تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر صاحب كتاب كليلة دمنة فى كتابه
زعموا أنه كان أسد في أجمةً، وكان معه ابن آوى يأكل من فواضل طعامه، فأصاب الأسد جرب، وضعف شديد فلم يستطيع الصيد فقال له ابن آوى: ما بالك يا سيد السباع قد تغيرت أحوالك؟ قال: هذا الجرب الذي قد أجهدني وليس له دواء إلا قلب حمار وأذناه قال ابن آوى: ما أيسر هذا وقد عرفت بمكان كذا حماراً مع قصار يحمل عليه ثيابه، وأنا آتيك به ثم دلف إلى الحمار فأتاه وسلم عليه فقال له: مالي أراك مهزولاً؟ قال ما يطعمني صاحبي شيئاً فقال له: وكيف ترضى المقام معه على هذا؟ قال: فما لي حيلة في الهرب منه، لست أتوجه إلى جهة إلا جهة أضربي إنسان فكدني وأجاعني قال ابن آوى: فأنا أدلك على مكان معزول عن الناس، لا يمر به إنسان، خصيب المرعى فيه قطيع من الحمر لم تر عين مثلها حسناً وسمناً قال الحمار: وما يحبسنا وسمناً وقال الحمار: وما يحبسنا عنها؟ فانطلق بنا إليها، فانطلق به ابن آوى نحو الأسد، وتقدم ابن آوى ودخل الغابة على الأسد، فأخبره بمكان الحمار فخرج إليه وأراد أن يثبت عليه، فلم يستطيع لضعفه، وتخلص الحمار منه فأفلت هلعاً على وجهه فلما رأى ابن آوى أن الأسد لم يقدر على الحمار، قال له: أعجزت يا سيد السباع إلى هذه الغاية؟ فقال له: إن جئتني به مرة أخرى، فلن ينجو مني أبداً فمضى ابن آوى إلى الحمار فقال له: ما الذي جرى عليك؟ إن أحد الحمر رآك غريباً، فخرج يتلقاك مرحباً بك، ولو ثبت له لآنسك، ومضى بك إلى أصحابه فلما سمع الحمار كلام ابن آوى، ولم يكن رأى أسداً قط، صدقه وأخذ طريقه إلى الأسد وأعلمه بمكانه وقال له: استعد له فقد خدعته لك: فلا يدركنَّك الضعف في هذه النوبة إن أفلت فلن يعود معي أبداً فجأش جأش الأسد لتحريض ابن آوى له، وخرج إلى موضع الحمار فلما بصر به عاجله بوبثة افترسه بها. ثم قال: قد ذكرت الأطباء أنه لايؤكل إلا بعد الغسل والطهور: فاحتفظ به حتى أعود فآكل قلبه وأذنيه، وأترك ما سوى ذلك قوتاً لك فلما ذهب الأسد ليغتسل، عمد ابن آوى إلى الحمار فأكل قلبه وأذنيه، رجاء أن يتطير الأسد منه، فلا يأكل منه شيئاً، فقال لابن آوى: أين قلب الحمار وآذناه؟ قال ابن آوى: ألم تعلم أنه لو كان له قلب يفقه به، وأذنان يسمع بهما، لم يرجع إليك بعد ما أفلت ونجا من الهلكة
قال فمثل من هذا ؟
قلت (اى قلم من نار ): مثل مولكا مولكان
فمثل النصرانى الذى يطعن فى الاسلام بجهل ودون روية ثم يدخل اسد من ابناء الاسلام ليفترسه على صفحاتهم ويمزقه مع موضوعه ثم لا ينجو هذا النصرانى من تحت يد الاخ المسلم الا بالحذف او الحظر ثم يعود ليطعن فى الاسلام بجهل مرة اخرى ليدخل اسد آخر من اسود الاسلام ليفتك به كمثل هذا الحمار الذى لا قلب له يفقه به ولا اذنان يسمع بهما فعاد بعد ان نجا ليلتهمه الاسد
فبعد ان ذاق هذا الجاهل الامرين فى جل مواضيعه التى تحدث فيها عن الحديث واسانيد الاحاديث ذهب طاعنا مرة اخرى فى حديث بالبخارى رواه احمد ابن بشير ابو بكر الكوفى وليس الغدادى ثم ذهب ينقل اقوالا عن اهل العلم متوهم انها تسقط احمد ابن بشير وليس كذلك وانى لا اتعجب كيف لمن يدعى ان النبى صلى الله عليهه وسلم تكلم باحاديث لا متن لها ان يتكلم فى مثل هذا العلم
فان عذرناه فى قوله انه تكلم باحاديث ضعيفه ومكذوبة وهو فى حقيقة الامر لا يعذر فكيف نعذره فى قوله ان النبى صلى الله عليه وسلم تكلم بأحاديث لا متن لها
فما معنى تكلم باحاديث لا متن لها
هل قال مثلا البخارى يوما ما
عن فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سكت
وكيفيستقيم القول تكلم مع قوله لا متن له؟
اف لجهل امثال هذا ؟
فمثل هذا لا يصلح للحوار حتى حول افلام توم وجيرى ولكن لفضح جهل امثال هذا الجاهل واخوانه كان الموضوع والا فالموضوع لا يستحق الطول الذى اطلناه معه فالموضوع كله ينتهى ويقضى عليه بسؤال واحد طرحته فى النهاية بعد ان بدأ الموضوع يتجهه فى كثير من احيانه من قبلهم الى سب الرسول صلى اللله عليه وسلم
وان كان اسلوبى قد تغير من بداية الموضوع عن منتصفه فهو لاسلوب هذا الخروف الساخر واتهامه للعلماء بالكذب واسلوب السخرية الذى بدأ به محاولا ايهام اتباعه ان له اليد العليا فى الموضوع رغم رد كل اعتراضاته التى ابداها بأقوال اهل العلم واهل الشأن ورغم انه لم بالرد بالدليل او البرهان او ما يؤيد كلامه الا انه ظل يردد رددت على كلامك كله بالدليل وخلت مشاركاتك من الدليل
ثم انقلبت كل مشاركاته الى نسخ ولصق من المشاركات الماضية وليتها ثم ليتها حملت دليلا واحدا يؤيدها
وان كان قد اتهموا اسلوبى بالسب والشتم فانى اشد ما قلته فيه
لابين جهلك بهذا العلم
ايها الجاهل
فما مثلك الا كفأر
والبابا يقول لك يسوع اتصلب وصفع عشانك
هذا كله نظير ما تعلمونه من اسلوبهم واذكر كمثال فقط عن بذائته
علماءك الكذبة
امك كبت عليك كوباية ميه(اسلوب شوارعى طبعا لا يصلح الا فى الكنيسة )
فما مثلك بجوارى الا كحشرة
هذا بالاضافة الى كم الشتائم التى يسبون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكرت هذا فقط لئلا ينكر البعض تدرج الاسلوب
ولكن لما انقلب الامر الى سب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لابد ان ننهى الموضوع سريعا فلن يصلح ان يستمر المسلم فى هذه البيئة العفنة
فطرحت سؤالى الاخير تحديته ان يجيبه فلم يرجع بالاجابة وظل يدعى انى اشتت طرحته متحديا منتداه كله بان يجيبه فلم يرجع احدهم بالاجابة رغم تواجد مشرف ومحاور وعضوين مباركين بخلاف مولكا فى الموضوع ولكنها امة العجز والجهل
ذكرت هذا كفكرة عامة عن الموضوع فد يطول ولكن يتبع ياعابدى يسوع
وحقيقه لا ادرى ماهى علاقة mego650 واستاذنا خالد بن الوليد بالموضوع ليقحم ذكرهما فيه موهما للمتابع عجزهم عن الرد عليه فى احد المواضيع
انه الافلاس فصفعات الحبيب ميجو تشهد على حال مولكا مسجلة على هذه الصفحات
وخاصة اين قال اله الاسلام انا الله فاعبدونى
اما عن استاذنا خالد فحدث ولا حرج فموضوع العم مصيلحى قد اذهب نومهم وحبس انفاسهم فلا يكاد يمر يوما الا ويسقط خروف تحت سكينه المسنون
عموما يتبع يا مولكا
ذكر صاحب كتاب كليلة دمنة فى كتابه
زعموا أنه كان أسد في أجمةً، وكان معه ابن آوى يأكل من فواضل طعامه، فأصاب الأسد جرب، وضعف شديد فلم يستطيع الصيد فقال له ابن آوى: ما بالك يا سيد السباع قد تغيرت أحوالك؟ قال: هذا الجرب الذي قد أجهدني وليس له دواء إلا قلب حمار وأذناه قال ابن آوى: ما أيسر هذا وقد عرفت بمكان كذا حماراً مع قصار يحمل عليه ثيابه، وأنا آتيك به ثم دلف إلى الحمار فأتاه وسلم عليه فقال له: مالي أراك مهزولاً؟ قال ما يطعمني صاحبي شيئاً فقال له: وكيف ترضى المقام معه على هذا؟ قال: فما لي حيلة في الهرب منه، لست أتوجه إلى جهة إلا جهة أضربي إنسان فكدني وأجاعني قال ابن آوى: فأنا أدلك على مكان معزول عن الناس، لا يمر به إنسان، خصيب المرعى فيه قطيع من الحمر لم تر عين مثلها حسناً وسمناً قال الحمار: وما يحبسنا وسمناً وقال الحمار: وما يحبسنا عنها؟ فانطلق بنا إليها، فانطلق به ابن آوى نحو الأسد، وتقدم ابن آوى ودخل الغابة على الأسد، فأخبره بمكان الحمار فخرج إليه وأراد أن يثبت عليه، فلم يستطيع لضعفه، وتخلص الحمار منه فأفلت هلعاً على وجهه فلما رأى ابن آوى أن الأسد لم يقدر على الحمار، قال له: أعجزت يا سيد السباع إلى هذه الغاية؟ فقال له: إن جئتني به مرة أخرى، فلن ينجو مني أبداً فمضى ابن آوى إلى الحمار فقال له: ما الذي جرى عليك؟ إن أحد الحمر رآك غريباً، فخرج يتلقاك مرحباً بك، ولو ثبت له لآنسك، ومضى بك إلى أصحابه فلما سمع الحمار كلام ابن آوى، ولم يكن رأى أسداً قط، صدقه وأخذ طريقه إلى الأسد وأعلمه بمكانه وقال له: استعد له فقد خدعته لك: فلا يدركنَّك الضعف في هذه النوبة إن أفلت فلن يعود معي أبداً فجأش جأش الأسد لتحريض ابن آوى له، وخرج إلى موضع الحمار فلما بصر به عاجله بوبثة افترسه بها. ثم قال: قد ذكرت الأطباء أنه لايؤكل إلا بعد الغسل والطهور: فاحتفظ به حتى أعود فآكل قلبه وأذنيه، وأترك ما سوى ذلك قوتاً لك فلما ذهب الأسد ليغتسل، عمد ابن آوى إلى الحمار فأكل قلبه وأذنيه، رجاء أن يتطير الأسد منه، فلا يأكل منه شيئاً، فقال لابن آوى: أين قلب الحمار وآذناه؟ قال ابن آوى: ألم تعلم أنه لو كان له قلب يفقه به، وأذنان يسمع بهما، لم يرجع إليك بعد ما أفلت ونجا من الهلكة
قال فمثل من هذا ؟
قلت (اى قلم من نار ): مثل مولكا مولكان
فمثل النصرانى الذى يطعن فى الاسلام بجهل ودون روية ثم يدخل اسد من ابناء الاسلام ليفترسه على صفحاتهم ويمزقه مع موضوعه ثم لا ينجو هذا النصرانى من تحت يد الاخ المسلم الا بالحذف او الحظر ثم يعود ليطعن فى الاسلام بجهل مرة اخرى ليدخل اسد آخر من اسود الاسلام ليفتك به كمثل هذا الحمار الذى لا قلب له يفقه به ولا اذنان يسمع بهما فعاد بعد ان نجا ليلتهمه الاسد
فبعد ان ذاق هذا الجاهل الامرين فى جل مواضيعه التى تحدث فيها عن الحديث واسانيد الاحاديث ذهب طاعنا مرة اخرى فى حديث بالبخارى رواه احمد ابن بشير ابو بكر الكوفى وليس الغدادى ثم ذهب ينقل اقوالا عن اهل العلم متوهم انها تسقط احمد ابن بشير وليس كذلك وانى لا اتعجب كيف لمن يدعى ان النبى صلى الله عليهه وسلم تكلم باحاديث لا متن لها ان يتكلم فى مثل هذا العلم
