السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الإخوة الأفاضل ...

لم أشأ أن أتدخل في الحوار لسببين أولهما علم إخوتي في الله وثانيهما الإنتظار إلى أن ارى ما يرمي به جلوري , فهل هو باحث عن الحق ام مُتظارف ...

وتدخلت في الحوار لأشكر أحبتي في الله وأدعوا لهم بالتوفيق والنجاح وان يجعل الله أعمالهم مسطرة في ميزان حسناتهم يوم نلقى الله ...ثم أني وجدت أن جلوري لف ودار كثيراً أوهكذا ظهر لي ولن أتهمه فقد يكون بغير قصد كما نبه هو لعدم فهمه بادئاً ... إلا أني وجدت فيه بعض إعتراف بحق وهنا زال سبب عدم تدخلي الثاني

فسأنهي ما إلتبس عليه مع ملاحظة أني قد وجدته في النهاية بدأ يتفهم الموضوع أكثر بعد بداية عفواً في التعبير جاهلة .وأسال الله أن يكون في كلامي التوفيق بين ما سمعه من الإخوة وما قراه

بسم الله نبدأ

يقول الله تعالى في القرآن الكريم :
ومن الناس من يعبد الله على حرف
ما معنى حرف هنا؟!!!
هل معناها حرف واحد من الثمانية والعشرين حرفاً العربية؟
بالطبع لا
هل معناها قراءة من القراءات السبع أو العشر؟
بالطبع لا
إن حرف من أحد معانيها في الآية هنا ( وجه ).... وكذا الحال مع الأحرف السبعة ...يعني ( الأوجه) السبعة ....

ولكن الأوجه السبعة لماذا؟!!
الأوجه السبعة للالفاظ أو القراءات أو التهجئة أو العلامات كالضم والفتح والكسر , او الأحكام كالإدغام والإخفاء والإقلاب ... وهكذا والتي نزل بها جبريل عليه السلام على رسول الله محمد
إذاً الأحرف السبعة هي الوجوه السبعة للنطق أ والقراءة أوالتلفظ ......الخ

وهناك فرق بين
أن أقول الأحرف السبعة للقراءات , أو أن أقول الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن الكريم

فإذا قلت الأحرف السبعة للقراءات فهذه تحتمل معنيين ..أولهما يعني الأوجه السبعة للقراءات (ومعنى حرف أي كوجه من الوجوه) فيكون إشارتي إلى أوجه قراءة المشايخ السبعة, وثانيهما أني قد أقصد الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن على رسول الله وليس القراءات السبعة التي عرفناها من مشايخنا... وهذا منشأ الإحساس باللخبطة التي حدثت مع الضيف الكريم
وهنا علمنا لماذا لم يكن هناك تناقض بين ما قاله اسماعيلي الحبيب , والسيف الغالي


أما إذا قلت الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن الكريم ... فهنا حددت الأحرف السبعة وهي ليست بحال من الأحوال القراءات السبعة وإنما كل المعاني والأوجه التي نزل به الروح الأمين على خير خلق الله محمد

الآن ننتقل إلى صعوبة أخرى قد تراها يا ضيفنا الكريم :

وهي هل القرآن الحالي يحوي الأحرف السبعة؟ وهل خالف عثمان والصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!بالطبع فإن القرآن الحالي يحوي الأحرف السبعة .. ولكن تم جمعها على حرف واحد سهل وتيسرعلى المسلمين ... وبالطبع لم يُخالف عثمان ما أمر به الرسول بل نفذ أوامره ........ كيف ذلك؟!!

هل هذا تناقض؟!! ... هل يُناقض المسلمون أنفسهم مرة أخرى ؟!!

بالطبع لا يا سيدي الفاضل ...

للأسباب الآتية والتي لو فهمتها فبقدرة الله خالقك يزول ما عندك من ريب:
1-قد تكون كلمة في المصحف مرسومة على حرف تعارف عليه المسلمون بأحد لهجات العرب الفصحى , وقد تكون آية أخرى رسمت فيه الكلمة على ما تعارفت عليه قريش , وبالتالي فيكون إجمالاً أن القرآن الكريم حوى بين دفتيه الحروف السبعة , وهذا المصحف بالرسم العثماني تجتمع عليه الأمة وهذا معنى توحيد الأمة على حرف واحد أي وجه واحد .

