حوار ثنائى مع العضو عماد مصري

[عمر الفاروق 1]

اقتباس

تحياتى لك اخى عمر
وانا ايضا سعيد بحوارى معك ياخى العزيز
واتمنى ان يتضاعف عدد المتابعين اضعاف واضعاف

أشكرك يا عزيزى عماد مصري
فإن كنت حقاً تتمنى ما أتمناه فرجائى أن تستمر بيننا فلن تتحقق تلك الامنيه إلا بوجودك وإستمرارك بيننا أطول وقت ممكن فأتمنى ألا نفتقد حوارك الشيق هذا

اقتباس

انشاء الله ياخى اكيد هقرا ماكتب بس والله اعذرنى لانى وقتى مشغول جدا

وفقك الله لما فيه الخير لك ولاسرتك الكريمه فى الدنيا والاخره

اقتباس

واكيد انتى ملاحظ تاخرى فى مشاركاتى فالتمس لى العذر

أنا ألتمس لك العذر لذا لم أتعجل فى إضافة مشاركه أخرى وإنتظرت عودتك إليا لكن أرجوك أن تخبرنى بمدة إحتمالات تأخيرك حتى لا أقلق عليك

اقتباس

ياخى راجع رويا يوحنا 19
الايه 11 الى 18 يقول فيها
ثم رايت السماء مفتوحه،واذا بفرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا
وبالعدل يحكم ويحارب _______________ الى اخر الايات
ويقصد بالجالس على الفرس الابيض هو المسيح وطبعا واح بذلك ان الموجود مع يوحنا وسجد له لست بالمسيح طبعا وانما زى مانا قولت حدث له لبس مع الملاك المرافق له
واضح ياخى؟

