بسم الله الرحمن الرحيم الضيف يقول بأن الآيات والأحاديث واضحة مع أن معظمها لم تتضح له بعد; مثلا هو جاب جزء قليل من الآية قال الله تعالى (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب) بخط أحمر; كما لاحظت أنه يظن أن اللقاء هنا هو لقاء عادى فى الطرق والأسواق ولو قرأ الآية كلها لعرف أنه لقاء فى ساحات المعركة. عندما يشتبك الفريقان المتقاتلان فى ساحة المعركة هل يرشون بعضهم بالماء والورود أم يقطعون رقاب بعض؟ قليل من الإنصاف

أسأل الله التوفيق لأخي عبد الرحمن بالحوار فخبرتي بكيمو و أساليبه الحوارية تحتم علي الدعاء لأخي

على أي حال استبشاع الأمور لا يجعلها بشعة فالتحسين و التقبيح مرده للشرع

أتمنى أن يستمر الحوار بصورة تفيد المتابعين جميعاً و دمتم موفقين

الضيف الفاضل كيمو
خذ وقتك لا استعجال
لك 5 أيام منذ وضعت ردى و مهلة 3 أيام عند الطلب
لكن أرجو أن تفكر فى ردودى جيدا لترى هل هى بالفعل مقنعة أم لا و ألا يتحول الموضوع لمجرد جدل عقيم فقط

الضيف كيمووو

أود أن ألف نظرك لنقطة بما أن طلبك برفع المراقبة قد تكرر .. و بما أنك طلبت أن يتم معاملتك كباقي الأعضاء

من قال لك أنه لا يتم معاملتك كباقي الأعضاء الجدد ؟؟؟؟

هل ظننت أن هذا النظام ينطبق عليك وحدك ؟؟؟

ها أنا مسلمة و عضوة جديدة في المنتدى و أنتظر أن يتم اعتماد مشاركاتي تماما مثلك

لهذا إذا أردت رفع المراقبة عنك فإني أنا أيضاً و سائر الأعضاء الجدد سنطالب برفع المراقبة عنا حتى يسود العدل بين الجميع ، لهذا دعنا نرضى جميعنا بالشروط التي وافقنا عليها بعد قراءتها حال تسجيلنا في المنتدى

توقعت أن أجد رداً عقلاني ومنطقي وبعلم لابجهل .... ولكن لم أجد أياً منها!... كل ماوجدتة هو ان كيمو يضع عدة أحاديث يراها من وجهة نظرة أنا تناقض الأدلة التي جاء بها الأخ عبدالرحمن .... ولم يرد على شىء... كل مايفعلة يضع عدة أحاديث ثم يكتب في آخرها كم كلمة البعض منها يتجاوز السطر والبعض لاتتجاوزسطر...

وهذة أمثلة للردود النقدية الرائعة لكيمو :

لا ولاية لذمي على المسلم

هذا أطول رد يكتبة من عندياتة :

أما باقي الرد قد سبقني الأخ عبدالرحمن وكشف لة أنة ليس سوى ناقل من غيرة..

والله أمر مضحك ...

فهل تعتقد ياكيمو بأنك رديت ؟؟؟

أين النقد العلمي يامن تريد التصدي للإسلام.. بجهل فاضح للعيان؟


صورة تعبر عن الواقع..
(لارد علمي ولا نقد عقلاني أو منطقي - كل مافي الأمر كلمتين تتكتب وخلاص + نسخ ولصق ..وإعتراضات ) على ماذا الإعتراض ؟ لاتعلم المهم أن تعترض ... محاور متمكن ماشاء الله تبارك الله على الردود..

سلام المسيح للجميع

يا صديقي النسخ ضرورة في بعض الاحيان

يعني نسخي للايات والاحاديث والتفاسير ايه المشكلة ؟

ونسخي لموضوع الجزية في الكتاب المقدس ايه المشكلة فيه بردو ؟

يعني عايزني اخترع من دماغي عشان يبقي الكلام مكتوب ومش نسخ ولصق ؟

وبعدين يا صديقي انا بعلق علي كلام كتير ودة دليل اني بقرا كلامك ومش اله نسخ ولصق زي موصفتني

انتظر ردك في صفحة الحوار

دومت بود

الزميل كيمو
هناك فرق بين أنك تقرا كلامى و تفكر فيه و تبين ما أقنعك مما لم يقنعك
و فرق بين أنك تقوم بنسخ صفحات طويلة دون حتى أن تقرأها جيدا و تكتب بعد صفحات طويلة من النسخ كلمتين و خلاص
و تقريبا نحو نصف ما نسخته أنت أنا من الأصل قمت بالرد عليه من قبل و لكنك فقط تنسخ و كأنك لا تقرأ ردى و دون أن تعلق على ما رددت به
مما يشعرنى بالفعل أنه لا جدوى من الحوار لأنى لا أحاور شخص يهتم بقراءة ما أكتبه و التعليق عليه و أن يبين لى ما أقنعه مما لم يقنعه بل أحاور شخص كل ما يهمه هو النسخ من صفحات تهاجم الإسلام
الله المستعان
عموما انتظر ردى فى صفحة الحوار فى غضون أيام بمشيئة الله تعالى

