تويت
وجدت فى احد المواقع وانا اتصفح شبهه بعنوان تناقض فى القرءان من حيث خلق السموات والارض ايهما خلق الاول
وكانت الشبهه تقف على الاياتين
وهما
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة/29 والايه الذى تناقضها
( أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا . رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا . وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا . وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا . أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ) النازعات/27- 31
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
الرد
القرءان دل على خلق الارض اولا ثم خلق السموات السبع فى موضوعين
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة/29 ، وقوله تعالى : ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ . ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) فصلت/9-11 .
فخلقت الارض غير مدحوه ثم بعد ذلك خلقت السموات السبع ثم دحت الارض واصبحت صالحه للعيش واخرج منها الماء والمرعى
ومعنى قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا )
اى اصل الارض وخلقت هنا تأتى بمعنى قدر وهذا موافق ايضاً لقوله تعالى فى سورة فصلت ( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا ) .
وفى قوله تعالى فى سورة الاعراف ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين ( 11 ) ) نجد ان خلقناكم بمعنى خلقنا ابيكم ادم وهوا اصلكم ثم بعد ذلك صورناكم فكلمة خلقناكم مثلا زى الانشاءات الهندسيه فتم تشكيل كل شيئ وكل شيئ جاهز ولاكن فقد تحتاج للمسه الاخيره والذى هيا صورناكم وتأتى فى خلق ادم بمعنى النفخة كقوله تعالى : ( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة ) الآية [ الحجر : 28 -
ونستدل ايضاً من قول العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله فقال " اعلم أولا أن ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن الجمع بين آية السجدة [أي آية سورة فصلت] وآية النازعات ، فأجاب بأن الله تعالى خلق الأرض أولا قبل السماء غير مدحُوَّة ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبعا في يومين ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، وجعل فيها الرواسي والأنهار وغير ذلك .
فأصل خلق الأرض قبل خلق السماء ، ودحوها بجبالها وأشجارها ونحو ذلك ، بعد خلق السماء .
ويدل لهذا أنه قال : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) ولم يقل : خلقها ، ثم فسر دحوه إياها بقوله : ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) وهذا الجمع الذي جمع به ابن عباس بين هاتين الآيتين واضح لا إشكال فيه . مفهوم من ظاهر القرآن العظيم" انتهى
ارجو ان اكون افدتكم ووضحت لكم المعنى ببساطة
واذا كان احد ليه تعقيب على كلامى او تصحيح او كان كلامى خاطئ فارجو التصحيح مع العلم انا علمى قليل لاكن انا وقفت معايا الشبهة دى من يومين فدورت عليها وعرفت الفكرة فحبيت ايضاً ان اوضحلكم هذه النقطه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وكانت الشبهه تقف على الاياتين
وهما
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة/29 والايه الذى تناقضها
( أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا . رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا . وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا . وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا . أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ) النازعات/27- 31
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
الرد
القرءان دل على خلق الارض اولا ثم خلق السموات السبع فى موضوعين
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) البقرة/29 ، وقوله تعالى : ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ . ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) فصلت/9-11 .
فخلقت الارض غير مدحوه ثم بعد ذلك خلقت السموات السبع ثم دحت الارض واصبحت صالحه للعيش واخرج منها الماء والمرعى
ومعنى قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا )
اى اصل الارض وخلقت هنا تأتى بمعنى قدر وهذا موافق ايضاً لقوله تعالى فى سورة فصلت ( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا ) .
وفى قوله تعالى فى سورة الاعراف ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين ( 11 ) ) نجد ان خلقناكم بمعنى خلقنا ابيكم ادم وهوا اصلكم ثم بعد ذلك صورناكم فكلمة خلقناكم مثلا زى الانشاءات الهندسيه فتم تشكيل كل شيئ وكل شيئ جاهز ولاكن فقد تحتاج للمسه الاخيره والذى هيا صورناكم وتأتى فى خلق ادم بمعنى النفخة كقوله تعالى : ( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة ) الآية [ الحجر : 28 -
ونستدل ايضاً من قول العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله فقال " اعلم أولا أن ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن الجمع بين آية السجدة [أي آية سورة فصلت] وآية النازعات ، فأجاب بأن الله تعالى خلق الأرض أولا قبل السماء غير مدحُوَّة ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبعا في يومين ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، وجعل فيها الرواسي والأنهار وغير ذلك .
فأصل خلق الأرض قبل خلق السماء ، ودحوها بجبالها وأشجارها ونحو ذلك ، بعد خلق السماء .
ويدل لهذا أنه قال : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) ولم يقل : خلقها ، ثم فسر دحوه إياها بقوله : ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) وهذا الجمع الذي جمع به ابن عباس بين هاتين الآيتين واضح لا إشكال فيه . مفهوم من ظاهر القرآن العظيم" انتهى
ارجو ان اكون افدتكم ووضحت لكم المعنى ببساطة
واذا كان احد ليه تعقيب على كلامى او تصحيح او كان كلامى خاطئ فارجو التصحيح مع العلم انا علمى قليل لاكن انا وقفت معايا الشبهة دى من يومين فدورت عليها وعرفت الفكرة فحبيت ايضاً ان اوضحلكم هذه النقطه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
تعليق