طبعاً واضح يا عزيزى ... واضح أنك لم تنتبه جيداً للاعداد التى تستشهد بها هنا
فلقد أتيت برؤيا يوحنا الاصحاح 19 العدد 11 ولننظر ما فيه الان فهو يقول :-
ثم رايت السماء مفتوحه واذا بفرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب
ووالله لم أكن أتخيل أن تأتى الفرصه منك أنت ليرى جميع الاخوة هنا والمتابعين لنا بشارة النبى صلى الله عليه وسلم فى كتابكم واضح كوضوح الشمس فى كبد السماء فى ظهر يوم مشمس من أيام الصيف
والان لنحلل النص ونرى هل أنت محق فيما تظنه :-
" وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الحَقِّ شَيْئاً(28) النجم
** النص يقول : - ثم رأيت السماء مفتوحه
ونلاحظ هنا لفظ (( ثم )) وهو حرف للعطف والترتيب مع التراخي في الزمن (التراخي في الزمن هو انقضاءُ مُدّة زمنيةٍ طويلةٍ ) بين المعطوف والمعطوف عليه
ولم يستخدم لفظ العطف ( و) مما يدل على أن ما سيتبع حرف ( ثم ) من أحداث يبعد زمنياً عن ما سبقه من حدث والان لنعرف ما حدث بعدها
** نعود للنص فيقول :- واذا بفرس
نلاحظ كلمة فرس ونتسائل هل السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كان يركب فرس ؟؟ !! بالطبع لا
فنجد الكتاب يتحدث بنفسه
ففى متى الاصحاح 21 العدد 7 واتيا بالاتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما
وفى لوقا الاصحاح 19 العدد 35 واتيا إلى يسوع وطرحا ثيابهما على الجحش واركبا يسوع
وفى يوحنا الاصحاح 12 العدد 14 وفيه : ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه
وفى مرقس الاصحاح 11 العدد 7 فاتيا بالجحش إلى يسوع والقيا عليه ثيابهما فجلس عليه
وأحب أن أوضح الفرق بين عدة حيوانات ليتضح الامر أمام المتابعين :-
1- الجحش :- هو صغير الحمار
2- الاتان :- هى أنثى الحمار
3- البغل :- هو هجين ينتج عن تزاوج الفرس مع الحمار ويعد فرس
والمهم هنا أن السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لم يركب فرس مطلقاً ولكن لننظر فى صحيح البخارى فنجد :-
2905 ـ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه اسْتَقْبَلَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَرَسٍ عُرْىٍ، مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ سَيْفٌ‏.‏
2906 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ أَهْلَ، الْمَدِينَةِ فَزِعُوا مَرَّةً، فَرَكِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لأَبِي طَلْحَةَ كَانَ يَقْطِفُ ـ أَوْ كَانَ فِيهِ قِطَافٌ ـ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ ‏"‏ وَجَدْنَا فَرَسَكُمْ هَذَا بَحْرًا ‏"‏‏.‏ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لاَ يُجَارَى‏.‏
والان نعود إلى النص مره أخرى فنجده يصف الفرس بأنه أبيض
** النص يقول :- فرس أبيض
وطبعاً مادمنا وصلنا للنفى القاطع بلا شك من أن السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لم يركب فرس قط وأتينا بأدله تدل أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم هو من ركب الفرس فعلاً فكان يجب عليا أن أأتى بدليل جديد على اللون الابيض ففى صحيح البخارى
2912 ـ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ، قَالَ مَا تَرَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلاَحَهُ وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً‏.‏
ولقد أوضحت سابقاً أن البغل يعد فرس ... ولنستكمل باقى التعليق ونترك الحكم لمن يتابعوننا
** النص يقول :- والجالس عليه يدعى امينا وصادقا
ووالله هنا هو قول الفصل .. هل دعى السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فى يوماً ما أنه صادق امين ؟؟ ... لا والله برغم أنه كانت فيه تلك الصفات ولكن لم يدعى السيد المسيح مطلقاً بها كأسماء وإنما كان يدعى معلم .. أو ابن الله .. أو .. ابن الانسان ..
ولكن سؤالنا من النبى الذى دعى بالصادق الامين ؟؟ ... أسئلوا أى طفل صغير من هو الصادق الامين وإنتظروا الاجابه فلن تخرج عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم
1- الصفه الاولى الامين :-
ولنقرأ معاً تلك الرواية التى رواها الإمام أحمد من حديث السائب بن عبد الله وأوردها الإمام الألباني في صحيح السيرة النبوية
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ يَعْنِي أَبَا زَيْدٍ حَدَّثَنَا هِلَالٌ يَعْنِي ابْنَ خَبَّابٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مَوْلَاهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ يَبْنِي الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ أَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَأَجِيءُ بِاللَّبَنِ الْخَاثِرِ الَّذِي أَنْفَسُهُ عَلَى نَفْسِي فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ فَيَجِيءُ الْكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ ثُمَّ يَشْغَرُ فَيَبُولُ فَبَنَيْنَا حَتَّى بَلَغْنَا مَوْضِعَ الْحَجَرِ وَمَا يَرَى الْحَجَرَ أَحَدٌ فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلَ رَأْسِ الرَّجُلِ يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهُ وَجْهُ الرَّجُلِ فَقَالَ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ نَحْنُ نَضَعُهُ وَقَالَ آخَرُونَ نَحْنُ نَضَعُهُ فَقَالُوا اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا قَالُوا أَوَّلَ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنْ الْفَجِّ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا أَتَاكُمْ الْأَمِينُ فَقَالُوا لَهُ فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ فَوَضَعَهُ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وروايه أخرى قال ابن إسحاق : ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها ، كل قبيلة تجمع على حدة ثم بنوها ، حتى بلغ البنيان موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون الأخرى ، حتى تحاوروا وتحالفوا ; وأعدوا للقتال فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ، ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي على الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة فسموا : لعقة الدم فمكثت قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ، ثم إنهم اجتمعوا في المسجد وتشاوروا وتناصفوا . فزعم بعض أهل الرواية أن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وكان عامئذ أسن قريش كلها ، قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم - فيما تختلفون فيه - أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوا : فكان أول داخل عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رأوه قالوا : هذا الأمين رضينا ، هذا محمد فلما انتهى إليهم أخبروه الخبر ، قال صلى الله عليه وسلم هلم إلي ثوبا " ، فأتي به فأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال " لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا " ، ففعلوا ، حتى إذا بلغوا موضعه وضعه هو بيده ثم بنى عليه .

http://sirah.al-islam.com/SearchDisp...&f=rwd1124.htm

2- الصفه الثانيه الصادق :-
والحديث في الصحيحين حديث متفق عليه عند الشيخين
5372 عن ابن عباس قال : لما نزلت ( وأنذر عشيرتك الأقربين)
صعد النبي صلى الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي : " يا بني فهر يا بني عدي " لبطون قريش حتى اجتمعوا فقال : " أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ؟ " قالوا : نعم ما جربنا عليك إلا صدقا . قال : " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " متفق عليه
ولندع أعدى أعداء الاسلام ( أبى جهل ) هو الذى يتكلم عن النبى صلى الله عليه وسلم ففى تفسير ابن كثير للايه 33 سورة الانعام والتى تقول
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ(33)
التقى الأخنس بن شريق وأبو جهل بن هشام، فقال الأخنس لأبي جهل: يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب؟ فإنـه ليس هنا من يسمع كلامك غيري، فقال أبو جهل: والله إن محمدًا لصادق‏، وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ فأَنـزل الله تعالى هذه الآية.
وقال أبو ميسرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأبي جهل وأصحابه فقالوا: يا محمد إنا والله ما نكذبك، وإنك عندنا لصادق، ولكن نكذب ما جئت به، فنـزلت: فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ وقال مقاتل: نـزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب‏، كان يكذّب النبيّ صلى الله عليه وسلم في العلانية، وإذا خلا مع أهل بيته قال: ما محمد من أهل الكذب، ولا أحسبه إلا صادقًا، فأَنـزل الله تعالى هذه الآية.
وفى صحيح البخاري باب بدء الوحي ما رواه أحمد والطبراني والبيهقي وغيرهما ..
حديث أبي سفيان رضي الله عنه عندما سأله هرقل قائلاً : " فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا " ..
والصفتان معاً نجد ما كان من هذا الصحابي الجليل أبى بكر الصديق عند مبايعته للنبى صلى الله عليه وسلم أنه أمسك بيديه مجتمعتين وصافح بهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أشهد أنك صادق أمين وأشهد أنه لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ، لذلك قال عليه الصلاة والسلام : ما دعوت أحداً إلى الإسلام قط إلا كانت له كبوة إلا أخي أبا بكر .وهذا فى كتب السيره للاطلاع ... ولقد حذفت الكثير من الادله لعدم اللاطاله عليك منها ما أشتهر عنه من الصدق والامانه وهو ما دفع السيده خديجه إلى إستئمانه على تجارتها وغيره
** والان نكمل باقى النص وفيه : - وبالعدل يحكم
والسؤال هل حكم السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام أحد ؟؟ والاجابه بالطبع لا بل بالعكس كان خاضعاً تحت الحكم الرومانى
والان نتجه ناحية النبى صلى الله عليه وسلم ... هل حكم النبى صلى الله عليه وسلم أحد ؟؟ والاجابه بالطبع نعم فلقد كان حاكماً للدوله الاسلاميه يحكم بشرع الله وعدله أنظر يا عزيزى فى صحيح البخارى
6875 ـ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ قُرَيْشًا، أَهَمَّتْهُمُ الْمَرْأَةُ الْمَخْزُومِيَّةُ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلاَّ أُسَامَةُ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ قَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا ضَلَّ مَنْ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَهَا ‏"‏‏.‏
تخيل يا عزيزى هذا هو العدل لو أن إبنته فاطمة سرقت لقطع يدها ...
** والان نكمل باقى النص وفيه :- و يُحارب
فأسألك بالله الذى لا إله غيره ... هل حارب السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ؟؟ بالطبع لا
لكن النبى صلى الله عليه وسلم حارب فى سبيل الله ولن أأتى بدليل لانه لا يخفى على أحد
وألخص ما فات فأقول أن النص كله الذى جئت تستشهد به وهو برؤيا يوحنا الاصحاح 19 العدد 11:-
ثم رايت السماء مفتوحه واذا بفرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب
يشهد بأن تلك البشارت جميعها للنبى صلى الله عليه وسلم وليست للسيد المسيح عليه و على نبينا الصلاة والسلام
يتبع بإذن الله ..

تنبيه :

عزيزى عماد مصري أرجوك لا تعقب وإنتظرنى فلم أنتهى بعد فيجب أن أرد على المشاركتين بالكامل بإذن الله وبعد ذلك سأعطيك الفرصه كامله بإذن الله للتعقيب .. وشكراً