2- إذا فهمنا ان الأحرف السبعة لا تعني أن نفس الكلمة لابد ان تُنطق سبع مرات مختلفات وإنما يُمكن أن يتعدى نطقها من لفظ إلى لفظين إلى سبعة ألفاظ لا تتعداها ... فليس بالضرورة أن يكون لكل كلمة 7 أحرف كاملة وإنما قد يكون لها حرفان أو ثلاثة ... وقد يكون معنى الحرف في كلمة ما هو تغيير في الحركات فبدلاً من كسر الكلمة تفتحها .... وهكذا ... بما يتماشى مع السبع لهجات العربية والتي تفارقت فيما بينها في اللفظ أو في الحركات او في المعاني أحياناً ...

3- و وحد عُثمان بن عفان وصحابة رسول الله المصاحف على رسم واحد يمكن معه ذكر ما تيسر من الأحرف والتي قد يلتقي فيها حرفين من السبعة أو ثلاثة وهكذا ....,وقد سمح الرسم العثماني لأكثر من حرف في الآية للكلمة الواحدة .وهذا يعني أنه سمح للاحرف السبعة أيضاً ولكن ما تيسر منها وهذا عينه ما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم .... كيف؟!!!!.. نعرفها من الفقرة الثالثة


4- إن عثمان بن عفان وصحابة الرسول الكرام رضي الله عنهم أجمعين وحدوا المسلمين جميعاً على ما تيسر لنا من القراءات بالأحرف .... ما تيسر لنا أي ما تعارف عليه الجميع ولم يعد هناك صعوبة في التعدي لغيره أو الإختلاف فيه ....وهو ما تعارف عليه المسلمون وأكده الرسول صلى الله عليه وسلم في العرضة الأخيرة ...ولذا سهُل عليهم حفظه والقراءة به واليُسر خلاف العسر ... وكل ما قد يُسبب فتنة هو عُسر ... وكل ما يستصعبه اللسان فهو عسر ... وهم بهذا لم يُخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إختيارهم وإنما هم يُنفذون ما أمرهم به تماماً ..فقد قال الحبيب المصطفى : إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منها ... إذاً ما يسر وسهل على المسلمين هو ما نقرأه ,فأباج الرسول قراءة ما تيسر ولم يامر ويُجبر على القراءة بكل الحروف , فإن أباح الرسول قراءة ما يسُر إذاً فما عسُر يمكن عدم قرائته
إذاً لم يُخالف الصحابة الرسول بل نفذوا أمره

بل هذا عين ما وافق عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فهذا رجل جاء إليه، فقال: أقرأني عبد الله بن مسعود سورة أقرأنيها زيد بن ثابت، وأقرنيها أبي بن كعب ـ وزيد وأبي أنصاريان خزرجيان من بني النجار ـ فاختلفت قراءتهم، فبقراءة أيهم آخذ؟ فسكت الرسول وعليّ إلى جنبه، فقال علي: ليقرأ كل إنسان كما علم، كلٌّ حسن جميل..... إذاً إذا قرأ كل المسلمين بما علموا من الرسم العثماني فهو حسن جميل ..... وإذا اختار الصحابة والمسلمون ما شاع وتعارف عليه المسلمون فهو من اليُسر الذي أمر الرسول بالأخذ به

5- أما عندما يختلف الكتبة بين أي اللفظين الصحيحين يرسمان في المصحف ... فهنا يكون الغلبة للحرف القرشي ... فهل ينتهي ويضيع الحرف الآخر؟!! بالطبع لا ..لماذا نعرف من الفقرة التالية :

6- أن كل من حفظ وعلم من صحابة رسول الله احد الأحرف السبعة وعلمها وأخذها عن رسول الله فلا ضرر ان يقرأ بها ...