فى هذه المشاركة # 12
( تحذير أول ) أنت كذبت و دلست يا Kemooo لأنك تتقول و تكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هذا الكلام ليس عليه سند صحيح و أنت تنقل بدون وعى وعدم تحرى الصحة



فالكلام الذى ذكرته غير موجود فى المرجع كما ذكرت بنسبه للنبى و بالصيغه التى ذكرت و لكن فى أماكن اخرى بصيغه اخرى مع عدم ثبوت صحته

كما أنك تستشهد برجل مردود عليه كلامه
(1) تعريف بشخصية: العشماوي وطعنه في القرآن

فأنت لم تكتفى بعدم قراءة ردود د/ عبد الرحمن بل و كررت وضع الأيات والأحاديث المردود عليها سابقاً و أيضاً كررت إقتطاع التفاسير من الغير مُجمع عليه و أذدت الكذب والتدليس على الرسول صلى الله عليه وسلم

سلام المسيح للجميع

صديقي انا قرات كلامك كله وفكرت فيه ايضا

وسبب اعادة بعض ما قلته مسبقا لربطه مع الجديد الجبته لان مينفعش نفصل الكلام عن بعضه لإضاح الصورة كاملة

وردي لم يكن طويلا يا عزيزي لان دة رد علي مشاركاتك ومتنساش اني مختصر كمان

وبخصوص الالفاظ الاتكتبت فسامحني يا صديقي مخدتش بالي منها

خد وقتك في الرد

دومت بود

جزاكم الله خير أخى الحبيب على هذا التوضيح
و كل ما فى الأمر أن عبارة ( أسلم الناس من خوف أسيافهم ) منسوبة للنبي صلى الله عليه و سلم فى تفسير القرطبي بدون أى سند و لا يوجد سند لهذا الحديث فى أى كتاب من كتب الأحاديث
و الزميل كيمو للأسف بينقل و خلاص من المواقع التى تهاجم الإسلام بدون ما يتحقق أو يتثبت مما ينقله - ربنا يهديه

أول مرة أسمع إن دين الإسلام خاص بالعرب و أن من يدخله من اليهود و النصارى فإنه في النار !!!!!!!!!


