اقتباس
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البارق مشاهدة المشاركة
يا أخت متاع ، أرى كل اعتراضك على تشريع التعدد متبلور حول الغيره
الغيره فعلت .. والغيره ستفعل .. والغيره ...
وبصراحة أحمد الله أنه مقابل ماذكره الأخوة من منافع عظيمه ومقاصد راقيه جليله لإباحة التعدد أجدك تقفين بلا حراك عند غيره النساء !
فمن هو بالله عليك أولى أن تضحك الأمم من جهله ومحدوديه فكره وقصور طرحه ؟
وكما قال لك الأخوة أن الغيره موجودة وتقع ، لكن يجب على المرأة ضبطها قدر المستطاع ، بالإضافة أنك تبالغين فيما تسمينه بـ أضرار نفسيه وتبعات على المرأة أو أسرتها

وتذكري أن الإسلام دين وشريعه أمه كامله ، ولهذا راعى في تشريعه المصالح الراجحة لهذه الأمة بكاملها ، ولم يقتصر هدفه على منفعه شخوص أو فئات بما قد يعود بضرر على سائر الأمه

واتمنى ان تجيبي بصدق ،
أيهم اهم في نظرك تحقيق مصلحة امرأة فاتها قطار الزواج - لسبب ما - حتى شارفت على سن العنوسه وتتمنى كالنساء ان تعف نفسها وتكون أم وتبني اسره طيبه مع رجل صالح ولو كان متزوج اثتتين أو ثلاث ،
أم تحقيق مصلحه امرأه الا يتزوج عليها زوجها لأنها ستغار وسيضايقها هذا الأمر ؟
وانظري فضلاً لهذا الخبر :
http://www.bbc.co.uk/arabic/middleea...polygamy.shtml


ايهم اهم في نظرك تحقيق مصلحة امرأة ترملت ولها أبناء صغار تقوم عليهم ، وتتمنى زوج صالح ولو كان معدد
أم تحقيق مصلحه امرأه الا يتزوج عليها زوجها لأنها ستغار وسيضايقها هذا الأمر ؟

ايهم اهم في نظرك تحقيق مصلحة امرأة مطلقه تتمنى أن يعوضها الله بزوج أفضل وأصلح ولو كان معدد
أم تحقيق مصلحه امرأه الا يتزوج عليها زوجها لأنها ستغار وسيضايقها هذا الأمر ؟

ولو لاحظتي أن الحالات السابقة ومثلها كثير عادة مايرغب الشاب - الذي لم يسبق له الزواج - عنها ، فما هو الحل الذي ترينه مناسب ؟
ومن له الأولويه فيها ؟

وخذي في اعتبارك أن الإسلام قدم حلاً للمرأة التي لاتستطيع أن تضبط غيرتها ولا تقبل أن يعدد زوجها ، فلها أن تشترط عليه ذلك من البداية ، وبهذا تنتهي مشكلتها التي تدندنين حولها

لكن ماذا قدم منطقك لمثل ماذكرنا من حالات ؟

نعم أخونا البارق
ما تقوله هو ما نحاول أن نصل به للأخت متاع
و لكنها لا تبالى بكل ما سبق و تظل متوقفة عند غيرة المرأة
فسبحان الله !
و عندما نقول لها أن الشرع قد أباح للمرأة التى لا تطيق التعدد أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها
تجدها تقول أن الظروف الإجتماعية لن تساعدها

فبالنسبة للأخت متاع
مش مهم أى حاجة
لتبقى النساء عوانس
و لتبقى النساء الأرامل و المطلقات بلا عائل
و فى حالة وفاة الرجال فى الحروب فلتبقى النساء بلا أزواج

كل ما سبق ليس مهم و الأفضل أن يكون التعدد حراما فى سبيل ألا تشعر الزوجة الأولى بالغيرة و لا يكفى بالطبع العدل و لا يكفى كونها تملك أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها نظرا لأن الظروف الاجتماعية فى المجتمعات الخليجية لن تساعدها على الاشتراط

و من العجيب أن يستمر الجدل بتلك الصورة على الرغم من بعده التام عن الموضوعية لكل تلك الصفحات

فسبحان الله !