المسلمون جميعاً يؤمنون بالأحرف السبعة ومن لا يُصدق في أحدها كافر ... والمسلمون جميعاً يتيسر لهم فهم القرآن الكريم وبالحروف السبعة فيه وبوجهه ورسمه العثماني الذي توحد عليه المسلمون .. والحمدلله الذي جعل هذا الدين يُسراً لا عُسراً
الحمدلله الذي لم يجعل الأحرف السبعة إجباراً ولو كان ذلك لكانت الفتنة والإنكسار .... وهذا عين الحكمة الإلهية في أن يُبيح الرسول استخدام الأيسر

والحمدلله على نعمة الإسلام وأسال الله ...ان لا يكون هناك ما عسُر عليك فهمه , وأن يُعيدك إلى حظيرة الحق إن كنت سابقاً من أهله او أن يفتح عليك بأنوار هداه إن كنت نصرانياً
والسلام على من اتبع الهدى

متى قلت أنا بأن القرآن محرف؟
أنا لم أقل بأن القرآن محرف ؟!!! ولكن ربما دخولي بقصة أبن مسعود فتوهمت أني قلت بأن القرآن كما يقول الشيعة.
أنا سؤالي كان من البداية ( كيف سمح ......إلخ السؤال )
وأعتقد أن الجواب وصلني من هذا الكلام :
وأيضا ً وصلني من هنا.
كلام جميل.



أما بالنسبة ل إسماعيل :
خلاص وصلت وصلت
في أسألة ثانية ؟

الأخ holyrock
طيب طيب مهلا ً مهلا ً
إذا كيف يقول ابن مسعود بأنها كانت مثل : هلم وأقبل وتعال.
هل تجد بالقرآن " اليوم " ثلاث كلمات مثل بعض ومكتوبين جنب بعض هكذا ( هلم وأقبل وتعال ) ؟!
أنت قلت بأنها موجودة الآن بالمصحف. فأي مصحف تقصد ؟
هل تتكلم عن المصحف المكتوب والمظبوط لما يوافق رواية سليمان بن المغيرة عن عاصم؟
أم مصحف آخر؟
شكرا يا أخ holyrock على تفهمك لي.
فأنت لو عدت أيضا ً للأوقات التي كنت أشارك بها ستجدها تقريبا ً متصلة
ولا يُعقل أن يأتي شخص متظارف ويجلس كل هذه الساعات هكذا كفرا ً وعنادا ً.
تحياتي لك

إذا كان من أمثلة الاحرف السبعة هلم وأقبل وتعالى ... وقمت باستخدام هلم وتعالى ولم استخدم أقبل .... فهل معنى هذا أني لغيت الأحرف السبعة كلها ؟!!!!..أم معناه أني استخدمتها؟!!! ...بالطبع يعني أني استخدمتها .. وما أخذته باستخدامي منها هو ما وافق التيسير الذي امرني به الرسول والذي تعلمناه بالتواتر من صحابة الرسول إلى يومنا هذا؟!!!
بالطبع يا ضيفنا الكريم أنت لم تتأنى في القراءة
فأطلب منك قراءة ما قاله هولي روك بالكامل فقد أجاب تماماً على سؤالك وأنا والهولي روك واحد .... فأياص منا أكمل فقد أجابك
يا جلوري إقرأ بتأنهي ولا تستعجل الرد , هداك الله إلى الحق
والسلام على من اتبع الهدى

يرى كثير من العلماء قد اشتملت عليها المصاحف العثمانية، وكان ما لا يحتمله الرسم موزعاً على هذه المصاحف، و الدليل أنه لم تكن القراءات وليدة خط أو رسم أو عدم شكل وضبط لكتاب الله تعالى بل أخدت من فلان عن فلان حتى اتصل سنده برسول الله + مصحف عثمان و افق المصحف الدي كان عند حفصة ادن 7 أحرف ما فعله عثمان هو
-اما ظبط رسم خطي غير مشكل و معرب لو نطق احتمل عدة أوجه للقراءة لا يتبت صحتها الا ما وافق السان العربي و عهه العرب و لا يمكن أن يخرج عن 7 أوجه .
و الله لا اعرف أن اشرح لأك أكثر من هدا

