وعليكم السّلام ورحمة الله تعالى وبركاته .

طرقتَ الباب الصّحيح وإن شاء الله تجد ردّا يشفي صدور قوم مؤمنين .




ننتقل للردّ على ضراط النّصراني المرشوم :

تمخّض الجبل فولد فأراً !


؟


مصادر تقول فيل واحد وفيه مصادر ثانية تفيد بوجود فيَلة متعدّدّة !

مثلا بنقول في الحديث عن شركة لصناعة السيارات : أصحاب مصنع سيّارة من نوع X مثلاً . هل المصنع يملك ويصنع سيّارة واحدة أم سيّارات متعدّدة ؟؟


المهم ليس العدد ، المهم الحادثة وقعت بالفعل وعايشها مشركو قريش وسمعوا السّورة التي كانت تُقرأ بين ظهرانيهم ولم يعترض أحد إلاّ بعض اللّقطاء في عصر المنتديات !


واحد مات في حرب ، ينفع السؤال هو مات بكم رصاصة ؟؟؟



الفيَلة في عصر أبرهة كانت في نفس القدرة التدميرية لدبّابة "الأبرامز " أو " الميركافا " !

إنت فاكر الكعبة المشرّفة بناء كرتوني يالا ؟؟؟



هدم الكعبة المشرّفة باستعمال معاول ومطارق محتاج لجهد و وقت !

الوقت مش في صالح أبرهة ،

هو يريد حملة سريعة و مدمّرة !

يعني جانبك فاكر لما أبرهة يشرع في هدم الكعبة بالطريقة التي ذكرت ، العرب عموما و ساكنو مكة المكرّمة خصوصاً سيقفون موقف المتفرج ؟؟؟

هو كان يريد طريقة مدمّرة لا قبل للعرب بها !




النّصراني المرشوم يظنّ نفسه جالس على شاطئ البحر و بسطل ماء يمكنه هدم أحد القصور الرّملية !
الجيش المصري في حرب أكتوبر إستعمل مضخّات مياه وبضغط مرتفع لكي يفتح فقط ثغرة في ساتر تُرابي ( خط بارليف ) فمابالك ببناء من حجارة مرصوصة ؟؟؟

هل يستطيع أبرهة هدمه بعدد من جرار الماء ؟؟؟

هو إنت فاكر أبرهة جايب معاه كتيبة إطفائيين و معاهم صهاريج مياه ؟؟








فعلاً العقل نعمة !

الطيور جاءت بأمر الله ، لتنفّذ أمر الله ، ضدّ عدوّ الله فكيف ستكون يا علامّة زمانه رافضة لعبادة الله ؟؟؟



إرتاح من فقد عقله !!

إليكَ معنى أبابيل ياجهبذ زمانه :

1- من تفسير الطبريّ :

حدثنا سوّار بن عبد الله, قال: ثنا يحيى بن سعيد, قال: ثنا حماد بن سلمة, عن عاصم بن بهدلة, عن زرّ, عن عبد الله, في قوله: ( طَيْرًا أَبَابِيلَ ) قال: فرق.
حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, في قوله: ( طَيْرًا أَبَابِيلَ ) قال: يتبع بعضُها بعضا.
حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ) قال: هي التي يتبع بعضها بعضا.
حدثنا ابن المثنى, قاحدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب القُمِّيّ, عن جعفر, عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ( طَيْرًا أَبَابِيلَ ) قال: متفرّقة.
حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, قال: ثنا الفضل, عن الحسن ( طَيْرًا أَبَابِيلَ ) قال: الكثيرة.
حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن إسرائيل, عن جابر, عن ابن سابط, عن أبي سلمة, قالا الأبابيل: الزُّمَر.
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: ( أَبَابِيلَ ) قال: هي شتى متتابعة مجتمعة.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قال: الأبابيل: الكثيرة.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة قال: الأبابيل: الكثيرة.
حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( طَيْرًا أَبَابِيلَ ) يقول: متتابعة. بعضها على أثر بعض.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد; في قوله: ( طَيْرًا أَبَابِيلَ ) قال: الأبابيل: المختلفة, تأتي من ها هنا, وتأتي من ها هنا, أتتهم من كلّ مكان.
قال: ثني عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل, أنه قال في: ( طَيْرًا أَبَابِيلَ ) قال: هي الأقاطيع, كالإبل المؤَبَّلة.