فان عذرناه فى قوله انه تكلم باحاديث ضعيفه ومكذوبة وهو فى حقيقة الامر لا يعذر فكيف نعذره فى قوله ان النبى صلى الله عليه وسلم تكلم بأحاديث لا متن لها
فما معنى تكلم باحاديث لا متن لها
هل قال مثلا البخارى يوما ما
عن فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سكت
وكيفيستقيم القول تكلم مع قوله لا متن له؟
اف لجهل امثال هذا ؟
فمثل هذا لا يصلح للحوار حتى حول افلام توم وجيرى ولكن لفضح جهل امثال هذا الجاهل واخوانه كان الموضوع والا فالموضوع لا يستحق الطول الذى اطلناه معه فالموضوع كله ينتهى ويقضى عليه بسؤال واحد طرحته فى النهاية بعد ان بدأ الموضوع يتجهه فى كثير من احيانه من قبلهم الى سب الرسول صلى اللله عليه وسلم
وان كان اسلوبى قد تغير من بداية الموضوع عن منتصفه فهو لاسلوب هذا الخروف الساخر واتهامه للعلماء بالكذب واسلوب السخرية الذى بدأ به محاولا ايهام اتباعه ان له اليد العليا فى الموضوع رغم رد كل اعتراضاته التى ابداها بأقوال اهل العلم واهل الشأن ورغم انه لم بالرد بالدليل او البرهان او ما يؤيد كلامه الا انه ظل يردد رددت على كلامك كله بالدليل وخلت مشاركاتك من الدليل
ثم انقلبت كل مشاركاته الى نسخ ولصق من المشاركات الماضية وليتها ثم ليتها حملت دليلا واحدا يؤيدها
وان كان قد اتهموا اسلوبى بالسب والشتم فانى اشد ما قلته فيه
لابين جهلك بهذا العلم
ايها الجاهل
فما مثلك الا كفأر
والبابا يقول لك يسوع اتصلب وصفع عشانك
هذا كله نظير ما تعلمونه من اسلوبهم واذكر كمثال فقط عن بذائته
علماءك الكذبة
امك كبت عليك كوباية ميه(اسلوب شوارعى طبعا لا يصلح الا فى الكنيسة )
فما مثلك بجوارى الا كحشرة
هذا بالاضافة الى كم الشتائم التى يسبون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكرت هذا فقط لئلا ينكر البعض تدرج الاسلوب
ولكن لما انقلب الامر الى سب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لابد ان ننهى الموضوع سريعا فلن يصلح ان يستمر المسلم فى هذه البيئة العفنة
فطرحت سؤالى الاخير تحديته ان يجيبه فلم يرجع بالاجابة وظل يدعى انى اشتت طرحته متحديا منتداه كله بان يجيبه فلم يرجع احدهم بالاجابة رغم تواجد مشرف ومحاور وعضوين مباركين بخلاف مولكا فى الموضوع ولكنها امة العجز والجهل
ذكرت هذا كفكرة عامة عن الموضوع فد يطول ولكن يتبع ياعابدى يسوع
وحقيقه لا ادرى ماهى علاقة mego650 واستاذنا خالد بن الوليد بالموضوع ليقحم ذكرهما فيه موهما للمتابع عجزهم عن الرد عليه فى احد المواضيع
انه الافلاس فصفعات الحبيب ميجو تشهد على حال مولكا مسجلة على هذه الصفحات
وخاصة اين قال اله الاسلام انا الله فاعبدونى
اما عن استاذنا خالد فحدث ولا حرج فموضوع العم مصيلحى قد اذهب نومهم وحبس انفاسهم فلا يكاد يمر يوما الا ويسقط خروف تحت سكينه المسنون
عموما يتبع يا مولكا
تعليق