بسم الله الرحمن الرحيم

انت يا بنى فيه ايه بالظبط ايه الطريقة الغريبة اللى انت داخل بها دى هجوم ايه اللى بتتكلم عليه ومن دا اللى هاجمك انا بكتب مشاركتى دى وفوق فى بياناتك ان عدد مشاركاتك واحد يعنى انت اول مرة تشارك فى المنتدى وشاركت بموضوع مش مداخلة فيه عشان حد يهاجمك فانا بصراحة مش عارف هجوم ايه اللى انت بتتكلم عليه
اما عن الهجوم هوممكن يكون ابتداءا من مشاركتك اللى انت كتبتها بقى انما قبل كدا لا ولا تبقى كنت نايم وانت بتكتب
اما عن ان باب التوبه مفتوح للجن ومقفول لابليس فانا عاوزك تروح لابليس وتقوله انت ليه لما ربنا امرك تسجد لادم مسمعتش كلامه وقلت انا احسن منه وكمان قلت ( قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) الأعراف/12 ثم ان من صفات ربنا العدل والحكمه والعلم وحط تحت العلم خط مش علم زى علمنا لا اسبقية علم يعنى ربنا عالم بما كان وبما هو كائن وبما سيكون تبقى النتيجة انه سبحانه وتعالى عالم بكل شئ هيحصل يعنى لما قال سبحانه تعالى ان ابليس هيبقى من اهل النار دا لانه اطلع على اعماله وباسبقية علمه حكم على عمله ومتنساش ان الجن اقوام زيننا منهم المؤمن وهم ومنهم الكافر اللى هما الاغلب ابليس واعوانه
وقال شيخ الاسلام ن عثيمين 4- وكون إبليس ليس من الملائكة فإنه ليس مجبراً على الطاعة ، وله الاختيار ، كما لنا نحن البشر ، قال تعالى : ( إناّ هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً ) ، وأيضاً فإن هناك المسلمين والكافرين من الجن ؛ جاء في الآيات من سورة الجن : ( قل أوحي إلي أنه استمع نفرٌ من الجنّ فقالوا إنّا سمعنا قرآناً عجباً * يهدِي إلى الرُّشد فآمنّا به ولن نُشرِك برنا أحداً ) الجن / 1-2 . وجاء في نفس السورة على لسان الجن : ( وأنّا لمّا سمعنا الهدى آمنّا به فمن يُؤمن بربه فلا يخاف بخساً ولا رَهَقاً * وأنّا منّا المسلمون ومنّا القاسطون .. ) الآيات .
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : ( قال الحسن البصري : " ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين ، وإنه لأصل الجن ،كما أن آدم عليه السلام أصل البشر " رواه الطبري بإسناد صحيح ) ج3/ 89 .

وضحت ولا لسه لو عندك شك فى حاجة تانية اسال بس اختار اسلوب كويس عشان

"قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ" (آل عمران: آية 32)

أي أن الله عز وجل لا يغفر لهم ولا يقبل توبتهم كما لم يقبل توبة إبليس لكبره وإستكباره .

إن الله عز وجل قد تاب على آدم عليه السلام وقبل توبته لأنه أقر على نفسه بالذنب وندم عليه ولام نفسه فقال هو وحواء عليهما السلام :


"قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ" (الأعراف: آية23)


فندم عليه السلام وأسرع بالتوبه ولم يقنط من رحمة الله تعالى :


(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) (الزمر: آية 53)


أما إبليس فلم يقر على نفسه بالذنوب ولم يندم عليها ولم يلم نفسه ولم يسرع بالتوبة
وقنط من رحمة ربه وتكبر فمن كان له مثل حال إبليس لم تقبل توبته .

وإن كان حاله مثل آدم قبل الله توبته لأن كل معصيه أصلها شهوه فإنه يرجى غفرانها
وكل معصيه أصلها من الكبر لا يرجى غفرانها .

لقد حكم الله علي ابلس بعدم قبول توبته, لعصيانه أمر الله تعالي بالسجود لأدم الذي سجدت له الملائكة أجمعون, استكباراً وكفراً, وطلب من الله أن يؤخره لإضلال العباد إلي يوم القيامة, فهذا سبب عدم قبول توبته.

" قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ *قَالَ لَمْ أَكُنْ لأسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ".

يذكر تعالى تنويهه بذكر آدم في ملائكته قبل خلقه له، وتشريفه إياه بأمره الملائكة بالسجود له. ويذكر تخلف إبليس عدوّه عن السجود له من بين سائر الملائكة، حَسَدًا وكفرًا، وعنادًا واستكبارًا، وافتخارًا بالباطل، ولهذا : " لَمْ أَكُنْ لأسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ " كما قال في الآية الأخرى: "أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ" [الأعراف: 12] وقوله: " أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا " [الإسراء: 62].

: "قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ".

يقول آمرًا لإبليس أمرًا كونيًّا لا يخالف ولا يمانع، بالخروج من المنزلة التي كان فيها من الملأ الأعلى، وإنه { رَجِيمٌ } أي: مرجوم. وإنه قد أتبعه لعنةً لا تزال متصلة به، لاحقةً له، متواترة عليه إلى يوم القيامة.

(راجع تفسير الآيت لابن كثير)..

انا اسمي سيد محمد ده مش لقب
ومسلم

حلو قوى انك بتقول انك مسلم

وكل اللي عايز اعرفه حاجة واحدة انتم ليه بتفهموا بمزاجكم

هو ايه ال بنفهمه بمزاجنا
كل حاجه واضحه وباينه زى الشمس
بس حضرتك داخل هاجم

انا فعلا عايز اعرف الإجابة مش هتقدم ولا هتأخر معايا انا كدة كدة مسلم ومقتنع بكدة

طيب لما الاجابه مش حتقدم ولا ح تاخر معاك
يبقى عايز تعرفها ليه؟
كل البشر مسلمين ويهود ونصارى عارفين ان ابليس ح يدخل النار
سبحان الله
انت برضه مسلم
ومصر فى كلامك على انك مسلم
دة تاكيد على انك غير مسلم
سياتك دى اول مشاركه ليك فى المنتدى
وتتهمنا باننا بنفهم بمزاجنا
مع ان السؤال بيجاوب عن نفسه
خليك واضح
واسال بدون احراج
وقول انك مش فاهم ونحن جميعا تحت امرك
لا حول ولا قوة الا بالله

الأخ السائل الفاضل ....
أهلا وسهلا بك ....
المسألة بسيطة لتفهم تميز حكمها على ابليس ....
واليك هذا التوضيح ....

تخيل لو أن وقف آدم يسمع كلام ربه فقال له هذه الشجرة لا تأكل منها ....
وفور انهاء الرب لكلامه وبحضرة الرب .... أكل منها مستكبرا على أمر الرب ....
فلا شك أن هذا الموقف مختلف عن الموقف الذي نعرفه قد حدث مع آدم ....
لأن التخيير يكون بدفع الانسان الى أرض الاختبار وتركه بين صراع العقل والايمان مع الشهوات والضعف .... وليس كأمر مباشر بحضرة الله يتبعه استعلاء وتكبر عن التنفيذ !!!!!

وهذا ابليس ....
في حضرة الله ....
يتلقى أمرا مباشرا من الله الذي خلقه ....
أمرا مباشرا يرفضه .... يا ويلاه .... من يفعلها الا متكبر على الله الذي أكرمه !!!!

هل فهمتها الآن ؟؟؟؟؟

أطيب التمنيات لك من أخيك نجم ثاقب .

لا تعتزر أخينا الفاضل .. إستفسر عما شئت .

راجع مداخلتي رقم 4 :
https://ebnmaryam.com/vb/showpost.php...75&postcount=4

هذه من تخبطات بني إلحاد وبني لادين هداهم الله ..

أخي الكريم محمد سيد تقول :

لأن الجن مخيرين وليسوا من المسيرين

هناك من علمائنا حفظهم الله من قال أن هناك فرق بين الجني والشيطان - فالشيطان من أحد مراتب الجن - .. يمكنك البحث عن ذلك .

"ليه ابليس بالذات باب التوبة اتقفل مش هيبقى مكتوب له ان يتوب"

ليكن في علمك أخي الحبيب أن الله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون .. فقبل أن يعصي إبليس الله عز وجل .. الله سبحانه وتعالى كان يعلم أنه سيعصيه ولن يتوب أبدا .. وبذلك كان مستحقا لنار جهنم وباب التوبة مغلق عليه .
والله أعلم .

السلام عليكم ورحمة الله
لا ضير من السؤال أخي سيد محمود وقد أجابك الاخوة الأفاضل
ففي الاسلام لكل سؤال معقول جواب معقول