إعـــــــلان

**فداء الرسول** · 06-07-2026, 16:17

ثانياً: عسقلان في صدر الإسلام
الفتح الإسلامي
فتحها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه صلحاً سنة 23هـ في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه. قال البلاذري في فتوح البلدان: "ولّى عمر بن الخطاب معاوية بن أبي سفيان فتح عسقلان، ففتحها صلحاً".
واتخذها المسلمون مركزاً لقيادة الجيوش ورباطاً دائماً. وأسكنها عثمان بن عفان رضي الله عنه المرابطين، وحصنها عبد الملك بن مروان وبنى بها مسجدها الجامع.
منزلة عسقلان عند الصحابة والتابعين
ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق أن جماعة من الصحابة رابطوا بعسقلان منهم:
• عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
• عبادة بن الصامت رضي الله عنه
• أبو ذر الغفاري رضي الله عنه (مات بها ودفن فيها على قول)
• المقداد بن الأسود رضي الله عنه
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: "كان جماعة من الصحابة يرابطون بعسقلان، ويقيمون بها للجهاد في سبيل الله".

الشكل 3: البازيليكا الرومانية في تل عسقلان - أكبر بازيليكا في بلاد الشام
ثالثاً: ما صح في فضل عسقلان في السنة النبوية
ورد في فضل عسقلان حديث صححه الشيخ الألباني، ونقتصر هنا على الأحاديث الصحيحة الثابتة، التزاماً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
الحديث الصحيح في فضل الرباط بعسقلان
نص الحديث:
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكاً ورحمة، ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان".
التخريج:
• أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (11/257) رقم 11651
• ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5/192)
• أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (45/380)
دراسة الإسناد:
قال الهيثمي: "رواه الطبراني ورجاله ثقات".
وقد صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1025) رقم 3270، وقال: "وهذا إسناد جيد رجاله ثقات".
الحكم: صححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 3270، وقال الهيثمي: رجاله ثقات.

**فداء الرسول** · 06-07-2026, 16:19

ثالثاً: ما صح في فضل عسقلان في السنة النبوية
ورد في فضل عسقلان حديث صححه الشيخ الألباني، ونقتصر هنا على الأحاديث الصحيحة الثابتة، التزاماً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
الحديث الصحيح في فضل الرباط بعسقلان
نص الحديث:
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكاً ورحمة، ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر، فعليكم بالجهاد، وإن أفضل جهادكم الرباط، وإن أفضل رباطكم عسقلان".
التخريج:
• أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (11/257) رقم 11651
• ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5/192)
• أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (45/380)
دراسة الإسناد:
قال الهيثمي: "رواه الطبراني ورجاله ثقات".
وقد صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1025) رقم 3270، وقال: "وهذا إسناد جيد رجاله ثقات".
الحكم: صححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 3270، وقال الهيثمي: رجاله ثقات.

رابعاً: أحاديث صحيحة في فضل الرباط والثغور تشمل عسقلان
وإن لم تثبت أحاديث كثيرة خاصة بعسقلان، فقد ثبت في السنة الصحيحة أحاديث عامة في فضل الرباط والثغور، وعسقلان منها:
1. حديث: "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها"
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا".
التخريج: متفق عليه: البخاري (2892) ومسلم (1881).
الحكم: صحيح.
2. حديث: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه"
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ".
التخريج: رواه مسلم (1913).
الحكم: صحيح.
3. حديث: "عينان لا تمسهما النار"
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
التخريج: رواه الترمذي (1639) وصححه الألباني.
الحكم: حسن صحيح.
4. حديث: "كل ميت يختم على عمله إلا المرابط"
عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الَّذِي مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ يُنَمَّى لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَيُؤْمَنُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ".
التخريج: رواه أبو داود (2500) والترمذي (1621) وصححه الألباني.
الحكم: صحيح.
5. حديث في فضل الشام عموماً
عن عبد الله بن حوالة الأزدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَلَيْكَ بِالشَّامِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ".
التخريج: رواه أبو داود (2483) وأحمد (17076) وصححه الألباني.
الحكم: صحيح.
6. حديث: "لا يزال أهل الغرب ظاهرين"
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ". قَالَ مُعَاذٌ: "وَهُمْ بِالشَّامِ".
التخريج: متفق عليه: البخاري (3641) ومسلم (1037).
الحكم: صحيح.

الشكل 5: خريطة فلسطين التاريخية - موقع المجدل/عسقلان، 1931

**فداء الرسول** · 06-07-2026, 16:33

خامساً: أقوال أهل العلم في عسقلان
1. الإمام ابن تيمية رحمه الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (27/43): "عَامَّةُ مَا يُوجَدُ مِنْ فَضْلِ عَسْقَلَانَ وَغَيْرِهَا مِنْ الثُّغُورِ، فَهُوَ لِأَجْلِ كَوْنِهَا كَانَتْ ثُغُورًا يُرَابَطُ فِيهَا، لَا لِخَاصِّيَّةٍ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ".
2. الإمام الذهبي رحمه الله
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (2/377): "كَانَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ يُرَابِطُونَ بِعَسْقَلَانَ، وَيُقِيمُونَ بِهَا لِلْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكَانَتْ مِنْ أَعْظَمِ ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ".
3. الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله
قال ابن حجر في الدرر الكامنة (1/2): "مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ... الْعَسْقَلَانِيُّ الْأَصْلِ... نِسْبَةً إِلَى عَسْقَلَانَ، إِحْدَى مُدُنِ سَاحِلِ الشَّامِ".
4. الإمام النووي رحمه الله
قال النووي في شرح مسلم (13/63): "وَأَمَّا الرِّبَاطُ فَهُوَ الْإِقَامَةُ فِي الثَّغْرِ الْمُعَدِّ لِلْجِهَادِ... وَكَانَتْ عَسْقَلَانُ وَغَيْرُهَا مِنْ ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي يُرَابَطُ فِيهَا".
— — —
سادساً: مشاهد من تاريخ عسقلان الإسلامي
عسقلان في زمن الصحابة
رابط في عسقلان كثير من الصحابة رضوان الله عليهم، وقد ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق أسماء بعضهم:
1. عبادة بن الصامت رضي الله عنه
دفن بعسقلان سنة 34هـ، وقبره معروف بها.
2. أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه
كان من المرابطين بالشام، ونزل عسقلان مدة.
3. عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
رابط بعسقلان في آخر حياته.
عسقلان في العصر الأموي
حصّنها عبد الملك بن مروان وبنى مسجدها الجامع الذي كان من أعظم مساجد الشام. وكانت داراً لصناعة السفن في العصر الأموي، وميناءً مهماً للأسطول الإسلامي.
عسقلان في الحروب الصليبية
معركة عسقلان (548هـ/1153م)
حاصرها الصليبيون بقيادة بلدوين الثالث لمدة تسعة أشهر، ودافع عنها المسلمون دفاعاً مجيداً. قال ابن الأثير في الكامل (9/182): "وحاصروا عسقلان حصاراً شديداً، ودافع أهلها دفاع الأبطال".
تحرير صلاح الدين لها
لما حررها صلاح الدين الأيوبي من الصليبيين، هدم أسوارها حتى لا يستفيد منها الصليبيون إن عادوا إليها. قال ابن كثير في البداية والنهاية (12/325): "وهدم صلاح الدين عسقلان لئلا ينزلها الفرنج".

الشكل 6: رسم تخيلي لمعركة عسقلان في العصر الصليبي - صورة تعبيرية مولدة بالذكاء الاصطناعي
الشكل 6: رسم تخيلي لمعركة عسقلان في العصر الصليبي - صورة تعبيرية مولدة بالذكاء الاصطناعي
— — —
سابعاً: من أعلام عسقلان
1. الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852هـ)
شيخ الإسلام، أمير المؤمنين في الحديث، صاحب فتح الباري شرح صحيح البخاري، أعظم شروح البخاري على الإطلاق.
قال السخاوي في الضوء اللامع: "الشيخ الإمام العلامة الحافظ... شيخ الإسلام حجة الأنام... أبو الفضل أحمد بن علي... العسقلاني الأصل المصري المولد".
2. الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي العسقلاني (ت 289هـ)
محدث الشام، قال الذهبي: "الإمام الحافظ المتقن... كان من بحور العلم".
3. القاضي عبد الوهاب بن علي المالكي العسقلاني (ت 422هـ)
من كبار فقهاء المالكية.

الملفات المرفقة

**فداء الرسول** · 06-07-2026, 16:34

ثامناً: تنبيه علمي
انتشرت في كتب الفضائل أحاديث ضعيفة وموضوعة في فضل عسقلان، مثل حديث "عسقلان أحد العروسين" وهو موضوع، وحديث "مقبرة عسقلان" وهو ضعيف لا يصح.
وقد التزمنا في هذا المقال بذكر الأحاديث الصحيحة الثابتة فقط، عملاً بقول الإمام أحمد: "إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام شددنا في الأسانيد".
والفضل الثابت لعسقلان ليس بحاجة إلى أحاديث ضعيفة، فيكفيها:
1. كونها من ثغور الإسلام العظيمة
2. رباط الصحابة والتابعين فيها
3. دخولها في عموم أحاديث فضل الرباط والشام الصحيحة
4. تاريخها المجيد في الجهاد

تاسعاً: الدروس والعبر
1. أهمية الثغور في حماية الأمة
كانت عسقلان وأمثالها من الثغور خط الدفاع الأول عن الأمة الإسلامية.
2. قيمة الرباط في سبيل الله
الرباط عبادة عظيمة جمعت بين الجهاد والعبادة وخدمة المسلمين.
3. غزة امتداد تاريخي لعسقلان
اليوم، وقد اندثرت عسقلان، فإن غزة هي امتدادها الحي، وأهلها ورثوا الصمود والرباط والجهاد.
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء: 105].

الشكل 8: غزة اليوم - الامتداد الحي لعسقلان التاريخية

عاشراً: الواجب نحو عسقلان وأهل غزة اليوم
1. حفظ التاريخ ونقله للأجيال
واجبنا أن نعلّم أبناءنا تاريخ هذه المدينة المجيدة.
2. الدعاء لأهل غزة
قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} [الحشر: 10].
3. النصرة بما استطعنا
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا". رواه البخاري (2444).

خاتمة
عسقلان رمز للثغر الصامد في تاريخ أمتنا، مدينة الرباط والجهاد، التي شهدت بطولات الصحابة والتابعين.
والواجب العلمي يقتضي منا أمرين:
الأول: أن ننسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه بيقين، ولا نتساهل في قبول الأحاديث الموضوعة.
الثاني: أن نعرف لعسقلان وأهلها - وغزة اليوم امتدادها الحي - قدرهم في التاريخ والجهاد والرباط.
رحم الله شهداءها، وثبّت المرابطين على ثغورها، ونصر أهل غزة وفلسطين.
قال الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ} [النور: 55].
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

إعـــــــلان

عسقلان و ما أدراك ما عسقلان

عسقلان و ما أدراك ما عسقلان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق