إعـــــــلان

**فداء الرسول** · 28-12-2013, 12:53

السلام عليكم

سؤال : هل يوجد مسلم على وجه الأرض يستطيع ان ينكر وصية نبيه الأخيرة ورغبته في إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب؟

https://www.ebnmaryam.com/vb/t13503.html

https://www.binbaz.org.sa/mat/1692

هل يستطيع العرب والمسلمين ان ينكروا ان ارض إسرائيل هي من وجهة نظرهم أراضي إسلامية اي ملك للمسلمين لأنها تقع في حدود جزيرة العرب بحسب الظن والزعم الإسلامي ؟.

ليس هناك ارض تسمى ارض اسرائيل هى ارض فلسطين كانت ومازالت ( فاختر مصطلحاتك بحذر المرة القادمة )

هي ارضنا (فلسطين) لا ارضهم ولا احد يستطيع انكار ذلك

لا ادري ما الشبهة في اسئلتك؟

**باحث عن الجنة** · 28-12-2013, 22:04

الشبهة حضرتك ..
لماذا نخرج اليهود والنصارى من بلادنا اليس هم اهل كتاب ؟
وماذا نفعل نحن لو اخروجنا من بلادهم؟

**فداء الرسول** · 28-12-2013, 23:06

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

الشبهة حضرتك ..
لماذا نخرج اليهود والنصارى من بلادنا اليس هم اهل كتاب ؟
وماذا نفعل نحن لو اخروجنا من بلادهم؟

السؤال الاول تجد الجواب عليه في الرابطين في ردي الاول

وماذا نفعل نحن لو اخروجنا من بلادهم؟

حقيقة استغرب كيف وصل هذا السؤال الى هنا وديباجتك اعلاه تستنكر لماذا لم نخرجهم من ديارنا بعد احتلالهم لها ( كفلسطين)

المهم الجواب على سؤالك يمكن ان تلتمسه من الواقع فقد اخرجونا من ديارنا واضطهدونا في ديارهم وضيقوا علينا ممارسة طقوس ديننا ولم نفعل شيء

لكننا سنفعل ونسترد الحق منهم باذن الله

**باحث عن الجنة** · 28-12-2013, 23:39

لقد صح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يجتمع في الجزيرة دينان))، وصح عنه أيضاً أنه أمر بإخراج اليهود والنصارى من الجزيرة، وأمر أن لا يبقى فيها إلا مسلم، وأوصى عند موته عليه الصلاة والسلام بإخراج المشركين من الجزيرة، فهذا أمر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيه شك.
والواجب على الحكام أن ينفذوا هذه الوصية كما نفذها خليفة المسلمين عمر رضي الله عنه بإخراج اليهود من خيبر وإجلائهم، فعلى الحكام في السعودية وفي الخليج وفي جميع أجزاء الجزيرة، عليهم جميعاً أن يجتهدوا كثيراً في إخراج النصارى والبوذيين والوثنيين والهندوس وغيرهم من الكفرة وألا يستقدموا إلا المسلمين.
هذا هو الواجب وهو مبين بياناً جلياً في قواعد الشرع الحنيف، فالمقصود والواجب إخراج الكفار من الجزيرة وأن لا يستعمل فيها إلا المسلمون من بلاد الله، ثم إن عليهم أيضاً أن يختاروا من المسلمين، فالمسلمون فيهم من هو مسلم بالادعاء لا بالحقيقة، وعنده من الشر ما عنده، فيجب على من يحتاج إلى مسلمين ليستأجرهم أن يسأل أهل المعرفة حتى لا يستقدم إلا المسلمين الطيبين المعروفين بالمحافظة على الصلاة والاستقامة.

مما سبق يجب على كل حاكم مسلم ان يخرج المسيحين واليهود من بلاده صح ؟
اين هذا من

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.
كيف اتعامل مع المسيحيى وهو يعلم ان هدفى الاساسى هو اخراجه من بلده ؟
كيف ادعوا للاسلام .. !؟؟

**فداء الرسول** · 28-12-2013, 23:48

اين هذا من

يبدو ان لديك اشكالية في الربط بين الاية لعدم فهمك لها او عدم بحثك في التفاسير

ما علاقة اخراج اليهود والنصارى من بلادنا بقتالهم

هل اذا اصدر اي حاكم قانون بعدم بقاء غير المسلمين في بلاده وطلب من غيرهم المغادرة يعني ذلك انه يجب ان يقاتلهم؟

تسعى كل الدول لفرض قوانين وضعية تافهة قد تخالف القيم الاخلاقية والانسانية وتحرص على تطبيقها على كل من يطء ارضها

فما المانع من تطبيق قوانين ربانية؟

كيف اتعامل مع المسيحيى وهو يعلم ان هدفى الاساسى هو اخراجه من بلده ؟
كيف ادعوا للاسلام .. !؟؟

لست انت من سيخرجه من بلادك بل هو الحاكم فلا تخلط الامور

وطرق الدعوة للاسلام كثيرة مباشرة وغير مباشرة

**باحث عن الجنة** · 29-12-2013, 01:50

هل اذا اصدر اي حاكم قانون بعدم بقاء غير المسلمين في بلاده وطلب من غيرهم المغادرة يعني ذلك انه يجب ان يقاتلهم؟

تسعى كل الدول لفرض قوانين وضعية تافهة قد تخالف القيم الاخلاقية والانسانية وتحرص على تطبيقها على كل من يطء ارضها

فما المانع من تطبيق قوانين ربانية؟

هل اخراج اليهود والنصارى من بلاد المسلمين يتوافق مع القيم والاخلاق ولا دعوة الاسلام ؟

لست انت من سيخرجه من بلادك بل هو الحاكم فلا تخلط الامور

عندما يقرأ المسيحيى هذا الحديث هل ستختلف نظرته للامر من سيخرجه الحاكم او غير الحاكم .؟ .. وهو يره ان كل مسلم مؤمن بهذا عليه ان يطبق وصية الرسول ..!!

**الشهاب الثاقب.** · 29-12-2013, 01:57

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

الشبهة حضرتك ..
لماذا نخرج اليهود والنصارى من بلادنا اليس هم اهل كتاب ؟

و أظن أنّ المقصودين فى الحديث الغير مُعاهِدين الذين يتأمرون على المسلمين و الإسلام أو القصود إخراجهم من أرض مكه و المدينه و الآ لكان نفذ الأمر الخلفاء الراشدون فالذى ينفذ الأمر هم الحكام ولاة أمر المسلمين

و على ماذا الإستغراب إذا كان عندهم نفس الأمر
سفر الخروج 23
25 وَتَعْبُدُونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ، فَيُبَارِكُ خُبْزَكَ وَمَاءَكَ، وَأُزِيلُ الْمَرَضَ مِنْ بَيْنِكُمْ.
26 لاَ تَكُونُ مُسْقِطَةٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِي أَرْضِكَ، وَأُكَمِّلُ عَدَدَ أَيَّامِكَ.
27 أُرْسِلُ هَيْبَتِي أَمَامَكَ، وَأُزْعِجُ جَمِيعَ الشُّعُوبِ الَّذِينَ تَأْتِي عَلَيْهِمْ، وَأُعْطِيكَ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ مُدْبِرِينَ.
28 وَأُرْسِلُ أَمَامَكَ الزَّنَابِيرَ. فَتَطْرُدُ الْحِوِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ مِنْ أَمَامِكَ.
29 لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، لِئَلاَّ تَصِيرَ الأَرْضُ خَرِبَةً، فَتَكْثُرَ عَلَيْكَ وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ.
30 قَلِيلاً قَلِيلاً أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ إِلَى أَنْ تُثْمِرَ وَتَمْلِكَ الأَرْضَ.
31 وَأَجْعَلُ تُخُومَكَ مِنْ بَحْرِ سُوفٍ إِلَى بَحْرِ فِلِسْطِينَ، وَمِنَ الْبَرِّيَّةِ إِلَى النَّهْرِ. فَإِنِّي أَدْفَعُ إِلَى أَيْدِيكُمْ سُكَّانَ الأَرْضِ، فَتَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ.
32 لاَ تَقْطَعْ مَعَهُمْ وَلاَ مَعَ آلِهَتِهِمْ عَهْدًا.
33 لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخًّا».

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

وماذا نفعل نحن لو اخروجنا من بلادهم؟

هم بالفعل يُضيقون و يُخرجون المسلمين من فلسطين و أندونسيا وغيرها من البلاد سواء من البلاد التى هم فيها أو التى نحنُ فيها

**باحث عن الجنة** · 29-12-2013, 04:19

و أظن أنّ المقصودين فى الحديث الغير مُعاهِدين الذين يتأمرون على المسلمين و الإسلام أو القصود إخراجهم من أرض مكه و المدينه و الآ لكان نفذ الأمر الخلفاء الراشدون

ياريت دليل على الكلام دة

و على ماذا الإستغراب إذا كان عندهم نفس الأمر

سفر الخروج 23

25 وَتَعْبُدُونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ، فَيُبَارِكُ خُبْزَكَ وَمَاءَكَ، وَأُزِيلُ الْمَرَضَ مِنْ بَيْنِكُمْ.
26 لاَ تَكُونُ مُسْقِطَةٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِي أَرْضِكَ، وَأُكَمِّلُ عَدَدَ أَيَّامِكَ.
27 أُرْسِلُ هَيْبَتِي أَمَامَكَ، وَأُزْعِجُ جَمِيعَ الشُّعُوبِ الَّذِينَ تَأْتِي عَلَيْهِمْ، وَأُعْطِيكَ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ مُدْبِرِينَ.
28 وَأُرْسِلُ أَمَامَكَ الزَّنَابِيرَ. فَتَطْرُدُ الْحِوِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ مِنْ أَمَامِكَ.
29 لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، لِئَلاَّ تَصِيرَ الأَرْضُ خَرِبَةً، فَتَكْثُرَ عَلَيْكَ وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ.
30 قَلِيلاً قَلِيلاً أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ إِلَى أَنْ تُثْمِرَ وَتَمْلِكَ الأَرْضَ.
31 وَأَجْعَلُ تُخُومَكَ مِنْ بَحْرِ سُوفٍ إِلَى بَحْرِ فِلِسْطِينَ، وَمِنَ الْبَرِّيَّةِ إِلَى النَّهْرِ. فَإِنِّي أَدْفَعُ إِلَى أَيْدِيكُمْ سُكَّانَ الأَرْضِ، فَتَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ.
32 لاَ تَقْطَعْ مَعَهُمْ وَلاَ مَعَ آلِهَتِهِمْ عَهْدًا.
33 لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخًّا».

هذا الكتاب لأومن به .. ولا اريد انا استخدمه حجة فى الحوار ..

**فداء الرسول** · 29-12-2013, 12:19

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية اسال ان يشرح صدرك

هل اخراج اليهود والنصارى من بلاد المسلمين يتوافق مع القيم والاخلاق ولا دعوة الاسلام ؟

اخراج اليهود والنصارى من بلادنا جزء من تعاليم الرسول

فكيف لا يتوافق تعليم مع بقية التعاليم؟

ان كنت تقر ان تعاليم الاسلام العظيم هي تعاليم ربانية فبالضرورة سيكون اخراجهم كذلك

ثم انا شرحت لك ان اي حاكم قد يصدر قوانين وضعية غير انسانية بحجة حماية امن واستقرار بلاده

فكيف لنا ان نحتج على دعوة النبي

لاخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب؟

قال المناوي : " وقد أخذ الأئمة بهذا الحديث ، فقالوا : يخرج من جزيرة العرب من دان بغير ديننا ، ولا يمنع من التردد إليها في السفر فقط " (فيض القدير :5/241)