2- من تفسير القرطبيّ :

قال عكرمة : أبابيل أي مجتمعة . وقيل : متتابعة ، بعضها في إثر بعض ; قاله ابن عباس ومجاهد . وقيل مختلفة متفرقة ، تجيء من كل ناحية من هاهنا وهاهنا ; قاله ابن مسعود وابن زيد والأخفش . قال النحاس : وهذه الأقوال متفقة ، وحقيقة المعنى : أنها جماعات عظام . يقال : فلان يؤبل على فلان ; أي يعظم عليه ويكثر ; وهو مشتق من الإبل .


في شرح كلمة سجّيل نقرأ :

1- من تفسير الطّبريّ :

حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن السديّ, عن عكرمة, عن ابن عباس ( حِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ) قال: طين في حجارة.
حدثني الحسين بن محمد الذارع, قال: ثنا يزيد بن زُرَيع, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن عكرمة, عن ابن عباس ( تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ) قال: من طين.
حدثني الحسين بن محمد الذارع, قال: ثنا يزيد بن زريع, عن عمارة بن أبي حفصة, عن عكرمة, في قوله: ( تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ) قال: من طين.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ) قال: السماء الدنيا, قال: والسماء الدنيا اسمها سجيل, وهي التي أنـزل الله جلّ وعزّ على قوم لوط.

2- من تفسير القرطبيّ :

قوله تعالى : ترميهم بحجارة من سجيل
في الصحاح : حجارة من سجيل قالوا : حجارة من طين ، طبخت بنار جهنم ، مكتوب فيها أسماء القوم ; لقوله تعالى : لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة . وقال عبد الرحمن بن أبزى : من سجيل : من السماء ، وهي الحجارة التي نزلت على قوم لوط . وقيل من الجحيم .

- إنتهى -

هنا نسأل كل ذي عقل :
واحد يُريد هدم و دكّ بيت الله العظيم ،
هل سُعاقب ويُرمى بحجارة من جهنّم أم بحلوى أو حجارة مغلّفة بالشوكولا أو الكارميل ؟؟؟



سُبحان من وهب الحكمة و العقل !
صدّقت كون معبودك عاش في أحشاء إمرأة ، كان فاتح رحم و إستغربتَ حمل طيور مُسخّرة من طرف الخالق جلّ وعلا لحجارة من نار لإنزال العقاب بواحد من أعدائه ؟؟؟

هناخذ المرشوم على قد عقله و نجاوب :

نعم ، بأمر من الله جلّ وعلا تقدر !
ربّ العزة لا يُعجزه شيء لا في السّماء و لا في الأرض !

بصّ يا مرشوم ،

حضرتك ممكن تاكل فراخ مشوية سواء على فرن كهربائي ، أو على الفحم !

بالمثل :

سواء كانت الحجارة طُبخت بنار جهنم أم بلهيب الشمس ماكان الأمر ليُشكّل فرق !

النتيجة واحدة هلاك أبرهة ودكّ جيشه !

راجع يا مرشوم ماقيل أعلاه في شأن كلمة أبابيل .


يُتبع ....>>>

نُعيد رشم النّصراني من أوّل وجديد !


توثيق لحادثة الفيل :





تذكر دائرة المعارف الأثيوبية -باختصار- أن أبرهة بدأ حملته على مكة في عام 547 م وأنه تم شحن الفيل من أثيوبيا .. ثم تذكر أن القصة وردت في القرآن في سورة الفيل وأن هزيمة أبرهة على حدود مكة كانت جزئيا نتيجة لرعب أصاب الفيل وأنه تم تسمية العام بعام الفيل .. وأنه تم التعبير عن ذلك في لوحة موجودة في كنيسة Dabra
Salam



يُتبع ...>>>

الكتاب ضمن سلسلة كتب عن الأراضي المقدسة .. يذكر أن في عام 570 م قام ملك اليمن النصراني أبرهة بمهاجمة مكة. وذلك بعد قيامه بباء كنيسة في اليمن وكان يرغب في تحول الحجاج إليها بدلا من الكعبة ولهذا قرر هدم الكعبة. وأن أبرهة قطع الصحراء مع جنوده ومع فيل وأنه أمر جنوده بمحاصرة مكة وطالب أهل مكة بالإذعان ولما رفضوا، أمر أبرهة رجاله والفيل بمهاجمة مكة. وفي هذه اللحظة بدأت أسراب من الطيور الصغيرة تملأ السماء وتلقي بالحجارة على جيش أبرهة. فانهار الفيل وفر أبرهة خائفًا بعد مشاهدته لهذه المعجزة. وعرِف هذا العام بعام الفيل.

يُتبع ...>>>

كتاب :

John M. Kistler,Richard Lair

صفحة 177 نُطالع : قصة محمد و بداية دين الإسلام بدأت عام 571 الذي سمي عام الفيل ، محمد وُلد في تلك السنة بمكة ، بسبب الإحتقان الديني بين مكة و اليمن قرر الملك النصراني أبرهة إرسال جيش يضم عددا من الفيلة الذين يُفترض أنهم قادرون على دكّ المدينة المقدسة ،،

لقرون كان الإثيوبيون يضعون الفيلة في مقدمة الجيوش .





يُتبع ...>>>

John Kistler


صفحة 85

إشارة أخرى لحملة النصراني أبرهة على مكة المكرمة مستعملا الفيلة ،

نقرأ من بطرس الأولى 3 : 19

الَّذِي فِيهِ أَيْضًا ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ




يُتحفنا المفسّر وليم ماكدونالد بهذا التّفسير العجائبيّ :


ونزل إلى الجحيم

ونزل إلى الجحيم

ونزل إلى الجحيم

ونزل إلى الجحيم





بنفس المنطق السّقيم العليل للنّصراني المرشوم ، وبناء على أقوال كتابه المقدّس و رجال الكهنوت المُلهَمين من الروح القدس ، فمعبود الكنيسة بنزوله للجحيم أصبح ذا هوية شيطانية !





فماذا ترون ؟؟؟

للإستئناس :

المصدر : أنقر هنا

لقطات كوميدية :





كورنثوس الثانية 12 : 11

قَدْ صِرْتُ غَبِيًّا وَأَنَا أَفْتَخِرُ. أَنْتُمْ أَلْزَمْتُمُونِي!


1- المرشوم يشبه الميكانيكي - غير الحذق و المتطفّل على المهنة - و الذي بعد ما جمّع محركّ السيّارة و أحكم الغطاء ، إكتشف فجأة أنه نسيَ بعض المسامير الملولبة - الـ screws - خاصّته
هتعمل إيه بحرف ال ب يا شاطر ؟؟

2- أوّل مرّة أعرف إن فعل أبّى معناه رفض

لوكان سيبويه الآن بيننا لكان له مع النّصراني شأن !

لله المشتكى !

إوعى نصارى المنتديات يفتكرو هذه ال هه هه هه ههههه كلام مقدّس

مزمور 35 :21

فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ. قَالُوا: هَه! هَه ! قَدْ رَأَتْ أَعْيُنُنَا



قالك النصراني ليه أبرهة مستعملش معاول ومطارق ؟؟؟



المرشوم فاكر إن سكان مكة المكرمة كانو هيسيبوه يعمل كده وهما بيتفرّجو عليه وهمّا ماسكين فناجين النسكافيه أو الكابتشينو مثلاً !

قضاة 15 : 16

فَقَالَ شَمْشُونُ: بِلَحْيِ حِمَارٍ كُومَةً كُومَتَيْنِ. بِلَحْيِ حِمَارٍ قَتَلْتُ أَلْفَ رَجُل



أكيد نصارى المنتديات يقولون الآن : ليه أبرهة مستعملش فكّ الحمار الرهيييييب ده كسلاح لدمار شامل !

مش بالطريقة دية ، وفكّ الحمار الرّهيب ده ، هدم الكعبة كان أسهل و أيسر ؟؟؟



سعدتُ جدّا بمروركَ وتعليقكَ أخي الكريم محمد حمدان

مازالت في الكنانة سهام !







كتاب :


The Greatest Killer: Smallpox in History

Donald R. Hopkins

القاتل الأكبر : مرض الجذري عبر التاريخ


صفحة : 165

يتحدث الكتاب عن حملة النصراني أبرهة و محاولته الفاشلة لتدمير مكه المكرمة ، الكتاب يروي أيضا كيف أن جيشه المدعوم بالفيلة ولّى الدبر بسبب (مرض الجذري) !!!!









الآثار التي ظهرت على جنود أبرهة هي بسبب مرض الجذري ؟؟؟؟
أم هي من فعل الحجارة من سجّيل ؟؟؟؟



صورة لمريض مصاب بالجذري :

دليل جديد على صدق قصة أصحاب الفيل :




كتاب :

موسوعة الطاعون والأوبئة: من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر

Encyclopedia of Plague and Pestilence: From Ancient Times to the Present

الكاتب :

George C. Kohn

صفحة : 343





تتحدث الفقرة أعلاه عن وباء فتك بجيش أبرهة خلال حملته لتدمير الكعبة المشرفة ،
في محاولة منه لصرف الأنظار تجاه كنيسته التي بناها باليمن ،

------------------------------------
بين قوسين :

ماوقع كان يفوق مدارك الجميع ،
و هو ما جعل البعض - بمن فيهم المصادر الأثيوبية و التاريخية - ينسب البثور التي ظهرت على جنود أبرهة على أنه وباء الجدري القاتل .

------------------------------------




الفقرة أعلاه تقول : المقاتلون العرب كانوا في مواجهة هزيمة مؤكدة ، لكنهم نجوا بفضل مرض شديد ضرب جيش أبرهة ودمره بالكامل ، هذه الحملة سميت بوباء حرب الفيلة نسبة الى الفيل الأبيض الذي ركبه أبرهة أثناء دخوله مكة .

هذه الحرب وصفها لاحقا (later ) القرآن كتاب المسلمين المقدس في السورة 105،
طيور حملت الحجارة ورمت بها جيش أبرهة مما تسبب في تدميره بالكامل ،
كتابات أخرى أفادت بظهور البثور بشكل مفاجئ على جلد الجنود ( جنود ابرهة )
:
broke out on soldier's skin

شرح broke out :

تبدأ فجأة و أحيانا بعنف



----

الجميع مات بإستثناء جندي واحد ظل في المعسكرو لم يشارك في المعركة كما يقول الكتاب.



-----------------------------------------------------

ما يُستفاد :

1- الكاتب أرتكز على وقائع تاريخية و ليس على القرآن الكريم بدليل قوله :

وُصفت فيما بعد ....

was later allegorically discribed

ونركز هنا على عبارة later أي فيما بعد مما يدل على كون القصة كانت معروفة قبل ذكرها في القرآن الكريم ،

2- القرآن الكريم ليس وحده من تطرق لقصة أبرهة بدليل قول الكاتب :

كتابات أخرى .....
other writings

3 - البثور ظهرت فجاة على جلد جنود أبرهة

(الوباء المفترض ظهر خلال المعركة )

pustules broke out on soldier's skin

----------------

السؤال هنا :

لمَ ظهرت البثور فجأة على جنود أبرهة و خلال المعركة فقط ، لأنه لو كان الجذري متفشيا في المعسكر قبل المعركة لما كان هناك ناج وحيد ولأصابته العدوى أيضا ؟؟؟؟؟



ملاحظة : كما يقول الكاتب : الناجي الوحيد لم يشارك في المعركة و بالتالي لم يُصب .
القرآن الكريم لم يذكر قصة الناجي الوحيد فمن أين أستقى الكاتب المعلومة ؟؟؟

{5} فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ / سورة الفيل


تفسير إبن كثير :

قَوْله تَعَالَى " فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُول " قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَعْنِي التِّبْن الَّذِي تُسَمِّيه الْعَامَّة هبور وَفِي رِوَايَة عَنْ سَعِيد وَرَق الْحِنْطَة وَعَنْهُ أَيْضًا الْعَصْف التِّبْن وَالْمَأْكُول الْقَصِيل يُجَزّ لِلدَّوَابِّ وَكَذَلِكَ قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَعَنْ اِبْن عَبَّاس الْعَصْف الْقِشْرَة الَّتِي عَلَى الْحَبَّة كَالْغِلَافِ عَلَى الْحِنْطَة. وَقَالَ اِبْن زَيْد الْعَصْف وَرَق الزَّرْع وَوَرَق الْبَقْل إِذَا أَكَلَتْهُ الْبَهَائِم فَرَاثَتْهُ فَصَارَ دَرِينًا وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَهْلَكَهُمْ وَدَمَّرَهُمْ وَرَدَّهُمْ بِكَيْدِهِمْ وَغَيْظهمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَأَهْلَكَ عَامَّتهمْ وَلَمْ يَرْجِع مِنْهُمْ مُخْبِر إِلَّا وَهُوَ جَرِيح كَمَا جَرَى لِمَلِكِهِمْ أَبَرْهَة فَإِنَّهُ اِنْصَدَعَ صَدْره عَنْ قَلْبه حِين وَصَلَ إِلَى بَلَده صَنْعَاء وَأَخْبَرَهُمْ بِمَا جَرَى لَهُمْ ثُمَّ مَاتَ ،

يعني أبرهة عاد إلى صنعاء جريحا ذليلا ومات هناك متأثرا بما جرى له في مكة ،

و هذا ما يقوله تماما المرجع السابق :

Abraha himself fled to san'a where he too succumbed to the disease