منا قلت قبل كده

الأخت عايزانا ننده على ربنا ونسأله ونحقق معاه نستغفر الله من ذلك

ونسأله : ليه يا ربنا خلقت ده ومخلقتش ده
ليه يا ربنا خليت البطاطس تكون بطاطس ومخلتش زي البطاطس زي الموز او زي العنب

الأخت عايزانا بقى نبررلها أفعال الله وارادته في خلقه

وكأننا جالسين على قهوة مع بعض

اللهم انا نبرأ اليك من ذلك

الله المستعان

أصبت أخى الحبيب

قال تعالى :
الانبياء (آية:23):لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

أردت هنا أن أشكر اﻷخ the truth على هذه المعالجة الرصينة الهادئة الذكية الغنية بالفوائد.

سبحان الله فيما عندهم قصور في الفهم !
بتألفي في الدين حضرتك واللى ايه!!!! مين قال إن المرأة الصالحة
متاع مؤقت ؟!
واشرحلنا كدا معنى خير متاع الدنيا المرأة الصالحة ؟!

بتفكريني باللي سمع آية (لا تقربوا الصلاة )وقال ربنا سبحانه وتعالى بيقول( لا تقربوا الصلاة) ؟؟؟؟؟ ما تكمل الآية وهى :(وأنتم سكارى ...)إلى أخر الآية .

________________

نشرح الحديث ونكبس اللي عاوزين يكبسوا !

(الدنيا متاع . وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة )
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1467
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الحديث يتكلم ويحث على الحرص على الزواج من المرأة الصالحة
لأنها خير متاع الدنيا أي خير زاد وخير ما يقتني به وخير ما يحرص عليه وخير معين على دخول الجنة هى الزوجة الصالحة تقول له كل يوم اتقي الله فينا ولا تأكلنا من حررررام فإننا نصبر على الجوع ولا نصبر على النااااااااااااار ،وأيضا هذا الحديث شرح لحديث أخر هو:

(تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك )
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5090خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم) اتمسك واحرص على ذات
الدين حتى لو لم تكن غنيه ولا لها حسب ولا جمال ؛ربحت يداك ولماذا ربحت يداه ؟!لأن المال والجمال والحسب ليس سبب لسعادته وليست تعين زوجها على الطاعة ودخول الجنة .

وهناك حديث أخر يوضح من هى الزوجة الصالحة :

(إن الله تعالى لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم ، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ، فكبر عمر - رضي الله عنه - ثم قال : ألا أخبركم بخير ما يكنز ؟ المرأة الصالحة ، إذا نظر إليها سرته ، وإذا أمرها أطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته )
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/1076خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

اذن هذا الحديث ثناء على المرأة الصالحة وخاص بالمرأة الصالحة فقط وغير شامل جميع النساء .

اذن الحديث يحث الرجل الصالح على الحرص على المرأة الصالحة
ولا يحرص على المال والجمال والحسب الزائل أو المؤقت كما قلتِ
اذن الحديث يقول إن خير زاد والمتاع الدائم هى الزوجة الصالحة .
وليست مؤقته كما ادعيتي يا استاذه !!!

والإتمام الفائدة نذكر مواصفات الزوج الصالح كما ذكرنا
مواصفات الزوجة الصالحة :

قال الله سبحانه وتعالى :(والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات)

يعني الطيبه لا تتزوج إلا من طيب مثلها والطيب لا يتزوج إلا من طيبه مثله .
(إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض )
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1614خلاصة حكم المحدث: حسن

وصاحب الدين هو إذا أحبها أكرمها وإذا كريها لم يظلمها ولم يهنها .

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث: (ما حق المرأة على الزوج قال أن يطعمها إذا طعم وأن يكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في البيت )
الراوي: معاوية بن حيدة القشيري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1512
خلاصة حكم المحدث: صحيح .


والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

ام عبدالله ..

باختصار ،، عندك شك ان متع الدنيا كلها بما فيها المراة
مؤقته ؟!!

كل حاجة بالدنيا زائلة ومؤقته و الخلود في الاخره ..
سواء مراة او مال او ابناء ..

هل ياخذ معه الانسان في قبره زوجته يتمتع بها ؟!!
مستحيل ، كل المتع يا استاذة مؤقته ..

حضرتك يا استاذة متاع مؤقت عاوزة تروحى مع زوجك القبر ولا ايه؟

بعد الموت فى الحساب ويوم القيامة ثم الجنة لمن رحم ربى او النار والعياذ بالله

الاستاذه متاع مؤقت
بعد مطالعتي لما طرحتيه من امور متعلقه بحريه المرأه في الاسلام
بدي لي ان مشكلتك هي مشكله نفسيه في المقام الاول
ولعل اغرب ما اثار حفيظتي هو قولك بان المتعه للرجال فقط دون النساء
ويبدو انها لم تكن مجرد فكره بل هي اعتقاد راسخ عندك الامر الذي دفعك لتكرار نفس الاستنكار مرات عده
وحقيقتا لم اري في حياتي امرأه لا تشتهي الرجال او رجل لا يشتهي النساء
الا في حاله واحده فقط اذا كانو مثليين ( شواذ جنسيا )
عزرا فتلك هي الحاله الوحيده التي تبرر تلك الفرضيه

وما اوردتيه من اشكاليات ما هو الا محاوله لابراز وجه اخر خلاف ما جاء به الشرع
وكل ذالك لغرض مشكله ما تعانيها في نفسك
وتناسيتي ان موضع المرأه لدي الرجل قبل ان تكن له زوجه فهي كانت له ام واخت وهي له ابنه فيما بعد
ولا اظنك تجهلين مكانه الام في الاسلام وما اوصانا به ربنا من البر بها والاحسان اليها
وجعل الجنه تحت اقدامها فمن اطاعها واحسن اليها فقط نال رضي ربه وفتحت له الجنه من اوسع ابوابها
ومن باتت وهي ساخطه عنه فقد خسر الدنيا والاخره
اليست هذه هي صوره اخري لتك المرأه التي تسخرين منها ومن مكانتها في الاسلام ؟

واعتراضك علي مساله الولايه يشبه في ذالك كمن اعترض علي امرأه خرجت في وقت متأخر من الليل وهي ترتدي الخفيف من الثياب
فنالت من الاذي ما لم ينالها غيرها من الرجال فياتري ما السبب في رأيك ؟؟
فان عرفتي السبب فلربما ذال العرض وبدي لك امر ما قد غاب عنك

باي حق تحكمين علي قناعات غيرك ممن ارتضين بدين الاسلام فان كنتي لا تقتنعين بامرا ما فهذا شأنك
وليس في ذالك مبرر علي ان تحكمي علي قناعات الاخرين !

حقيقتا لا ادي ان كنت فعلا مسلمه كما تدعين ام غير ذالك فليس ذالك ما يهمنا
ولاكن هل لك ان تخبرينا في اي دين وفي اي عرف برأيك نالت فيه المرأه من كرامه ومكانه ما لم تناله في الاسلام ؟؟

تحية للأخ الحبيب تروث علي هذا الحوار و علي بعده عن الحدة رغم ان الضيفة تجادل جدلا عقيما يثبت ان هدفها من الحوار ليس فهم ما التبس عليها لكن مجرد الطعن في الاسلام
و حتي الان هي لم تضع شبهة الا تم الرد عليها برد مقنع الا للشخص هدفه مجرد الطعن في الدين فيتظاهر بعدم الاقتناع

جزاك الله خيرا اخى المعتصم
وهناك حالة وهى الاصعب وأظن انها سبب التعصب وهذا ظن
ان يكون مريضا لا يتلذذ بطعم لذيذ الطعام فيعيب الطعام وهو مريض والمشكلة الاكبر أن لا يدرى أنه مريض

المشاركة 44 بصفحة الحوار بها سقتطان تثير الشكوك .

`بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم اخي الكريم the truth
وانه ليدهشني ما تثيره الاستاذة متاع مؤقت
من جدال عقيم وكثيرا ما عهدناه في الكثيرين مما في قلوبهم
مرض وغل وحقد وحسد علي الاسلام العظيم
ورغم انها اقسمت بانها مسلمة
والله اعلم بما تخفي الصدور والنوايا
.............فالكثير ديانته مسلم
ولكنه ليس بمسلم ولا يمت للاسلام بصلة ويجادل بغير علم
وكم من مسلم بالاسم فقط وما هو بمسلم حق
بل وقد يكون من الد اعداء الاسلام ويستحق
لقب منافق بلا منافس
ولو عددنا واحصينا اعداء الاسلام ايا كانت
مللهم او صفاتهم طيلة اكثر من 14 قرن
لعجزنا.... فما نالوا من الاسلام ....
بل زادوه رسوخا ويقينا....
وحقا صدق الحبيب الهادي في قوله
في الصحيحين :
(عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
شهدنا مع رسول الله خيبر، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً، فأصابته جراحة، فقيل:
يا رسول الله، الذي قلت إنه من أهل النار،
فإنه قد قاتل اليوم قتالاً شديداً، وقد مات،
فقال النبي:
إلى النار.
قال:
فكاد بعض الناس أن يرتاب!
فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت،
ولكن به جراحاً شديداً،
فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه،
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك،
فقال:
الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله،
ثم أمر بلالاً فنادى بالناس
إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة،
وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)
والاستاذة متاع مؤقت تلقي بشبهات طرحها من قبل
اعداء الاسلام المعروفين بمللهم او الحادهم الا انها
تتواري وتطرحها في صورة عبائتها الاسلامية والتي
تتواري تحتها ومعتقدة ان كل من في المنتدي قد يغفل
عن ماهيتها وقناعها المزيف
الا ان الكذوب لا مناص وبد من ان يكن ذكورا
وها هو القناع المزيف ينسدل ويظهر ما يخفي تحته
فنراها تقول وبكل بجاحة في منتدي اسلامي وبه
من فطاحل العلم والعلماء ما ينسف مزاعمها ويكشف
سرائرها ونواياها........
حيث تقول:
واريد من جنابك يا مسلمة ان كنتي بحق مسلمة
ان تلقي ما بجعبتك عن هذا الواقع والذي هو غير
ما يسمعونه من مباديء الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهلا اتيتي لنا بالامور علي حقيقتها........يا استاذة...يامسلمة؟؟

...........


الاستاذة العلامة متاع مؤقت ابدت رايها في خواطر الشيخ الشعراوي
وهو الاول من نوعه في العصر الحديث والذي لم نسمع به لا من كبار الشيوخ ولا من علماء الازهر وتناست او جهلت
قوله :
(«إن الله يبعث لهذه الأمة على
رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها»

حيث ان الدين ثابت لا يتغير ولا تتبدل أحكامه، إنما التجديد فيما خفي
واندرس من معالمه، فيكون إظهار معالمه على يد عالم مجدد؛ لأن شريعتنا
الخالدة قادرة على مواجهة التطور، ومعالجة قضايا عصرنا، وقيادة
ركب الحياة، إذ إن الشريعة لا تضيق بجديد، ولا تقف عاجزة أمام
مشكلة بل عندها لكل مشكلة حل، ولكل داء دواء.
والاعجب انها ورغم رايها في خواطر العلامة الشيخ الشعراوي تقول:

فمن هو بدر هميسه هذا.....؟؟؟؟

تحياتي


البقرة 204

الاخ الكريم تروث
عذرا لو كان هناك تدخل مني في الموضوع لكن هناك شي لفت نظري
انت حضرتك استشهدت بالفتاوي اللي بتقول انه يجوز للمراه ان تشترط على زوجها
بس انا عايزه اقول لحضرتك انه في حديث بيقول انه لايجوز تحريم الحلال وتحليل الحرام وان المراه لو اشترطت هذا الشرط يكون شرطها حراما لانها حرمت على زوجها حلالا
وايضا لدي سوال اخر الا يوجد اي دليل في الاسلام يحث الرجل على معامله زوجته بالحسنى والحفاظ على مشاعرها
اسفه على التدخل

عفوا استاذي الكريم عن تدخلي في الحوار في هذه المداخلة
====================================
اولا زميلتنا الفاضلة البيع والشراء للمملوكة ليس بهذه السهولة التي تتصورينها ولكن هو حل للمشكلة مستعصية
=================================
زميلتنا الفاضلة هذا الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
----------
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : سئل عن الأمة إذا زنت ، ولم تحصن ؟ قال : إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير
الراوي: أبو هريرة و زيد بن خالد الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4469
خلاصة حكم المحدث: صحيح
===================================
حديث رسول الله واضح اذا زنت الأمة ولم تحصن اي لم تتب فاأجلدوها مرة ثم اذا زنت فاجلدوها مرة اخري فان زنت للمرة الثالثة فاجلدوها للمرة الثالثة ثم اذا زنت الرابعة اصبحت المملوكة حالة ميئوس منها ولذلك تباع ولو بضفير .
-------------------------------------

اي قبل البيع يتم اعطائها الفرصة 3 مرات لعلها تتوب ووتريد الاحصان ولكن في المرة الرابعة يتبين انها حالة ميئوس منها لذلك يجب التخلص منها ببيعها
----------------------------------------------
اولا الواقع العملي يقول ان ثبوت الزنا اصلا شيء في منتهي الصعوبة كما ان الأمة لا تجلد مرتين ثم تزني الثالثة فتجلد لانها من المرة الاولي التي ستجلد فيها . ستخاف ان تزني حتي المرة الثانية لكي لا ينالها العقاب
=================
ولكن كيف هو الحال مع المملوكة ثبت علي الزنا ثلاث مرات وجلدت ثلاث مرات ثم عادت المرة الرابعة تزني اذا الحل هو البيع
------------------------------------------------------------
اذا البيع ليس بالسهولة التي تتخيلينها زميلتنا الفاضلة وان حدث فهو علاج لحالة شاذة جدا من شبه المستحيل ان تتكرر مرتين ..
------------------------------------------------------------------
اما حال المملوكة التي تريد الاحصان المؤمنة بالله ورسوله لها منا كل الكرامة فهي اخت المؤمنين في الدين والملة قال تعالي (انما المؤمنون اخوة ) لذلك حالها مع المؤمنين ما امرهم به دينهم الحنيف
-------------------------------------------------------------------
قال تعالى : وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) سورةالنــور
............................................
وقال صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل منأهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حقَّ الله وحقَّ مواليه،ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثمأعتقها فتزوجها، فله أجران» [رواه البخاري ومسلم].
--------------------------------------------------------
ولو ان هناك اي فعل من شأنه ظلم للمملوكة المسلمة المؤمنة او حتي المملوك المسلم المؤمن او خذلانهم او حتي التحقير من شأنهم فنحن فنحن منهييين عنه و ويحرم علينا هذه الافعال فهم اخوتنا في الملة والدين .
----------------
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (المسلم أخو المسلم . لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحقره )
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2564
خلاصة حكم المحدث: صحيح
--------------------------------------------------

لاء غلط يا استاذه وكدبه بقرنين !
قلت لكِ معنى كلمة متاع ايه اشرحيلي ولم تفعلي ؟!!!

معنى كلمة متاع في اللغة :
" المتاع " ما يستمتع به الإنسان في حوائجه ويرغب في اقتنائه !

وفي الاصطلاح : كل ما ينتفع به ، قيل في بعض تفسير ابن عباس رضى الله عنه :الزاد

روى ابن ماجه وغيره عن عبد الله بن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة» الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1516
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(الدنيا متاع . وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة)
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1467
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(أربع من السعادة : المرأة الصالحة ، و المسكن الواسع ، و الجار الصالح ، و المركب الهنيء . وأربع من الشقاء : المرأة السوء ، و الجار السوء ، و المركب السوء ، و المسكن السوء) الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 887
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وبكدا ثبتلك إن لفظ متاع في حد ذاتها ليست لفظ ذم كما وضحت في معناها في اللغة ،غير أنه محل مدح للمرأة الصالحة لأنه أفضل وخير متاع الدنيا .

دا غير كلام رد الأخ الفاضل ذا تروث- جزاه الله خيرا -


ولي عودة إن شاء الله للرد على مشاركاتك الباقية !

والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة!