكر) لا يُفهم ولا يتبين إلا ببيان وشرح الرسول صلى الله عليه وسلم له؛ فحفظ (الذكر) يستلزم حفظ بيانه
كيف يُظن بالحكيم العليم أن يرسل رسولاً تكون مهمته أن يبين كتابه، ثم يحفظ الكتاب ولا يحفظ ذلك البيان ؟؟
الله سبحانه وتعالى يشير في أكثر من موضع في كتابه العزيز إلى سنَّة رسوله، فيأمر باتباعه وعدم تقديم كلام بشر على كلامه، ويبين ضرورة هذا الاتباع وفضله، وأنه أمر يقتضيه حب المؤمن لربه، ويحذر سبحانه من مخالفة هذه السنة
مثل قوله سبحانه :
(قُلْ إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) آل عمران : 31
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)الأحزاب : 21
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) الحشر: 7
(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النور: 63
وإذا كان سبحانه وتعالى يعلم أن حاجتنا للسنة المطهرة عظيمة؛ فكيف يتصور أن لا يحفظها لنا وينعم علينا بهدايتها كما أنعم على الذين من قبلنا ؟؟

إن حفظ الله للقرآن يستلزم حفظ السنة :

فقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) يدل على حفظ القرآن بدلالة المطابقة، ويدل على حفظ السنة المبينة للقرآن بدلالة التضمين
فإن حفظ (المبين) يتضمن ويستلزم حفظ (ما يبينه)، لأن هذا من جملة الحفظ كما بين ذلك الإمام الشاطبي رضي الله عنه
فالحفظ له مظهران :
1- مظهر مادي وهو حفظ الألفاظ والعبارات أن تنسى أو تحذف أو تبدل
2- ومظهر معنوي، وهو حفظ المعاني أن تحرف أو تمسخ وتشوه
والكتب السماوية السابقة لم يتكفل الله بحفظها، واستحفظها أهلها، فلم يحفظوها فتعرضت لنوعين من التحريف :
1- التحريف اللفظي بتبديل الألفاظ بأخرى أو إسقاطها
2- التحريف المعنوي بتأويلها بما يبعدها عن مراد الله تعالى منها
((وقد حفظ الله القرآن من كلا التحريفين))
وكان حفظ البيان النبوي (السنة المطهرة) من تمام حفظ الله تعالى لكتابه، وتصديقا لوعده بذلك حين قال جل من قائل : (ثم إن علينا بيانه) .......

كيف يزعم المضللون النصارى أن الله تعالى لم يحم سنة نبيه من التحريف وهو يعلم انها المصدر الثانى للشريعة الإسلامية ؟؟

1- من الذى هيأ للإسلام أمة قوية الحفظ والذاكرة ؟؟ ... لقد كان العرب يحفظون آلافا من أبيات الشعر والمعلقات ويروونها حفظا بغير تدوين

2- من الذى أيد الرسول صلى الله عليه وسلم بصحابة أمناء ثقات وزوجات مطهرات ينقلون عنه سنته وأحاديثه ويحفظونها ويروونها لمن بعدهم ؟؟

3- من الذى وفق المسلمين لاستنباط علم الجرح والتعديل للتحقيق والتمحيص فى صحة الأحاديث سندا ومتنا ؟؟ ... لقد وضع علماء الحديث القواعد الضابطة، وأسسوا علوم الحديث ومصطلحه، واشترطوا لقبول الحديث شروطا عديدة وهو ما لم تفعله أمة سبقت لحفظ تراث نبيها من الضياع أو التزوير
فأسسوا علوم الرجال والطبقات والتواريخ، للثقات والمقبولين، وللضعفاء والمجروحين، وصنفوا في نحو تسعين علما ابتكروها عرفت باسم (علوم الحديث)، وكانت هي للحديث بمثابة (الأصول) للفقه. وأفردوا الصحيح من غيره، وعنوا بأحاديث الأحكام، ونوهوا إلى الأحاديث الواهية والمنكرة والباطلة
وإنه لمن تمام حفظ (الذكر) العظيم أن يكون بين المسلمين دائماً علماء يستهدون بهداهم في معرفة هذا (الذكر)، يسالونهم ويستفتونهم. وإنه لمن أعظم ما يتميز به هؤلاء العلماء الهداة هو معرفة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون"
---------------------------------
((أوليست كل هذه من وسائل الحفظ ؟؟؟))
---------------------------------
ثانيا :