ألم تسمع بالوقاية خير من العلاج . ادن ليس بالضرورة أن الفتنة و قعت لكن خشي دلك مع و جود 7 أحرف فما بالك لو كان حرف و احد ربما لقتل بعظهم البعظ اي لقتل فصحاء العرب العجم
أعتقد سؤالك في محله لكن فقط متؤتر بتاتيرات خارجية حيت أنك مند البدايىة أردت الربط بينه و بين التحريف و هدا لا يستقيم أما سؤالك فاي و احد باحت عن الحق قد يطرحه
ربما شرحت ما فهمته أنا من 7 أحرف و أن عثمان فعىلا جمعهم عليه اما في خط الدي يحتمل 7 أوجه أو وزعها في 7 المصاحف التي بعثها الى المناطق 7 خصوصا أن لا احد من كبار الصحابة اعترض على 7 أحرف و خصوصا انه اعتمد مصحف حفصة أو مصحف المجموع من طرف أبي بكر و أكبر دليل و اقعي و منطقي أن القراءات جاءت و فق الأحرف 7 أو على جزء منها-فاقرؤوا ما تيسر منه --..و كل من قال أن القراءات 7 هي فقط اجتهاد فهو مخبول فقد تبت أنها متواترة
فأنا أعطيتك أكتر من دليلي منطقي وواقعي على أن عثمان احتفظ ب7 أحرف و عثمان قال
اذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا ، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف ردَّ عثمان الصحف إلى حفصة ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق . ==>و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه .مما يدل على أن 7 احرف فعلا جاءت تعبر عن لهجات مختلف القبائل العربية و كان اللسان القرشي هو اللسان الأم

يا سيد لنتفاهم أولا معنى جمعهم على حرف و احد ,,? اي جمعهم على شكل من الكتابة أو هيكل من الكلمات بحيت لو شكلت و أعربت تدور في فلك 7 أوجه أو 7 احرف أو 7 كلمات يعرفها اللسان العربي+و لها مدلول لغوي لا يناقض القصد الرباني .لا معنى أنه جمعهم على حرف و احد من 7 أحرف .
أصدق القول و الله ما عندي المسنجر و لا الالميكرو ولا و الويبكم اي من الدرجة الأخيرة من مستعملي الأنترنت
و علي كل حاولت أن أشرح لك بخلاصة ما فهمته شخصيا من قراءة جرائد لا تنتهي حول هدا الموضوع و كما قلت لك أن احد العلماء ما يزيد عن 30 أو تقرب و هو يبحث في هدا الموضوع و دلك نتيجة كترة الروايات في المسالة أو عدم و ضوحها لكن استقراء منطقي لما يقع بين يديك قد يدفع أن لا تخطا الهدف ..و مع هدا فالمسالة ليست من المسائل العقائدية لأنه حتى و لو قلنا أنه لم يبق الا حرف و احد أو قراءة و احدة الأهم هي أو هو -الحرف -تابث عن النبي ادن فهو قرآن
يتبع في المساء ان شاء الله

الأخ holyrock سأعود لك عزيزي في نهاية ردي هذا لكن دعني أولا ً أفرغ من الأخ إسماعيلي
تقول يا ismael-y :
أنت تأخذ برأي من يقول أن المصاحف العثمانية تشتمل على الأحرف السبعة مثل الفراهيدي. وأنا آخذ برأي من يقول أن المصاحف العثمانية تشتمل على حرف واحد من السبعة , مثل الطبري. ويوجد من يأخذ برأي من يقول بأن جمهور العلماء يميل إلى أن المصاحف العثمانية اشتملت على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة.
ولذلك لن نستطيع أن نقيم على بعض الحجة في موضوع كهذا !!! بل أنا المسفتيد من إختلاف العلماء.
لدرجة أنك حينما تعود لردك السابق تجد أنك مُضطر أن تقول :
"يرى كثيرا ً من العلماء"
هههههههههههههههههه
فكون أنك أنت وغيرك تريدوا إقناع أنفسكم بفكرة بالغصب فإقنع نفسك لا دخل لي بك .
نعود للأخ holyrock
سيد holyrock أرجوا أن تكمل معي النقاش. و شكرا ً جزيلا ً على شرحك فقد فهمت ما تحاول أن تقول من أن بعض كلمات القرآن نزل على حرف من الحروف ال 7 وبأن بعض الكلمات الأخرى نزلت على حرف آخر. ولكن :
تقول
وكأنك تريد أن تكمل لم ينسخ بالمصاحف ما تعسر منها"أي يؤدي للفتنة" لأن النبي محمد أمر بذلك أصلاً , صح؟!( إذا كنت مخطيء صححني).
وقلت بأن النبي محمد كان يعلم ذلك جيدا ً ولذلك نبه المسلمين بأنهم يجب عليهم أن يقرؤوا ما تيسر فقط ( أي ما لا يؤدي للفتنة ) على حسب قولك .....صح ؟ هذا كلامك وليس كلامي ...أنت تقول هكذا.
وبالتالي لا يجوز لي أنا ( Glory أو غيري من الناس) الإحتجاج أصلا ً .....لأن عثمان نفذ كلام نبي الإسلام .صح ؟ ويعني كلامك أن عثمان لم يختلف مع النبي بل بالعكس نفذ كلامه.
طيب في مشكلة على عقلي الآن وهي أنك قلت يا HolyRock:
تقول " ما علم الناس من الرسم العثماني. "
وأنا أقول لك : مصحف عثمان لم يكن موجودا ً في ذلك الوقت , فدعنا من مصحف عثمان الآن لو سمحت, لأننا هكذا نستبق الأحداث. صح ؟
أولا :كان في إختلاف بين قراءة زيد و أبي بن كعب. صح ولا لأ ؟
ثانيا ً :النبي محمد رغم إختلافهم أقرهم على قرائاتهم. صح ؟! أم أنا غلطان !! لأن علي بن أبي طالب أفتاهم ولم يعترض نبي الإسلام على فتوى علي.
ولا دخل لنا بكونهم خزرجيان وأنصاريان لأن الحروف التي قرؤوا بها مختلفة بالأساس كما قال الرجل . صح ؟
دعنا الآن نعود لعثمان بن عفان ونقارن.
ولكن عثمان قال في جمعه ( فإن إختلفتم في شيء فردوه إلى لسان قريش )
وهذا غير ما قال النبي !!!!!!!!!!
وفوق كل هذا يقول الطبري بأن النبي محمد نسخ الأحرف السبعة :
أنظر كلام الطبري , وقد لخص الطبري مذهبه بقوله: "فلا قراءة اليوم للمسلمين إلا بالحرف الواحد الذي اختاره لهم إمامهم الشفيق الناصح دون ما عداه من الأحرف الستة الباقية"(34).
وهذا رابط ( أعطينياه لأقرأ ما قاله الفراهيدي ) أعطانياه الأخ إسماعيلي على ما أعتقد. (وأنا أعطيه لك للتأكد من كلام الطبري )
https://www.saaid.net/Doat/alarbi/17.htm
بإنتظار شروحك سيدي الفاضل Holyrock.
فلعله سقط شيء عني.

سيد سيف بتار
أرجوك دعني مع الأستاذ HolyRock

كما انني لا أتكلم من فراغ فالطبري أيضا ً يقول بانه يوجد فقط " حرف وااااحد فقط " فأنا لا أتكلم من عندي.
فدعنا نناقش , لعلنا نصل لنتيجة. أفضل من الإختلاف إلي عندكم.

