1- المدى الزمنى (لليوم) عند الله ، سبحانه وتعالى ليس هو المدى الزمنى (لليوم) فى العرف والتقويم الذى تعارف عليه الإنسان فى هذه الحياة الدنيا (24 ساعة - ليل ونهار - مدة دوران الأرض حول محورها) ... وفى القرآن الكريم آيات شاهدة على ذلك منها :
(أو كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنى يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يومًا أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شىء قدير)
فبعض اليوم ، فى حساب الإنسان هنا بلغ مائة عام .. أى قرابة 36500 يوم

وكذلك الحال فى قصة أهل الكهف.. فما حسبوه يومًا أو بعض يوم قد بلغ ثلاثمائة عام بالتقويم الشمسى وثلثمائة وتسعة أعوام بالتقويم القمرى .. (قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يومًا أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم) ، (ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا * قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولى ولا يشرك فى حكمه أحدا) .... لاحظ قوله تعالى : (قل الله اعلم بما لبثوا)

وكذلك الحال يوم ينفخ فى الصور ـ يوم البعث ـ يحسب بعض المجرمين أن مكثهم فى الدنيا لم يتجاوز عشر ليالٍ.. بينما يحسب آخرون منهم أن مكثهم لم يتعد اليوم الواحد: (يوم ينفخ فى الصور ونحشر المجرمين يوميئذ زرقا * يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا * نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما)

أما عند الله سبحانه وتعالى فإن لمصطلح (اليوم) مدى زمنى لا يعلم حقيقة طوله وأمده إلا هو : (ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يومًا عند ربك كألف سنة مما تعدون)
لاحظ أن الآية لا تحدده بألف سنة مما نعد نحن فى تقويمنا (365000 يوم) .. وإنما تستخدم أداة التشبيه ـ الكاف ـ (كأَلْف) ليظل المدى غير معلوم لنا فى هذه الحياة .. وغير ممكن التحديد بوحداتنا نحن فى القياس الزمنى الأرضى
فيوم الدين وأيام الله والأيام الستة التى خلق الله فيها السموات والأرض.. مداها لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ..

2- على اعتبار أن الله تعالى قد خلق السماوات والأرض فى ستة أيام (من أيام الأرض) .... فمعنى قوله تعالى : (فى ستة أيام) أى : خلال مدة تعادل ستة أيام أرضية ... وبحسب علم الله تعالى المطلق فأيام الأسبوع وعدد ساعات اليوم معلومة لله تعالى بالطبع من قبل أن يخلق السماء والأرض والشمس والقمر ... فأين الإشكال هنا ؟؟

ما فى شبهه اخى الكريم لانه لايوجد اية قرانيه تقول الارض خلقت ثم خلقت الشمس
ولكن هذا يعنى ان الشمس خلقت اولا ثم بدأت تخلق الارض وهى تدور حول الشمس

وهناك تفسير اخر قاله بعض المفسرين على تلك الشبهه أن الله قال ستة ايام وفقا للمده المستغرقه فى الخلق مقارنة بأيام الارض
فمثلا يقول العلماء ان المسافه بين الكوكب و الكوكب الاخر كذا الف سنه فهل يوجد احد سار كذا الف سنه طبعا لا ولكن هذه المده مقارنه بالمده الارضيه

تحياتى للجميع

يا اخوه
فى بعض العلماء فسروا كلمه يوم هنا بمعنى فتره
يعنى سته فترات



و الله اعلم

ما هذا العنوان المهول أخي الكريم "محمداحمدالطرمان" ..

قبل دخولي موضوعك عندما قرأت العنوان فقط .. شعرت كأن هناك شخصا لسعته حية أو شيئا من هذا القبيل ويطلب منا النجدة .. ..

أرجو أن تعذرني على صراحتي ومزاحي معك ..



وبالنسبة لسؤالك ..

فقولك : "فاليوم باللغة هو مقدار دوران الارض حول محورها" ، والذي بنيت عليه الشبهة ، واضح كالشمس أنه غير صحيح .. فقواميس اللغة العربية المعتمدة ، وهي التي تستدل بلسان العرب القديم بالطبع ، لا يمكنها أن تقول هذا .. لأن العرب حينها لم يكن قد اكتشف بعد أن الأرض كروية الشكل فضلا عن أنها تدور حول نفسها وحول الشمس .. فكيف إذن يكون معنى اليوم في لغة العرب الصافية النقية هو مقدار دوران الأرض حول محورها ؟!!

كلمة يوم ا تقال الا نسبة الى شيء ما

فنقول اليوم الشمسي واليوم القمري واليوم على عطارد مثلا .... وهكذا ..

وعليه فحتى ان لم تكن السماء والارض موجوده فهذا لا يعني ابدا استحالة وجود اليوم نسبة الى غيرهما

هذا والله أعلم ..

جزاكم الله خيرا يا اخوان ,,, ويا اخ ابو طارق كلامك طيب من منبع طيب ولكن انا لا اسال الا لكي اتعلم واذا لم اسال لن اتعلم واتعلم لكي ارد على من يحاول يثير اي شبهة وسامحونا على ما بدر