"]"وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا"[/COLOR] الحجرات 9
إن من ينظر في هذه الآية الكريمة فيرى الشبهة في موضع الإبداع والبلاغة، هو إما مغرض موتور، أو جاهل باللغة (وغير قادر على تذوق جمالها) إلى درجة لا يعتد معها بما يقول ولا يستحق أن نلقي له بالاً ولكننا بالرد على هذه الشبهات نزداد علماً ويقيناً بالإسلام وبالقرآن وهذا ما يجعلنا نصبر على هذه التافهات
وهذا هو الرد بعون الله وتوفيقه فى ما يلى
هذه الآية بالطبع صحيحة بلاغياً ونحوياً ولعدة أوجه وهى

الوجه الأول: أن أقل الجمع اثنان كما جاء قلنا سابقاً وهذا ما وافق عليه الكثير من العلماء وكما جاء فى تفسير البغوى " أن معنى الجمع هو ضم الشيء إلى الشيء"

الوجه الثانى: أن الجمع عائد على معنى الكلمة
الطائفة = جماعة من الناس.
ومن الوارد أن نتكلم عنها) الطائفة) بالإفراد، أو نتكلم عنهم )جماعة الناس) بالجمع.
ومن ذلك أن نقول:
التتار أحرقت بغداد. أو أن نقول: التتار أحرقوا بغداد

ففي الأولى نتكلم عن الطائفة المسماة بالتتار وفي الثانية نتكلم عن جماعة الناس المنتمين للتتار.

وعلى ذلك فمن الصحيح الفصيح أن يذكر القرءان الكريم الطائفتين بالتثنية،
ومن الصحيح الفصيح أيضاً أن يذكرهما بالجمع.

ومن البلاغة والإحكام أن يذكر الله تعالى الطائفتين مرة بالتثنية ومرة بالجمع في آية واحدة، ويكون كل من الاستخدامين ملائماً تماماً للمعنى المقصود، بحيث أنك لو حاولت (جدلاً) أن تبدل أحدهما مكان الآخر لأضعفت المعنى وانتقصت من إحكامه ودقته.

فإن إشارته تعالى إلى الطائفتين بالتثنية في قوله "طَائِفَتَانِ" يفيد وجود فريقين متمايزين يتصرف كل منهما كوحدة متماسكة لها إرادة مشتركة.
بينما قوله تعالى "اقْتَتَلُوا" يشير إلى مجموع الأفراد المنتمين للطائفتين معاً، حيث أن كل فرد من هؤلاء الأفراد يقاتل بنفسه، والأهم من ذلك يحاسب بنفسه على ذلك القتال.
أي أنه تعالى يحذر كل فرد من الطائفتين أنه لن يحاسب على قتاله لأخيه المسلم في ضوء انتمائه السياسي لجماعته، والتزامه بقرارات قياداتها، وإنما سيقف أمام الله فرداً لا يدافع عنه محامٍ ولا يزود عنه ولي؛ ليسأله الله تعالى كيف سمحت لنفسك أن تقاتل مسلماً يشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله؟

حرف واحد بين اقتتلا، واقتتلوا ... الواو ... أحدث فارقاً كبيراً في المعنى.
يتبع .... ... .. .