و عجبي !!!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

متابع إن شاء الله

أهلا كيمو:من الاخر...اى حد يقول ان الاسلام اجبر اى شخص على اعتناقه اعرف انه ميعرفش حاجه فى الدنيا....اه و الله!!اسمع هذا الرد الصاعق من معلمنا الاستاذ أحمد:الحَقيقةُ أنَّ مَنْ يَدَّعي هَذا الإدعاءَ الأخْرَقَ مِنَ انتشارِ الإسْلامِ بالسيفِ تفوتُهُ نقطةٌ جَوهَريَّةٌ مَنطقيَّةٌ تُظهِرُ مَدى جَهلِهِ أو تدليسِهِ !! فالإسْلامُ لا يَكتفي مِنَ المُسلِمِ ليَعترِفَ بهُ بالإسْلامِ لا بشهادَةِ اللسانِ وَلا بعمَلِ الجارِحَةِ إلا باعْتِقادِ القلبِ وَاقتناعِ العَقْلِ، وَالنصوصُ على هَذا كثيرَةٌ وَفي أعلى مراتبِ الشرَفِ وَالرفْعَةِ في آي الذكرِ الحكيمِ، كما قالَ اللهُ ربُّ العالمين {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ .... (41)} (المائدة) وَهؤلاءِ في الإسْلام هُمُ المُنافِقونَ، وَقدْ توعَّدَهُم الإسْلامُ ذاتُهُ بأشدِّ درجاتِ العَذابِ عذابا في الدرْكِ الأسْفلِ مِنَ النَّارِ، كما قالَ اللهُ {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)} (النساء). فالنتيجَةُ البديهيَّةُ التي يُقرُّها الكِتابُ العَزيزُ وَيَحرِصُ عليها أنْ يكونَ المُسلِمُ عالِما عِلما لا شكَّ فيهِ أنَّ الإسْلامَ لا يَحتاجُ لإيمانِ أحَدٍ مِنَ البشرِ وأنَّ المُجبَرَ على الإسلامِ كالكافِرِ سواء بسواءٍ لانتفاءِ الاعْتقادِ القلبيِّ وَالاقتناعِ العَقليِّ، بلْ إنَّه إنْ أظهرَ الإيمانَ مُختارا وأبْطنَ الكفرَ صارَ مِنَ المُنافقينَ مستوجبا عقوبَة أشدَّ مِنَ الكافرين !! فأيُّ مُسلِمٍ سيُقدِمُ على إجبارِ أيِّ إنسانٍ على الإسْلامِ ؟ وَلِماذا ؟!! السؤالُ التقليدِيُّ في أيِّ جَريمَةٍ هوَ ... أينَ الدافِعُ ؟!! وَطبعا لا نَنسى النصوصَ الأكثرَ شهْرَةً التي تُعطي غيرَ المُسلمين حُريَّةَ الكفْرِ في الدنيا مَعَ توَعُّدِهِم بالعَذابِ في الآخِرَةِ !!تفضل...انظر:الكهف (29) - وَلا ننسى النصوصَ الأخرى التي تُقرِّرُ أنَّه لنْ يَجتمِعَ أهلُ الأرْضِ على التوحيدِ وأنَّ هَذا ليسَ مَقصودا أصلا لسبْقِ عِلمِ اللهِ تعالى بالمؤمِنِ وَالكافِرِ وَأنَّ المَقصودَ هوَ الابتلاءُ وَالتمييزُ وَإقامَةُ الحُجَّةِ !!تفضل....أنظر:[وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ يوسف (103) لَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا الفرقان (50)فهَلْ مِنَ المَنطِقِ بعْدَ كلِّ هَذا أنْ يَسعى المُسلِمُ لإجبارِ أحدٍ على الإسلامِ ؟!! بلْ إنَّ المُسلِمَ لو كانَ له وَلدٌ كافِرٌ ما أجبَرَهُ على الإسْلامِ لعلمِهِ بكلِّ ما سبَقَ، فهَلْ سيُجبرُ غريبا لا مَصلحَة لهُ فيهِ ؟!!المُصيبَةُ ليسَت في الإسلامِ، وَلكِنَّها في أتباعِ المَذاهبِ الفاسِدَةِ وَالمُعتقداتِ الباطِلةِ الذين قدْ امْتلأ تاريخُهُم بأمْثالِ هَذِهِ الانحرافاتِ التي يندى لها جبينُ الإنسانيَّةِ - وَما مجازِرُ محاكِمِ التفتيشِ عَنَّا ببعيدٍ - فكلُّ هؤلاءِ المُجرمينَ الآثمينَ المَلعونينَ قدْ وَصَلَ بهُمُ الحِقدُ على أكملِ دينِ وَاطهَرِ رسالةٍ وَأشرَفِ عَقيدَةٍ أنْ يَرموها بأمراضِهِم وَيتَّهموها بأقذارهِم وَيقذفوها بأرجاسِهِم، لا يطيقون بهاءَ جمالِها وَلا صفاءَ بهائها وَلا عذوبَةَ صفائِها، لعْنَةُ اللهِ عليهِمْ كلَّ حينٍ. الخلاصة: رَمْتني بدائها وَانسلَّتْ. حَسْبُنا اللهُ وَنعْمَ الوَكيل.أولا:يا كيمو:هل كلمه (الناس) تعنى بالضرورة كل الناس؟؟؟؟طيب خد دى:آل عمران (173) - كلمة (الناس) ذكرت مرتين...فلو كانت كلمة الناس تعنى بالضرورة جنس الناس (كافه الناس) فهذا يعنى ان هناك كوكب اخر غير الارض يحتوى على جنس بشرى اخر يا كيمو....ثانيا:تقدر تقولى ايه اسم الباب اللى فى البخارى اللى ورد فيه الحديث ده؟؟؟؟يعنى الحديث ده ورد فى باب ايه فى صحيح البخارى؟؟؟؟دور على الاجابه....و يا ريت يكون عندك الجراءة الكافيه انك تقول انك كنت غلطان!!!المشاركة رقم 17 :يا راجل؟؟؟؟1مل-4-21: وامتد سلطان سليمان على جميع الممالك الواقعة ما بين نهر الفرات إلى أرض الفلسطينيين وحتى تخوم مصر. فكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل أيام حياته.الرابط المسيحى:..https://www.albichara.com/readbible.p...lvOW1JMllRLg..ده تعليق صغير كده على الماشى لضيق الوقت...

بجد يا دكتور عبد الرحمن...ردك الاخير ده ....للتدريس!!!!


بجد ...بجد....ربنا يحفظك...



و من اكثر الفقرات التى اعجبتنى:


نقرأ من القضاة 21 :
(10-12): "فأرسلت الجماعة إلى هناك اثني عشر ألف رجل من بني الباس وأوصوهم قائلين اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والأطفال. و هذا ما تعملونه تحرمون كل ذكر وكل امراة عرفت اضطجاع ذكر. فوجدوا من سكان يابيش جلعاد اربع مئة فتاة عذارى لم يعرفن رجلا بالاضطجاع مع ذكر وجاءوا بهن إلى المحلة إلى شيلوه التي في ارض كنعان."
يقول القس أنطونيوس فكرى فى تفسيره :

هم حذروا كل مدينة لا تشترك في قتال بنيامين.

... .
....