؟
استسمح الأخ holy لأن السؤال غير موجه الي
سيد glory كا دكرت هو فقط معنى يعني ابن مسعود أراد القول أن الأحرف 7 ما هي الا أوجه القراءة للكلمة المكتوبة الغير المعربة و المشكلة لا يهم اختلاف النطق ان لم يختلف المعنى اي يجب أن يكون لهما معنى و احد يدل على دالك الخط الواحد الغير المقروء -لكن مع التنبيه ليس كافيا أن يكون معلوم لدى لسان العرب لكن لا يجوز تجاوز المعنى الرباني -
أنا قرات
أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال أتاني جبرئيل وميكائيل عليهما السلام فقال جبريل عليه السلام اقرأ القرآن على حرف واحد فقال ميكائيل استزده فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف ما لم تـختم آية رحمة بعذاب أو آية عذاب برحمة
يعني القراءات أو ألوجه 7 يجب أن لا تتنافر في التعبير عن الخط أو الهيكل المكتوب
في انتظار سماع جواب الأخ holyلأني أحترم و جهات النظر و ان كانت مختلفة -لأني شخصيا أعتبر القراءات ليس مبتدعة لكن متواترة و يتصل سندها بالنبي ادن فهي الأحرف 7

لا أوافقك الراي عندما يختلف اللفظ وان كان المعنى و احد لدا اعتبر بعض العلماء أن من القراءات الشادة لمادا ??
-هدا يخرج القرىن من البلاغة و الاعجاو الدي اعجز به العرب
-سيكون كال من هب و دب يحل مرادفا محل كلمة قرانية و هدا عبث
-ادا قلنا أن عثمان أجمع الناس على "حرف مكتوب" بحيت عند قراته يحتمل ألأوجه 7 فكيف سيكتب مترادفين بدلك الشكل
-لو قلنا أن مجرد المعنى يفي بالغرض لأصبحت القراءات اجتهادا و بالتالي حملوا الناس ما لم ينزل به الله من سلطان
انا متفق معك ان المعنى يجب ان يكون و احد أو متكامل لكن دون تغيير الكلمات .متال ننشرها و ننشزها ..nonshiroha و nonshizoha .فلو حدفت التنقيط و الحركات من نصب أو ظم جوهر الكلمة و احد لكن عند التشكيل قد أقرؤها 20 و جهnonshiroha و nonshizoha و nanshiroha -nanshizoha-nanshirha nanshizha-nanisharah nanishazaha ................ هده الأوجه للقراءة لكن قد لا يستقيم منها الا 3 في لغة العرب و من هاته 3 و احدة تخرج معنى الاية عن المقصد الالهي فيبقى عندنا .nonshiroha و nonshizoha و الدي في حقيقة الأمر ليس فقط مترادفة بل بعضها يعبر عن الآخر دون الخروج عن هيكل الحروف المكتوبة
أعطي متال بسيط
انْظُرْ إِلَى الْعِظَام كَيْف نُنْشِزُهَا " أَيْ نَرْفَعهَا فَيَرْكَب بَعْضهَا عَلَى بَعْض
ان لم أخطا لا يمكنني قراءة القرىن بهدالا اللفظ انْظُرْ إِلَى الْعِظَام كَيْف نرفعها -أو انْظُرْ إِلَى الْعِظَام كَيْف نرفعها نحييها ----لا أعتقد انها تابت في القراءات
لكن يمكن لي القراءة ننشرها -بالراء دون الزاي- لأن النشر هو البعث ألاحياء لليوم الموعود و ألاخر و هو يختلف عن مفهوم ألاحياء الدي لا يكون الا في الدنيا -متل معجزات المسيح و موسى ..-

عجيبة
كنت أظن أنه شخص مؤدب..لا أعرف لمادا قام بالاستهزاء ??

خيراً إن شاء الله أخي اسماعيلي , أنت قلت :
وأنا يا أخي الحبيب هو نفسه هولي , وبمعنى دقيق أنا كتبت المقال من منزل أخي هولي , أما بالنسبة للقراءات فليست العملية إعتقاد يا أخي ...
يا جماعة ده دين ... أمانة مسئولين عنها ...

بالنسبة للقراءات هي بالطبع تحتوي على الأحرف السبعة أيضاً ,و لكن ليس كل قراءة من القراءات حرف واحد خاص من السبعة ... بالطبع لا .. وإنما قراءة تسلمناها بالتواتر والعنعنة , والإجازة عن كذا , عن كذا عن فلان من صحابة رسول الله ... وكل صحابي لم يجمع قراءة خاصة بحرف وفقط لتكون القراءات كل واحدة منها مختصة بحرف ... بالطبع لا ... إنما كل صحابي روى ما سمعه عن رسول الله وقد يكون حرفاً أو حرفين أو ثلاثة ...الموضوع يا إخوة لا يحتاج تعليق أكثر من ذلك .. ولا يحتاج أن نتناقش فيه أكثر من ذلفك
وإن أختلف أحد معي فلا تتوقعوا ردي ...ولا تتوقعوا إعتراضي .. ولكن يمكن أن تتركوا ردودكم للإفادة لعامة المسلمين أو إحالتهم للعلماء المختصين

الحمدلله قد رددنا على جلوري ... وهو لف ودار للهرب ... ,وإن كان موجوداً لأكملت ولكن أتوقف لغيابه

وانا لا اتناقش في الإسلاميات على مواقع مخصصة للرد على النصرانية ,
كما أن النقاش لإثبات ايهما صواب بين إخوة مسلمين , يلزمنا يا إخوة أن نكون متخصصين دارسين أوتينا حق الكلام في هذا الموضوع وأن يكون إمامنا أن كل ما اجتمعت عليه الأمة ووافق أهل السنة والجماعة فهو عين الصواب.

أرجو أن لا يشدنا الشعور بالمعرفة لمجرد ان رددنا على نصراني او ملحد أن نأخذ مكاناً ليس لنا وهو الإفتاء وتحضير الدراسات والبحوث ووجهة نظري ووجهة نظرك في دين الله ...الإسلام ليس المسيحية التي تتقاذفها عقائد الأفكار

ردودنا على النصارى لا تحتاج أن نكون منابر إسلامية للفتوة , ولكن بأقل القليل نُفحمهم , بقليل من علم نرد كيدهم في نحرهم
أما أن نبدأ في التعمق في ما هو أكثر من ذلك لنناقش الإسلام نفسه فهذا ليس دورنا فنحن مُتعلمون ولم نصل بعد إلى أنصاف علماء الإسلام الأفاضل الذين اجتهدوا فأصابوا أو اجتهدوا وأخطأوا
و ولله لولا الرد على هذا النصراني لما سمحت لنفسي للحظة في مناظرة عقيدة اسلامية بين مسلم ومسلم ... فهنا سنتكلم بما ليس لي به علم

وبقي شيء بسيط جداً يا أخي الحبيب اسماعيلي
يوجد إختلاف في اللفظ أحياناً وهذا قد ورد ... ونزل على محمد رسول الله مثل ذلك ..فإختلف اللفظ والمعنى واحد ...وأرجوا مراجعة المواقع التي تكلمت في هذا الأمر.

أسأل الله ان لا نقع في محظور أو أن نُكذب شيئاً من القرآن لا لشيء إلا لغرابته علينا

وأما قولك ( كل من هب ودب) ...فمن قال لك أنه مسموح لي ولك بان نقرأ بغير ما إجتمع عليه المسلمون؟!!! ...لا يا أخي ...الحرف الذي اجتمع عليه صحابة رسول الله هو ما نقرأ به .

على العموم جزاك الله خيراً فإن كان ما قلته خطأ ...فهو من نفسي ولست مبتدعاً فيه ... وأسأل الله المغفرة ... وإن كان ما قلته الصواب فأسأل الله أن ينفع به ....


وأرجو يا إخوة إغلاق مناقشة أي إسلاميات معي فانا لست أهلاً لها ...إلا أن يُعطيني الكريم ما قاله أهل السنة والجماعة ليعم النفع ...أما من يعتقد وما اختلف فيه البعض فارجو عدم إقحامي فيه

مرة أخيرة أنا لا أعطي رأييي أو بحثي في دين الله , ولكن أعطي رأيي أو بحثي في النصرانيات او الكفريات أو كل ما خالف العقل.
فإسلامي بفضل الله جعلني أهلاً لرد الشبهة ...وجعلني مهيمناً حكماً على كل دين وفكر يُخالف دين الإسلام
ولكن مراتب العلم لها أهلها ومهما كنت فأنا تلميذ تلاميذ العلماء ولا أتعدى على حقهم

أرجو التفهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته