حجارة من سجيل اى انها رغم صغرها الا انها مطوية على قوة هائلة ابادتهم فجعلتهم كعصف ماْكول ( مهترئين )؛ وهذا ما لا يظهر على مريض الجدرى حتى وان تسبب فى موته اذ ان بين البثور مساحة من الجلد والجسم يحتفظ بشكله الاّدمى اما ما تشير اليه الاّيات القراّنية فغير ذلك اى ان لحومهم وعظامهم اهترئت وامتزجت معا فلا يتبين معالمها ولا يتحدد شكل العظام ولا يتميز عن اللحم لانه اهترئ معه او ذاب فيه.(( والله اعلم ))

تابع التدبر فى سورة الفيل
كلنا نعلم ان رؤيا الانبياء حق ....قد يقول قائل ولكن الرؤيا هى ما يتحقق بعد رؤيتها ! ....لكن الحق هو ما قاله الله تعالى فى كتابه الكريم (( الم تر )) اى الم تر فى الرؤية التى اراها الله لك ...اى ان الله كان يرى نبيه صلى الله عليه وسلم رؤى عن احداث حدثت من قبل ...وفى هذا تثبيت لفؤاده صلى الله عليه وسلم حتى لا يخشى قريش ولا غيرها ؛ وحتى يكون دليلا على نبوته صلى الله عليه وسلم ويقيم الحجة على من يشكك فى نبوته صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب فهم يعلمون بتلك الحادثة كما تعلم قريش وغيرها .
فهم ان كانوا رؤها فهو عليه الصلاة والسلام لم يكن ولد بعد وذكر الله لها فى السورة دليل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النبى الهادى الذى كان اولى بهم ان يتبعوه .

البعض منهم يقول عن ابابيل انها السحب او جماعات الابل ! ويتعجبون كيف وصفها القراّن انها طير ؛ ولهم اقول انها طير اقبلت عليهم كالسحب لم يشعروا بها الا وهى قريبة منهم وفوقهم فى جماعات كثيرة كالسحب ( الابابيل ) وانها من قوتها واصرارها كالابل تسعى الى هدفها حتى تصل اليه .

اما من نجى منهم كالجندى المذكور لديهم فهو دليل عليهم انهم يعلمون بالقصة والا من اين جاؤا بما لديهم فى الكتب المذكورة فى الموضوع ، وليست مؤلفة وان القراّن الكريم هو كلام الله عز وجل وليس من تاْليف رسوله صلى الله عليه وسلم كما انها تثبت انه صلى الله عليه وسلم ليس شاعرا او مجنون .

ولشرح الاّيات فى تفسير بن كثير مزيد من الايضاح .

جزاكم الله خيرا ؛ اّمين
نعم ان كلمة اول الجدرى توضح انها بداية ظهوره واللون الاشرافى لفت نظرى اليها ، جزاكم الله خيرا على التوضيح ولكن ما اريد قوله ان الجدرى لا يهلك المريض فجاْة (( وقد اوضحتم ذلك ))
ولكن ما كتبته ردا على موضوعكم الهام هو ما تدبرته فى الاّيات ورزقنى الله لفهمه ؛ ولمزيد من التوضيح للزائرين المسيحيين .

ولهم ان يتوجهوا كبداية للبحث عن اعراض المرض للتعرف عليها والتاْكد ان الجدرى لا يهلك المريض من فور حدوثه ، كما ان الجنود ما كانوا ليستطيعوا تكملة الطريق الى مكة اذا كان نزل بهم فى قبل الوصول اليها لانه يسبب بداية الاعياء بعد 14 يوم تقريبا ، ولا تظهر البثور ويشتد المرض الا بعد ذلك ولا يهلك الا بعد مرحلة متقدمة من المرض

اما ما يلفت الانتباه ليس المرض فقط هل هو جدرى وتسارع عليهم حتى اهلكهم ام ان ما راّه الجندى وغيره هو وصف لما راّه كبداية هلاكهم وقبل تحولهم الى ما يشبه العصف الماْكول (( اى بداية زوبانهم )) والعياذ بالله - ولكن نوع الحجارة من اين اتت ؟وما طبيعتها ؟فهى من وصفها فى القراّن انها من سجيل اى انها مثل سجل مطوى ومضغوط يحتوى طاقة قوية ومهلكة ، وهذا لا استبعد ان يكون موجود فى الطبيعة فبعض انواع الزجاج غير شفاف لها القدرة على الاحتفاظ بالطاقة ولا يستطيع الانسان حمل قطعة صغيرة منها لدقيقة وكاْنها تحتوى على كهرباء متزايدة تسحب طاقة الانسان وتشعره انه سيهلك وتوجد فى احد اروقة معبد فرعونى تملاْ ارضه وكاْن كان هناك سقفا منها وسقط وتحطم لقطع وليس لفتات ، قد يكون حول مكة مكان يحتوى مثل ذلك الزجاج او الحجر .

الزجاج البركانى الاسود كمثال وقد يكون هو (( والله اعلم ))

صدقت اخي اسلامي عزي و اضيف :

من تفسير الامام الطبري :
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين ، عن عكرمة ، قال : كانت ترميهم بحجارة معها ، قال : فإذا أصاب أحدهم خرج به الجدري ، قال : كان أول يوم رؤى فيه الجدري ; قال : لم ير قبل ذلك اليوم ، ولا بعده .

تشبه الجدري و لكن اعراضها ليست كذلك فالجدري لا يظهر بهذه السرعة :
من تفسير الامام الطبري :
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنا عمرو بن الحارث بن يعقوب أن أباه أخبره أنه بلغه أن الطير التي رمت بالحجارة كانت تحملها بأفواهها ، ثم إذا ألقتها نفط لها الجلد .


كانت جلودهم تتساقط بسرعة انملة انملة حتى تقطعت اجسادهم :
من تفسير الامام الطبري :
قوله : ( فجعلهم كعصف مأكول )

يعني تعالى ذكره : فجعل الله أصحاب الفيل كزرع أكلته الدواب فراثته ، فيبس وتفرقت أجزاؤه ; شبه تقطع أوصالهم بالعقوبة التي نزلت بهم ، وتفرق آراب أبدانهم بها ، بتفرق أجزاء الروث ، الذي حدث عن أكل الزرع .