قال أبو العباس ابن تيمية : "لما فتح النبي _صلى الله عليه وسلم_ خيبر أعطاها لليهود يعملونها فلاحةً ؛ لعجز الصحابة عن فلاحتها ؛ لأنَّ ذلك يحتاج إلى سكناها ، وكان الذين فتحوها أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة ، وكانوا نحو ألف وأربعمئة ، وانضم إليهم أهل سفينة جعفر ، فهؤلاء هم الذين قسَّم النبي _صلى الله عليه وسلم_ بينهم أرض خيبر ، فلو أقام طائفة من هؤلاء فيها لفلاحتها تعطلت مصالح الدين التي لا يقوم بها غيرهم ، فلما كان في زمن عمر بن الخطاب _رضي الله عنه_ وفتحت البلاد ، وكثر المسلمون ، واستغنوا عن اليهود ؛ فأجلوهم وكان النبي _صلى الله عليه وسلم_ قد قال : " نقركم فيها ما شئنا " وفي رواية : " ما أقركم الله " . وأمر بإجلائهم عند موته _صلى الله عليه وسلم_ ، فقال : " أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب " . (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية :28/88-89)

وقال شيخنا محمد بن صالح العثيمين _رحمه الله_ : " يجب أن نعلم أنه لا يجوز إقرار اليهود والنصارى أو المشركين في جزيرة العرب على وجه السكنى ، أمَّا على وجه العمل فلا بأس ، بشرط أن لا نخشى منهم محظوراً " (الشرح الممتع على زاد المستقنع :8/82) .

توضح شروح الحديث ان الواجب هو عدم تمكين غير المسلمين في الاقامة الدائمة في بلادهم او كسب الجنسية

فهل ما زال هذا من وجهة نظرك يخالف القيم والاخلاق؟

عندما يقرأ المسيحيى هذا الحديث هل ستختلف نظرته للامر من سيخرجه الحاكم او غير الحاكم .؟ .. وهو يره ان كل مسلم مؤمن بهذا عليه ان يطبق وصية الرسول ..!!

لا ادرى لماذا لا تريد ان تجعل الكتاب المقدس حجة في الحوار وانت تدافع او تتكلم عن المسيحيين؟

اولا الدولة الاسلامية ليست غابة لينفذ اي احد وصايا الرسول

فليس للمواطن تلك السلطة والصلاحيات فدعنا نتكلم بمنطقية قليلا

ثانيا: ان اي مسيحي يدخل للبلاد الاسلامية لن يخالف قوانينها فكما يفرضون علينا قوانينهم الوضعية يجب ان نفرض عليهم قوانيننا الربانية

ثم ان هؤلاء المسيحيين او النصارى ( بصيغة اصحى) قد يقتل ولاة امورهم المسلمين بحجة حماية امنهم

**الشهاب الثاقب.** · 29-12-2013, 13:58

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

ياريت دليل على الكلام دة

المشاركة الأصلية بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة

أظن أنّ المقصودين فى الحديث الغير مُعاهِدين الذين يتأمرون على المسلمين و الإسلام

أولاً: ان هذا الخطاب لولاة الأمور وليس هو خطاباً لكل أحد من الناس بدليل أن الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك أفراداً، وإنما الذي قام به عمر بن الخطاب الخليفة الثاني فدلّ هذا على أن هذا الخطاب يتولى تنفيذه ولي الأمر إذا رأى المصلحة في ذلك وأمكنه تنفيذه.

ثانياً: الرسول صلى الله عليه وسلم قال:(أخرجوهم) ولم يقل: اقتلوهم واغدروا بهم إذا أمنتموهم بل إن الله سبحانه قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} وإبلاغه مأمنه أن يوصل إلى بلاده آمناً.. لأن الإسلام دين الوفاء، لا دين الغدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة) خرجه في الصحيح.

ثالثاً: إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يمنع استقدامهم لأعمال يقومون بها، ثم يرجعون إلى بلادهم إذا انتهت مهماتهم كالسفراء والعمال والتجار وأصحاب الخبرات التي يحتاجها المسلمون وليس عندهم من يقوم بها.. فقد استأجر النبي صلى الله عليه وسلم مشركاً يدله على طريق الهجرة، واستدان من يهودي في المدينة وجاءه نصارى نجران ودخلوا عليه في مسجده، وتفاوضوا معه، وربط ثمامة بن أثال في المسجد، وهو مشرك.

الاستدلال الباطل وآثاره المدمرة
صالح بن فوزان الفوزان*

المشاركة الأصلية بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة

أو المقصود إخراجهم من أرض مكه و المدينه و الآ لكان نفذ الأمر الخلفاء الراشدون

قال النووي : أوجب مالك والشافعي وغيرهما من العلماء إخراج الكافر من جزيرة العرب وقالوا لا يجوز تمكينهم سكناها ولكن الشافعي خص هذا الحكم بالحجاز وهو عند مكة والمدينة واليمامة وأعمالها دون اليمن وغيره وقالوا : لا يمنع الكفار من التردد مسافرين في الحجاز ، ولا يمكنون من الإقامة فيه أكثر من ثلاثة أيام ، قال الشافعي : إلا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخولها بحال ، فإن دخلها بخفية وجب إخراجه فإن مات ودفن فيها نبش ، وأخرج منها ما لم يتغير ، وجوز أبو حنيفة دخولهم الحرم ، وحجة الجماهير قوله تعالى ( إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) اهـ . وفي المعالم : أراد منعهم من دخول الحرم ; لأنهم إن دخلوا الحرم فقد قربوا من المسجد الحرام . قال وجوز أهل الكوفة للمعاهد دخول الحرم ، وفي المدارك : فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة حيث أمر أبو بكر رضي الله عنه على الموسم وهو مذهبنا ، ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام وسائر المساجد عندنا ، وعند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة ، وعند مالك يمنعون منه ومن غيره ( متفق عليه ) .

باب إخراج اليهود من جزيرة العرب

المشاركة الأصلية بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة

و على ماذا الإستغراب إذا كان عندهم نفس الأمر

سفر الخروج 23

25 وَتَعْبُدُونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ، فَيُبَارِكُ خُبْزَكَ وَمَاءَكَ، وَأُزِيلُ الْمَرَضَ مِنْ بَيْنِكُمْ.
26 لاَ تَكُونُ مُسْقِطَةٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِي أَرْضِكَ، وَأُكَمِّلُ عَدَدَ أَيَّامِكَ.
27 أُرْسِلُ هَيْبَتِي أَمَامَكَ، وَأُزْعِجُ جَمِيعَ الشُّعُوبِ الَّذِينَ تَأْتِي عَلَيْهِمْ، وَأُعْطِيكَ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ مُدْبِرِينَ.
28 وَأُرْسِلُ أَمَامَكَ الزَّنَابِيرَ. فَتَطْرُدُ الْحِوِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ مِنْ أَمَامِكَ.
29 لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، لِئَلاَّ تَصِيرَ الأَرْضُ خَرِبَةً، فَتَكْثُرَ عَلَيْكَ وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ.
30 قَلِيلاً قَلِيلاً أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ إِلَى أَنْ تُثْمِرَ وَتَمْلِكَ الأَرْضَ.
31 وَأَجْعَلُ تُخُومَكَ مِنْ بَحْرِ سُوفٍ إِلَى بَحْرِ فِلِسْطِينَ، وَمِنَ الْبَرِّيَّةِ إِلَى النَّهْرِ. فَإِنِّي أَدْفَعُ إِلَى أَيْدِيكُمْ سُكَّانَ الأَرْضِ، فَتَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ.
32 لاَ تَقْطَعْ مَعَهُمْ وَلاَ مَعَ آلِهَتِهِمْ عَهْدًا.
33 لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخًّا».

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

هذا الكتاب لأومن به .. ولا اريد انا استخدمه حجة فى الحوار ..

كيف تقول هذا وأنت تذهب الى مواقع التنصير فيلقون عليك الشبهات فتأتينا بها !؟ و كيف تقول هذا و أنّ سؤالك يدور حول اليهود والنصارى وجئت تدافع عنهم !؟ أم أنك وهم فوجئتم بما فى كتابهم !؟
وهذه بعض أقوالك

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

انا مسلم الحمد لله ولى الفخر
وضعت سؤال هنا لاجد رد لان هذا السؤال كان نتيجة لحوار مع احد النصارى ولانى ليس لدى العلم بما يكفى للرد فوضعت السؤال لاجد اجابة ..لماذا وضعته بهذه الصيغة لانى هذا ما استطعت استيعابه من الشخص الذى كنت احاوره

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

اكرر اسفى لوضع السؤال بهذه الصيغة ولاكن هذه ما استطعت استياعبه
فالشخص الذى كنت احاوره استطاع ان يغلبنى لجهلى فى هذه الامور

هل المسلم ضامن الجنة

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

ٍقال لي احد المسيحين انك لا تستطيع ان تفهم القرءان الا من خلال الكتاب المقدس
وضرب لى بعض الامثلة

المشاركة الأصلية بواسطة باحث عن الجنة مشاهدة المشاركة

صدقتك , واعدك سأتوقف
جزاكم كل خير جميعا على الردود

______________________________
ولاكن عندى بعض الشبهات لازالت تحيرنى ولا استطيع فهمها مع انى قرءت الردود عليها ..

هل القرءان فى حاجة للكتاب المقدس .. حتى يستطيع المسلم فهمه ؟؟

هداك الله إن كنت صادق

**الشهاب الثاقب.** · 30-12-2013, 14:40

نصيحة

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

أعلم أنّ هنا مِن الأخوة و الأخوات مَن نصحك كثيراً ولكنك ضربت بنُصحهم عرض الحائط
لماذا لا تعطى لنفسك فرصة إخرى !؟
فبدل أن تعرف الله من خلال الشُبهات ومِن خلال مواقع الضلال والتضليل أن تعرفه منه هل رأيت يوماً أحداً يعرف عن أحد مِن عدوه !؟ إعطى لنفسك فرصة إستمع الى القرأن و إقرأ و إسمع عن الله وعن دينه ما يرقق قلبك و تطيب به نفسك ولا تنخدع فإن العمر قصير

من كلام ابن القيم
الهجرة الثانية هجرة بالقلب إلى الله ورسوله : وهذه هي المقصودة هنا. وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقة ، وهي الأصل ، هجرة الجسد تابعة لها ، وهي هجرة تتضمن (من)، و(إلى):
فيهاجر بقلبه من محبة غير الله إلى محبته.
ومن عبودية غيره إلى عبوديته.
ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه.
ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له إلى دعاء ربه وسؤاله والخضوع له والذل والاستكانة له .
وهذا هو بعينه معنى الفرار إليه ،
قال تعالى : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ (الذاريات:50)
فالتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه).
الرسالة التبوكية ( 1/28)

( ولله على كل قلب هجرتان ، وهما فرض لازم له على الأنفاس :
هجرة إلى الله - سبحانه - بالتوحيد ، والإخلاص ، والإنابة ، والحب ، والخوف ، والرجاء ، والعبودية.
وهجرة إلى رسوله : بالتحكيم له ، والتسليم والتفويض والانقياد لحكمه ، وتلقي أحكام الظاهر والباطن من مشكاته ؛ فيكون تعبده به أعظم من تعبد الركب بالدليل الماهر في ظلم الليل ، ومتاهات الطريق .
فما لم يكن لقلبه هاتان الهجرتان ؛ فليحث على رأسه الرماد ، وليراجع الإيمان من أصله ؛ فيرجع وراءه ليقتبس نورا قبل أن يحال بينه وبينه ، ويقال له ذلك على الصراط من وراء السور ،
والله المستعان )
مدارج السالكين (2/ 463).

من أعجب الأشياء :
أن تعرفه ثم لا تحبه ،
وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة ،
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره ،
وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له ،
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته ،
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته ،
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابه إليه ،
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه ، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب .
الفوائد ( 1/47)

( من الناس من يعرف الله بالجود والإفضال والإحسان،
ومنهم من يعرفه بالعفو والحلم والتجاوز،
ومنهم من يعرفه بالبطش والانتقام،
ومنهم من يعرفه بالعلم والحكمة،
ومنه من يعرفه بالعزة والكبرياء،
ومنهم من يعرفه بالرحمة والبر واللطف،
ومنهم من يعرفه بالقهر والملك،
ومنهم من يعرفه بإجابة دعوته وإغاثة لهفته وقضاء حاجته،
وأعم هؤلاء معرفة من عرفه من كلامه ؛ فإنه يعرف ربًا قد اجتمعت له صفات الكمال ونعوت الجلال، منزه عن المثال، برئ من النقائص والعيوب، له كل اسم حسن، وكل وصف كمال، فعال لما يريد، فوق كل شيء، ومع كل شيء، وقادر على كل شيء، ومقيم لكل شيء ، آمر ناه، متكلم بكلماته الدينية والكونية، أكبر من كل شيء، وأجمل من كل شيء،
أرحم الراحمين، وأقدر القادرين، وأحكم الحاكمين،
فالقرآن أنزل لتعريف عباده به، وبصراطه الموصل إليه، وبحال السالكين بعد الوصول إليه) ا.هـ
" الفوائد" (صـ:180).

فإن تزكية النفوس مسلم إلى الرسل ، وإنما بعثهم الله لهذه التزكية ، وولاهم إياها ، وجعلها على أيديهم دعوة وتعليما وبيانا وإرشادا ، لا خلقا ولا إلهاما ، فهم المبعوثون لعلاج نفوس الأمم .
قال الله - تعالى - : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِين ( الجمعة : 2 ).
وقال - تعالى - : كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُون * فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُون (البقرة : 151 ، 152)
وتزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان وأشد ، فمن زكى نفسه بالرياضة والمجاهدة والخلوة التي لم يجىء بها الرسل = فهو كالمريض الذي يعالج نفسه برأيه ، وأين يقع رأيه من معرفة الطبيب ؟!
فالرسل أطباء القلوب ؛ فلا سبيل إلى تزكيتها وصلاحها إلا من طريقهم ، وعلى أيديهم ، وبمحض الانقياد ، والتسليم لهم ، والله المستعان )
ا.هـ مدارج السالكين

يقول ابن القيم "فأما طب القلوب فمسلم إلى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، ولا سبيل إلى حصوله إلا من جهتهم وعلى أيديهم" وهذا صحيح، فعلاج القلوب، وعلاج الشبهات، وعلاج الجهل بالله سبحانه وتعالى، وعلاج الغفلة عن الدار الآخرة، وما يعتري الناس من ظلمات الضلال والكفر والإلحاد، والشك والزيغ والعناد؛ كل هذا لا يعالجه علماء الطب، ولا علماء النفس، ولا علماء الاجتماع، إنما يعالجه الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، والذين هم أهل علاج هذه القلوب.
يقول ابن القيم رحمه الله: "فإن صلاح القلوب أن تكون عارفة بربها وفاطرها، وبأسمائه، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه، وأن تكون مؤثرة لمرضاته ومحابّه، متجنبة لمناهيه ومساخطه، ولا صحة لها ولا حياة ألبتة إلا بذلك، ولا سبيل إلى تلقيه إلا من جهة الرسل، وما يظن من حصول صحة القلب بدون اتباعهم؛ فغلط ممن يظن ذلك، وإنما ذلك حياة نفسه البهيمية الشهوانية، وصحتها وقوتها، وحياة قلبه وصحته وقوته عن ذلك بمعزل" يعني: أن طب غير الأنبياء يمكن أن يعالج النفس الشهوانية والجسد الحيواني، لكن القلب عن ذلك بمعزل؛ لأنه لا يعالجه إلا القرآن.
يقول: "ومن لم يميز بين هذا وهذا -بين طب القلوب وطب الأبدان- فليبك على حياة قلبه، فإنه من الأموات، وعلى نوره، فإنه منغمس في بحار الظلمات".

ثم يقول: "فإن القلب متى اتصل برب العالمين، وخالق الداء والدواء، ومدبر الطبيعة ومصرفها على ما يشاء، كانت له أدوية أخرى غير الأدوية التي يعانيها القلب البعيد منه المعرض عنه، وقد علم أن الأرواح متى قويت، وقويت النفس والطبيعة، تعاونا على دفع الداء وقهره، فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه، وقد فرحت بقربها من بارئها، وأنسها به، وحبها له، وتنعمها بذكره، وانصراف قواها كلها إليه، وجمعها عليه، واستعانتها به، وتوكلها عليه؛ أن يكون ذلك لها من أكبر الأدوية وأن توجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية؟!" فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا أصح الناس عقولاً بلا ريب، وفي نفس الوقت من أصح الناس أبداناً؛ لأن القلب إذا صح وتداوى بهذه الأدوية، صح الجسد بإذن الله تبارك وتعالى أيضاً، وإن ابتلوا بمرض، فإن قوة إيمانهم وتوكلهم وتضرعهم يعطيهم من تحمل المرض ما لا يستطيع غيرهم أن يتحمله، وكذلك المؤمنون، فإنه إذا ابتلي شخصان أحدهما قوي الإيمان والآخر ضعيف الإيمان بمرض، فإن قوي الإيمان يكون حاله أحسن من ضعيف الإيمان، وسبب ذلك: ما يحمله الأول من النفسية السليمة، لإيمانه بقضاء الله وقدره، وصبره على ما ابتلي به.
زاد المعاد الجزء الرابع

هداك الله

**Kemooo** · 31-12-2013, 00:37

سلام المسيح للجميع

موضوع مهم فعلا

وهبقي اشارك فيه لاحقا

تحياتي واحترامي للجميع

**فداء الرسول** · 31-12-2013, 12:59

المشاركة الأصلية بواسطة Kemooo مشاهدة المشاركة

سلام المسيح للجميع

موضوع مهم فعلا

وهبقي اشارك فيه لاحقا

تحياتي واحترامي للجميع

السلام على من اتبع الهدى

في انتظار تعقيبك ضيفنا المحترم

**باحث عن الجنة** · 31-12-2013, 18:12

أعلم أنّ هنا مِن الأخوة و الأخوات مَن نصحك كثيراً ولكنك ضربت بنُصحهم عرض الحائط
لماذا لا تعطى لنفسك فرصة إخرى !؟
فبدل أن تعرف الله من خلال الشُبهات ومِن خلال مواقع الضلال والتضليل أن تعرفه منه هل رأيت يوماً أحداً يعرف عن أحد مِن عدوه !؟ إعطى لنفسك فرصة إستمع الى القرأن و إقرأ و إسمع عن الله وعن دينه ما يرقق قلبك و تطيب به نفسك ولا تنخدع فإن العمر قصير

لماذا تظن انى لا اعلم ان الاسلام شىء.. قد كنت كذلك ولاكنى مازلت اتعلم .. وانا اسمع القرءان منذ الصغر بل واحفظه .. وكنت اصلى لفترة .. لاكن , للاسف دائما ما اريد الحوار مع الاخر .. احب الاسلام .. لاكن اريد ان اتعلم ان ارد على الشبهات .. ولا اريد استخدام الموقع كمخزن للمقالات .. فلو ممكن ان اطرح الموضوع .. ويتم توصيل المعلومة باقصر طريق .. وان كنت ترى فيا الجهل خذ بيدى عسى الله ان يهدينى
لدى من الشبهات الكتييير ,,اتحاور مع مسيحيى على درجة رشيد وغيره من العلم بالاسلام وان كنتم لا تره فيهم علم .. وانا اريد ان اتعلم ..

إعـــــــلان

هل اخراج اهل الكتاب من الجزيرة العرب هدف كل مسلم ؟

هل اخراج اهل الكتاب من الجزيرة العرب هدف كل مسلم ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق