..............................................

بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ

و كيف علم الرسول صلى الله عليه و سلم ان البرق يحدث من السحاب المتجمع على شكل " جبال " فالسحاب الخفيف المتناثر لا ينتج عنه برق

أهلا أهلا كل المسلمين مجتمعين هنا
لا أدري هل تتزاكوا علي أم أنكم دائما هكذا!
اليكم بعض التفاسير وأتمنى ألا تقولوا لي أن المفسرين لم يفهموا الفرق بين البرد والثلج

(‏ وينزل من السماء من جبال فيها من برد‏)
‏ قال بعض النحاة‏:(‏ من‏)‏ الأولي لابتداء الغاية‏,‏ والثانية للتبعيض‏,‏ والثالثة لبيان الجنس‏,‏

ومعناه‏:‏ أن في السماء جبال برد ينزل الله منها البرد‏
تفسير الطبري
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّه يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّف بَيْنه ثُمَّ يَجْعَلهُ رُكَامًا }

يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَلَمْ تَرَ } يَا مُحَمَّد { أَنَّ اللَّه يُزْجِي }

يَعْنِي يَسُوق { سَحَابًا } حَيْثُ يُرِيد . { ثُمَّ يُؤَلِّف بَيْنه } يَقُول ثُمَّ يُؤَلِّف بَيْن السَّحَاب .

وَأَضَافَ " بَيْن " إِلَى السَّحَاب , وَلَمْ يَذْكُر مَعَ غَيْره , وَ " بَيْن "
لَا تَكُون مُضَافَة إِلَّا إِلَى جَمَاعَة أَوْ اثْنَيْنِ ; لِأَنَّ السَّحَاب فِي مَعْنَى جَمْع , وَاحِده سَحَابَة ,
كَمَا يُجْمَع النَّخْلَة : نَخْل , وَالتَّمْرَة تَمْر , فَهُوَ نَظِير قَوْل قَائِل : جَلَسَ فُلَان بَيْن النَّخْل .
وَتَأْلِيف اللَّه السَّحَاب جَمْعه بَيْن مُتَفَرِّقهَا . وَقَوْله : { ثُمَّ يَجْعَلهُ رُكَامًا } يَقُول :
ثُمَّ يَجْعَل السَّحَاب الَّذِي يُزْجِيه وَيُؤَلِّف بَعْضه إِلَى بَعْض { رُكَامًا } يَعْنِي مُتَرَاكِمًا بَعْضه عَلَى بَعْض .
وَقَدْ : 19826 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان , قَالَ : أَخْبَرَنَا خَالِد , قَالَ : ثنا مَطَر ,
عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت , عَنْ عُبَيْد بْن عُمَيْر اللَّيْثِيّ , قَالَ : الرِّيَاح أَرْبَع :

يَبْعَث اللَّه الرِّيح الْأُولَى فَتَقُمّ الْأَرْض قَمًّا , ثُمَّ يَبْعَث الثَّانِيَة فَتُنْشِئ سَحَابًا ,
ثُمَّ يَبْعَث الثَّالِثَة فَتُؤَلِّف بَيْنه فَتَجْعَلهُ رُكَامًا , ثُمَّ يَبْعَث الرَّابِعَة فَتُمْطِرهُ.

فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ

وَقَوْله : { فَتَرَى الْوَدْق يَخْرُج مِنْ خِلَاله }
يَقُول : فَتَرَى الْمَطَر يَخْرُج مِنْ بَيْن السَّحَاب , وَهُوَ الْوَدْق ,
قَالَ : الشَّاعِر : فَلَا مُزْنَة وَدَقَتْ وَدْقهَا وَلَا أَرْض أَبْقَلَ إِبْقَالهَا وَالْهَاء فِي قَوْله :
{ مِنْ خِلَاله } مِنْ ذِكْر السَّحَاب , وَالْخِلَال : جَمْع خَلَل .
وَذُكِرَ عَنْ ابْن عَبَّاس وَجَمَاعَة أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ ذَلِكَ : " مِنْ خَلَله "
. 19827 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا حَرَمِيّ بْن عُمَارَة ,
قَالَ : ثنا شُعْبَة , قَالَ : ثنا قَتَادَة , عَنِ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم :
أَنَّهُ قَرَأَ هَذَا الْحَرْف : { فَتَرَى الْوَدْق يَخْرُج مِنْ خِلَاله } : "
مِنْ خَلَلِهِ " . 19828 - قَالَ : ثنا شُعْبَة , قَالَ :
أَخْبَرَنِي عُمَارَة , عَنْ رَجُل , عَنِ ابْن عَبَّاس , أَنَّهُ قَرَأَ هَذَا الْحَرْف :
{ فَتَرَى الْوَدْق يَخْرُج مِنْ خِلَاله } : " مِنْ خَلَله " . * -
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يُوسُف , قَالَ : ثنا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا حَجَّاج , عَنْ هَارُون ,
قَالَ : أَخْبَرَنِي عُمَارَة بْن أَبِي حَفْصَة , عَنْ رَجُل , عَنِ ابْن عَبَّاس , أَنَّهُ قَرَأَهَا : "
مِنْ خَلَلِهِ " بِفَتْحِ الْخَاء , مِنْ غَيْر أَلِف . قَالَ هَارُون : فَذَكَرْت ذَلِكَ لِأَبِي عَمْرو , فَقَالَ :
إِنَّهَا لَحَسَنَة , وَلَكِنَّ خِلَاله أَعَمّ . وَأَمَّا قُرَّاء الْأَمْصَار , فَإِنَّهُمْ عَلَى الْقِرَاءَة الْأُخْرَى : { مِنْ خِلَاله }
وَهِيَ الَّتِي نَخْتَار ; لِإِجْمَاعِ الْحُجَّة مِنَ الْقُرَّاء عَلَيْهَا . 19829 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ :
أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { فَتَرَى الْوَدْق يَخْرُج مِنْ خِلَاله }
قَالَ : الْوَدْق الْقَطْر , وَالْخِلَال : السَّحَاب .


وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ

وَقَوْله : { وَيُنَزِّل مِنَ السَّمَاء مِنْ جِبَال فِيهَا مِنْ بَرَد }
: قِيلَ فِي ذَلِكَ قَوْلَانِ : أَحَدهمَا : أَنَّ مَعْنَاهُ : وَأَنَّ اللَّه يُنَزِّل مِنَ السَّمَاء مِنْ جِبَال فِي السَّمَاء مِنْ بَرَد ,
مَخْلُوقَة هُنَالِكَ خَلْقه . كَأَنَّ الْجِبَال عَلَى هَذَا الْقَوْل , هِيَ مِنْ بَرَد ,
كَمَا يُقَال : جِبَال مِنْ طِين .
وَالْقَوْل الْآخَر أَنَّ اللَّه يُنَزِّل مِنْ السَّمَاء قَدْر جِبَال وَأَمْثَال جِبَال مِنْ بَرَد إِلَى الْأَرْض ,
كَمَا يُقَال : عِنْدِي بَيْتَانِ تِبْنًا . وَالْمَعْنَى قَدْر بَيْتَيْنِ مِنْ التِّبْن , وَالْبَيْتَانِ لَيْسَا مِنْ التِّبْن .
هذا التفسير من موقع اسلامي:
https://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=0

وبصراحة لا أعرف سببا لقلة الأدب التي تعود البعض عليها
كأن أرى ردا محذوفا ل mataboy
لا يهم بما أنه اعتذر المهم
وبالنسبة لموضوع الجبال أعيد نفس الرد فهذا الكلام الذي تقولوه غير مقبول بعلم الفيزياء اسألوا أي عالم
----
مالاأوافق عليه أن الحركة هنا ليست حركة مستقلة للجبل كحركة راكب في باص متحرك مثلا،
وهي تشبه شخصان واقفان لايتحركان في باص متحرك كيف يمكن القول لأحد الراكبين أن الراكب الثاني

يتحرك وأنه دليل على حركة الباص فلايمكن لأي من الراكبين استنتاج حركة الباص من بعضهما
ويجب القول لكلا الراكبين انكما تتحركان سويا بالنسبة للشارع مثلا ،
لا أن نقول للراكب الأول أن الراكب الثاني يتحرك ونصمت ،
يتحرك نسبة للشارع ام للباص وفي النهاية كلاهما متحرك.
---
بعد الانتهاء من الأسئلة يحق لكم أن تسألوا ماتريدون
واعلموا أن لكل سؤال جواب عندي

يبدو أنك تظن بأنك في منتدى نصراني وقلت الأدب عندنا تعادل قمة الأدب عندكم
وحتى لا تأخذك الظنون إليك ما حذف
وارجوا من المشرف عدم حذف هذا السطر لأني
أحب أن أوقف سوء الظن كنت قد كتبت لك
إن هذا النصراني لعب بالنار وكان جزائه أنه احرق اصابعه والمصيبة بأنه يبدو لي بأنه احترق كاملا ً
هذا ما كنت أقوله وقمت بحذف كلامي بعد تعليق أخي
الحبيب عبد الله مصري بأننا هنا في مكان دعوة وليس
في مكان استهزاء
إذا الحذف كان بسبب الإستهزاء وليس بسببب قلة
الأدب كما ظننت
ورغم هذا أنا اعتذر لأن قوانين المنتدى تعلن
بأن هذا المنتدى مكان للدعوة وليس للإنتقام
والإستهزاء على النصارى
لاحظ أول كلمة كتبت لك
اقرأ ( لا تسأل وتهرب بل اقرأ الرد )
وهذا ما حدث فعلا بعد صفحتين من الإجابة
عدت لنفس السؤال وكأنك دخل للتو إلى المنتدى

في حال الإجابة سيتضح لك ما تقوله
أم في حال عدم إجابتك ومعرفتك ستبقى مدى حياتك
مقتنع بشيء لا تفهمه وتتكلم فيه بشكل خاطى ء
أنتظر الجواب أنتظر الجواب أنتظر الجواب أنتظر الجوابأنتظر الجواب أنتظر الجوابأنتظر الجواب أنتظر الجواب

لا أعرف جوابا ولكني أعي ما أنقله
أرجو عدم اجابة السؤال بسؤال
وحده وحده
ماذا عن الجبال أجيبوا أولا لنكمل أعتقد أن المفسرين القدماء يفهمون اللغة العربية أكثر منكم

هذا ليس سؤال بل استفسار عن شيء تقوله أنت
في علم دراسة الحركة يتم الدراسة حسب طريقتين
الأولى : طريقة العالم نيوتن وهي الأشهر والأسهل ملخصها بأن يحدد الشخص الحركة المدروسة بالنسبة لمراقب خارجي
بعيد عن النقطة المتحركة
الثانية : طريقة العالم دالامبير وهي طريقة صعبة
تعتمد طريقة المراقب الداخلي للحركة بحيث
يضع الشخص نفسه داخل الجسم المتحرك وينظر
إليه باعتباره جسم ساكن وكل ما حوله هو
المتحرك
هذه هي الطريقتين التي يتم دراسة الإجسام المتحركة
من خلالها ولكل طريقة قوانيين تختلف عن الطريقة
الثانية ولكن في النهاية يجب أن تتطابق النتيجة
****************************************

تابعوا يا اسودالاسلام تعميد من يؤمن بحديقة للحيوانات في السماء-اقرء سفر الرؤيا -و معها TARZAN يسوع

تابع الدراسة :