لقد فشلت جميع محاولات النصارى لإثارة أية شبهة حول النصوص القرآنية ولذلك يقوم أعداء الإسلام بمحاولة التشكيك في صحة الحديث النبوي – الركيزة الثانية للإسلام- بعد فشلهم الذريع فى إثبات أو نسبة خطأ واحد للقرآن الكريم كلام الله المعجز

ولكن هيهات :

فكما كان حرص الصحابة على حفظ القرآن وتدوينه وجمعه .... كذلك كان حرصهم وحرص من بعدهم على السنة فهي جزء أساسى لا يتجزأ من دين الإسلام
بالإضافة إلى ذلك فلقد حذرهم الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك سنته حين قال لهم : "لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به، أو نهيت عنه، فيقول : ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه"
وحين قال لهم : "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه"
ولقد أحسّ الصحابة رضوان الله عليهم بأهمية السنة حين نزلت بعض آيات من القرآن فلم يستطيعوا فهمها أو تنفيذ ما بها من أمر أو نهي إلا بالرجوع إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كالأوامر بالوضوء والصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة وغير ذلك، فقد نزلت مجملة ثم جاءت السنة ففصلت هذا الإجمال
كما أحسّوا بذلك حين نزلت بعض الآيات تحمل أحكاما عامة فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم فخصص هذا العموم، مثال ذلك قوله تعالى : "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" النساء :11 ثم قوله صلى الله عليه وسلم : "القاتل لا يرث" رواه الترمذي
وحين جاءت بعض الآيات تحمل أحكاما مطلقة، جاءت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فقيدتها؛ مثال ذلك قوله تعالى : "من بعد وصية يوصي بها أو دين" النساء :11 ثم تقييده صلى الله عليه وسلم للوصية فيما رواه الترمذي وغيره بالثلث وبألا تكون لوارث
بل إن السنة جاءت بأحكام كثيرة غير موجودة بالقرآن كتحريم الجمع بين المرأة وعمّتها أو خالتها
ومن ذلك كان حرص الصحابة على السنة ومذاكرتها؛ فقال علي كرّم الله وجهه : "تزاوروا وأكثروا ذكر الحديث، فإنكم إن لم تفعلوا يندرس"
وقال عبد الله بن مسعود : "تذاكروا الحديث فإن حياته مذاكرته"
كما كان حرصهم على الدقة في أخذها وأدائها حتى لم يجز بعضهم لنفسه أن يروي الحديث إلا إذا سمعه أكثر من ثلاث مرات؛ وقد قال لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم : "كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع" رواه مسلم. . وذلك لأن الإنسان لا يحفظ كل ما يسمع
---------------------------------
ثالثا :

كما يسر الله تعالى القرآن للذكر : "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر" القمر :17 ... كذلك يسر الله تعالى السنة كذلك
1- فعن عائشة رضي الله عنها : "كان كلام النبي صلى الله عليه وسلم فصلا يفقهه كل أحد لم يكن يسرده سردا"
2- وعنها رضي الله عنها كذلك : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد سردكم هذا، يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من سمعه"
3- وعنها كذلك رضي الله عنها : "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عدّه العاد لأحصاه"
ومن هنا تسابق الصحابة رضوان الله عليهم في حفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتدوينها في عهده صلى الله عليه وسلم ... فعن عبد الله بن عمرو بن العاص : "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالو ا: أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا؟ فأمسكت عن الكتابة، فذكرت للرسول صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بأصبعه إلى فمه فقال: اكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج منه إلا الحق"
وهو ما يؤكده قوله تعالى : "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" النجم 3، 4.
---------------------------------
رابعا :

يشهد لتدوين السنة المبكر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كثير من كبار المستشرقين مثل : Sprenger و Goldziher الذى يعترف بدقة منهج علماء الإسلام في توثيق السنة
فهو يقرر أن المسلمين لا يعتبرون الحديث صحيحا إلا إذا تتابعت سلسلة الإسناد من غير انقطاع، وكانت تتألف من أفراد يوثق بروايتهم، فلم يكتفوا بتحقيق أسماء الرجال وأحوالهم لمعرفة الوقت الذي عاشوا فيه وأحوال معاشهم، ومكان وجودهم، ومن منهم كان على معرفة شخصية بالآخر، بل فحصوا أيضًا مدى صدق أو كذب المحدث ومدى تحريه للدقة والأمانة في نقل المتون ليحكموا أي الرواة كان ثقة في روايته
ومن ذلك أنه حتى وإن سلم الراوي من وضع الحديث وادعاء السماع ممن لم يلقه، وجانب الأفعال التي تسقط بها العدالة، غير أنه لم يكن له كتاب بما سمعه، فحدث عن حفظه، لم يصح الاحتجاج بحديثه حتى يشهد له أهل العلم بالأثر والعارفون به أنه ممن قد طلب الحديث وعاناه وضبطه وحفظه، ويختبر إتقانه وضبطه بقلب الأحاديث عليه
قال أبو الزناد : "أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس من أهله" راجع مسلم بشرح النووي. أي لا يوثق في قدرتهم على الحفظ والضبط
وكما ترك علماء الإسلام رواية العدل إن لم يوثق في ضبطه ولم يكن له كتاب بما سمع ، تركوا أخذ شيء من كتاب من لم يسمع من ثقة؛ وفي ذلك يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا وجد أحدكم كتابا فيه علم لم يسمعه من عالم فليدع بإناء وماء فلينقعه فيه حتى يختلط سواده مع بياضه
ويعلل الإمام مالك ذلك بخوفه من أن يزاد في هذه الكتب أو يحرف من وراء صاحبها؛ فحين سئل : أيؤخذ ممن لا يحفظ ويأتي بكتب فيقول : قد سمعتها وهو ثقة؟ قال : لا يؤخذ عنه؛ أخاف أن يزاد في كتبه بالليل
وقال عبد الله بن المبارك : الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
وقال بن سيرين : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
---------------------------------
أوليست كل هذه من وسائل الله تعالى لحفظ السنة ؟؟؟؟؟
---------------------------------
من ذلك يتبين لنا أن السنة النبوية لن تصل إليها ولن تطالها شبهات المضلين... فقد امتازت الأمة الإسلامية عن غيرها من الأمم بتيقنها من صحة وحفظ القرآن والسنة
---------------------------------
فصدق الله العظيم القائل في كتابه الكريم : "قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم" آل عمران : 73
وصدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم : "ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتي"
---------------------------------

يتبـــــــــــع للتعليق على تخرصات النصرانى الجاهل !!!!
---------------------------------

لو كنت أعطيتنى هذا الرابط من الأول
مكنتش كتبت مشاركتى
فهى أمام موضوعك الرائع
ما تسواش 3 تعريفة

شكرا أخى الحبيب
بارك الله فى مجهوداتك ونفعنا بعلمك
أحبك فى الله

معنى حديث لا متن له ؟؟؟

أضحكنى هنا هذا النصرانى حتى الموت !!!
فلا دليل على جهله أكبر من هذا
داخل يناظر وهو لا يفقه شيئا عن أبسط مصطلحات علم الحديث
وهذه نهاية من يجادل فيما لا يعلم

ببساطة الحديث جزئان : سند ومتن


فالسند هو : سلسلة الرواة الموصلة للمتن إلى قائله
مثلا : روى فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
التسلسل هذا يسمى السند

أما المتن فهو : ما ينتهي إليه السند من الكلام
اي انه الكلام المنقول أو لفظ الحديث سواء كان عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو عمله أو إقراره أو غيرها


مثال :


حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ : ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

الأحمر : هو السند
الأخضر : هو المتن


فمعنى كلمة (حديث لا متن له) حسب كلام جحش الفرا هذا هو :
سلسلة من الرواة ينقلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا شىء) !!!!!


تحياتى للأغبياء !!!!

(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

(يصحح) الأحمق الغبى أستاذ علم النحو والصرف هذه الآية :
(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقون)

حتى الفرق بين ( إِنَّ) و (إِنْ) لا يعرفه
يعنى هو يقرأها (إِنَّ كنتم صادقون) !!!!
ويعرب (صادقون) بحسب جهبذته : خبر إِنَّ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم !!!!

معروف يا جحش الفرا أن :

إِنَّ تنصب (الإسم) وترفع الخبر

يعنى (كنتم) .... حسب جهبذتك المفروض أن تعرب إسم (إِنَّ)
و (كنتم) جملة فعلية يا أيها الحمار المسيحى
منذ متى يا (سيبويه) عصرك كان إسم (إِنَّ) جملة فعلية ؟؟؟

هذه هى مشكلة النصارى
الجهل باللغة العربية وأبسط قواعد النحو والصرف والإعراب
وجهلهم بالتشكيل وأحكام التجويد وقواعد الوصل والوقف فى القرآن الكريم
جاهل .... ويجهل أنه يجهل
هذا ما يسمى (الجهل النصرانى المركب) !!!!

طبعا لن اقول له الإعراب الصحيح
لأن العلم بصراحة .... خسارة فى هؤلاء

هذا الموضوع يعد ضربة مدوية على رؤس خرفان المراحيض

يثبت ليشهد المتابع على مدى ضحالة الفكر للقائمين على المنتديات المسيحية