إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

((المرأة = خنزيرة))....طبقا للكتاب المقدس!!!!!

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    رغم ان العدد لا شبهة فيه ولكن ايضا اوضح بعض الاشياء البسيطة لتجعل حتي الباحثين عن الشبهات في الكتاب ومخترعينها يتوقفوا عن الاستشهاد بهذا العدد

    فهذا العدد لايوجد به اي تشبيه للمراة بخنزيرة ولتاكيد ذلك

    في البداية ندرس معني العدد لغويا

    سفر الامثال*11

    11: 22*خزامة ذهب في فنطيسة خنزيرة المراة الجميلة العديمة العقل

    (IHOT+)*H5141*a jewel*H2091*of gold*H639*snout,*H2386*in a swine's*H802*woman*H3303*a fair*H5493*which is withoutH2940*discretion.

    معني الكلمات

    خنزيرة

    قاموس سترونج

    H2386



    cha

    khaz-eer'

    From an unused root probably meaning to*; a**(perhaps as*penned): - boar, swine.

    من جذر غير مستخدم بمعني شيئ تافه غالبا شيئ مكبوت خنزير بري خنزيرة

    قاموس برون

    H2386



    cha

    BDB Definition:

    1) hog, swine, boar

    1a) swine (as forbidden food)

    1b) wild boar

    Part of Speech:*noun masculine

    تافه خنزير خنزير بري اكل ممنوع

    اسم مذكر

    وبالفعل الكلمة تعني خنزير بالمذكر ولكن ايضا تحمل معني شيئ تافه



    كلمة عديمة

    H5493

    */*

    su

    BDB Definition:

    1) to turn aside, depart

    1a) (Qal)

    1a1) to turn aside, turn in unto

    1a2) to depart, depart from way, avoid

    1a3) to be removed

    1a4) to come to an end

    1b) (Polel) to turn aside

    1c) (Hiphil)

    1c1) to cause to turn aside, cause to depart, remove, take away, put away, depose

    1c2) to put aside, leave undone, retract, reject, abolish

    الكلمة فعل وتعني يضع جانبا يرفض يغادر يترك شيئ بعيدا يتحاشي ينزع ينهي يترك يرفض ينحي...

    فالكلمة ليس شخص خلق بدون شيئ ولكن شخص بكامل ارادته رفض شيئ ونحاه جانبا

    اذا ما قاله ان الله خلقها بدون عقل هذا افتراض خطأ ولكن هي التي رفضة الذوق



    كلمة عقل

    H2940



    taam

    tah'-am

    From*; properly a*, that is, (figuratively)*perception; by implication; transitively a*mandate: -*advice, behaviour, decree, discretion, judgment, reason, taste, understanding.

    من فعل يتذوق وتعني تذوق مجازيا وتعني ادراك او ذكاء او ولاية وتقديم نصيحة وسلوك اوامر حكمة حرية التصرف حكم سببية تذوق فهم

    فاقرب فهم للكلمة بمعني تذوق اي ذوق وشئ ذوقي



    فنبدأ ندرك العدد بمعني افضل الان

    فهو يتكلم لغويا عن المرأة الجميله الرافضه بارادتها للامور الذوقية

    ولهذا ترجمة المؤسسة اليهودية للعدد كتبت

    (JPS)*As a ring of gold in a swine's snout, so is a fair woman that turneth aside from discretion.

    وهذا يؤكد ان العدد يعني لغويا انها ترفض التقدير*(*بارادتها*)



    الامر الثاني وهو التشبيه

    والتشبيه هو عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة، باستخدام أداة للتشبيه وإذا تم الربط بين الصورتين بدون استخدام أداة تشبيه سمي التشبيه بالتشبيه الضمنى

    ولا يشترط وجود انطباق في المتشابهين الا في وجه التشابه فقط ولكن بقية الاوجه تختلف ولهذا يمكن ان يشبه طرف بشيئ في صفه ويشبه بشيئ اخر في صفه اخري

    ولا يوجد تناقض بين التشبيهين لان التشبيه هو في صفه او اكثر ولا يحتاج ان يتم التطابق ويمكن للانسان ان يجمع اكثر من صفه

    فمن الممكن ان اقول علي انسان انه زكي مثل الثعلب ولكنه قوي مثل الاسد وهكذا

    بل المسيح نفسه طلب مننا ان نكون ودعاء مثل الحمامه وحكماء مثل الحيات

    إنجيل متى*10: 16


    «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسْطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ.

    فهو فقط يشبه بالصفه الحكمه بالحيه وليس في اي شئ اخر ولا يطلب مننا ان نكون مثل الحيه في كل صفاتها فقط الحكمة وايضا نكون ودعاء مثل الحمامه في الوداعه فقط

    من هو المشبه والمشبه به في العدد؟

    11: 22*خزامة ذهب في فنطيسة خنزيرة المراة الجميلة العديمة العقل

    المشبه هو الخزامة من ذهب لو وضعت في فنطيسة خنزيرة والمشبه به المرأة الجميلة الرافضة للتذوق اذا العدد لم يشبه المراة بانها خنزيرة علي الاطلاق ولكن شبهها بالذهب

    11: 22*خزامة ذهب*في*فنطيسة خنزيرة*المراة الجميلة*العديمة العقل

    فالمرأة الجميله مثل خزامة الذهب

    ورفض الذوق هو الذي يشبه فنطيسة خنزيرة

    فايضا حتي التشبيه اخطأ في فهمه المشكك

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة marco مشاهدة المشاركة
      رغم ان العدد لا شبهة فيه ولكن ايضا اوضح بعض الاشياء البسيطة لتجعل حتي الباحثين عن الشبهات في الكتاب ومخترعينها يتوقفوا عن الاستشهاد بهذا العدد

      فهذا العدد لايوجد به اي تشبيه للمراة بخنزيرة ولتاكيد ذلك

      في البداية ندرس معني العدد لغويا

      سفر الامثال*11

      11: 22*خزامة ذهب في فنطيسة خنزيرة المراة الجميلة العديمة العقل

      (IHOT+)*H5141*a jewel*H2091*of gold*H639*snout,*H2386*in a swine's*H802*woman*H3303*a fair*H5493*which is withoutH2940*discretion.

      معني الكلمات

      خنزيرة

      قاموس سترونج

      H2386



      cha

      khaz-eer'

      From an unused root probably meaning to*; a**(perhaps as*penned): - boar, swine.

      من جذر غير مستخدم بمعني شيئ تافه غالبا شيئ مكبوت خنزير بري خنزيرة

      قاموس برون

      H2386



      cha

      BDB Definition:

      1) hog, swine, boar

      1a) swine (as forbidden food)

      1b) wild boar

      Part of Speech:*noun masculine

      تافه خنزير خنزير بري اكل ممنوع

      اسم مذكر

      وبالفعل الكلمة تعني خنزير بالمذكر ولكن ايضا تحمل معني شيئ تافه



      كلمة عديمة

      H5493

      */*

      su

      BDB Definition:

      1) to turn aside, depart

      1a) (Qal)

      1a1) to turn aside, turn in unto

      1a2) to depart, depart from way, avoid

      1a3) to be removed

      1a4) to come to an end

      1b) (Polel) to turn aside

      1c) (Hiphil)

      1c1) to cause to turn aside, cause to depart, remove, take away, put away, depose

      1c2) to put aside, leave undone, retract, reject, abolish

      الكلمة فعل وتعني يضع جانبا يرفض يغادر يترك شيئ بعيدا يتحاشي ينزع ينهي يترك يرفض ينحي...

      فالكلمة ليس شخص خلق بدون شيئ ولكن شخص بكامل ارادته رفض شيئ ونحاه جانبا

      اذا ما قاله ان الله خلقها بدون عقل هذا افتراض خطأ ولكن هي التي رفضة الذوق



      كلمة عقل

      H2940



      taam

      tah'-am

      From*; properly a*, that is, (figuratively)*perception; by implication; transitively a*mandate: -*advice, behaviour, decree, discretion, judgment, reason, taste, understanding.

      من فعل يتذوق وتعني تذوق مجازيا وتعني ادراك او ذكاء او ولاية وتقديم نصيحة وسلوك اوامر حكمة حرية التصرف حكم سببية تذوق فهم

      فاقرب فهم للكلمة بمعني تذوق اي ذوق وشئ ذوقي



      فنبدأ ندرك العدد بمعني افضل الان

      فهو يتكلم لغويا عن المرأة الجميله الرافضه بارادتها للامور الذوقية

      ولهذا ترجمة المؤسسة اليهودية للعدد كتبت

      (JPS)*As a ring of gold in a swine's snout, so is a fair woman that turneth aside from discretion.

      اقول : حتى هنا اعترف الكاتب بالتشبيه الذي ذهبنا اليه و هو تشبيه حالة المراة المبتعدة عن الذوق بالخنزير و في فنطسته ذهبا


      لاحظو اخواني ان تشبيه هو حالة المراة بحالة الخنزير و في فنطسته ذهب فحتى الان نحن متفقون على التفسير و لكن لننظر الان الى التناقض!!!!


      وهذا يؤكد ان العدد يعني لغويا انها ترفض التقدير*(*بارادتها*)



      الامر الثاني وهو التشبيه

      اقول :هو نفس الامر و لكنك اردت خداع القارئ فكلام الترجمة اليهودية واضحة و قد فسرت التشبيه فلماذا التشتيت و محاولة خداع القراء


      والتشبيه هو عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة، باستخدام أداة للتشبيه وإذا تم الربط بين الصورتين بدون استخدام أداة تشبيه سمي التشبيه بالتشبيه الضمنى

      اقول : اذا التشبيه تشبيه ضمني للربط بين صورتين او حالتين (صورة الخنزير و في فنطسته ذهب بالمراة الرافضة للامور الذوقية


      ولا يشترط وجود انطباق في المتشابهين الا في وجه التشابه فقط ولكن بقية الاوجه تختلف ولهذا يمكن ان يشبه طرف بشيئ في صفه ويشبه بشيئ اخر في صفه اخري

      اقول : يحاول الكاتب التخفيف من القذارة في التشبيه و مع نقول انه لا يزال الى هنا يعترف ان تشبيه هو بين المراة المبتعدة عن الامور الذوقية (او التقدير) فانها كالخنزير و في فنطسته ذهب


      ولا يوجد تناقض بين التشبيهين لان التشبيه هو في صفه او اكثر ولا يحتاج ان يتم التطابق ويمكن للانسان ان يجمع اكثر من صفه

      فمن الممكن ان اقول علي انسان انه زكي مثل الثعلب ولكنه قوي مثل الاسد وهكذا

      بل المسيح نفسه طلب مننا ان نكون ودعاء مثل الحمامه وحكماء مثل الحيات

      إنجيل متى*10: 16


      «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسْطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ.

      فهو فقط يشبه بالصفه الحكمه بالحيه وليس في اي شئ اخر ولا يطلب مننا ان نكون مثل الحيه في كل صفاتها فقط الحكمة وايضا نكون ودعاء مثل الحمامه في الوداعه فقط

      اقول : كلام مرسل فيه محاولة لتخفيف الصدمة عن القارئ

      من هو المشبه والمشبه به في العدد؟

      11: 22*خزامة ذهب في فنطيسة خنزيرة المراة الجميلة العديمة العقل

      المشبه هو الخزامة من ذهب لو وضعت في فنطيسة خنزيرة والمشبه به المرأة الجميلة الرافضة للتذوق اذا العدد لم يشبه المراة بانها خنزيرة علي الاطلاق ولكن شبهها بالذهب

      11: 22*خزامة ذهب*في*فنطيسة خنزيرة*المراة الجميلة*العديمة العقل

      فالمرأة الجميله مثل خزامة الذهب

      ورفض الذوق هو الذي يشبه فنطيسة خنزيرة

      فايضا حتي التشبيه اخطأ في فهمه المشكك

      اقول : هنا يدلس علينا و على القراء , فالعدد انما تكلم كما ذكرته الترجمة انه تشبيه حالة كذا بحالة و كما اعترف بانه تشبيه ضمني يربط بين صورتين دون استخدام اداة التشبيه , فانه ناقض نفسه الان ليجعل التشبيه بين المراة و الذهب بدلا من صورة او حالة الخنزير و في فنطسته ذهب و المراة عديمة الذوق ا المبتعدة عن الامور الذوقية !!!!


      اهذا الجواب فيه محاولة لخداع القارئ و التدليس على الناس و قد وضحته في الاعلى و اضيف ايضا ما ذكره الاخ نيو و باقي الاخوة :


      تفسير أنطونيوس فكرى:



      آية (22): "خزامة ذهب في فنطيسة خنزيرة المرأة الجميلة العديمة العقل."

      فنطيسة= أنف. شيء غير متجانس ويدعو للسخرية
      أن نضع خزامة ذهب في أنف خنزيرة. وهكذا المرأة الجميلة إذا كانت بلا عقل.
      والعقل يشمل الحياة الروحية والنعمة والحكمة التي يسكبها الله على أولاده (هكذا كانت أبيجايل).

      يقول القمص تادرس يعقوب ملطي
      : يقول J. Vernon McGee : [هل رأيتم خنزيرة تسير حولكم وقد وُضعت خزامة ذهبية في فنطسيتها؟ حسنًا يُوجد الكثير منها هنا في... إنهم نساء جميلات بلا تعقل .. إن كان يُعتقد أن البتولية أمرٌ ثمينٌ للغاية ولها منظر إلهي، لكن إن كانت الحياة ككل لا تتناغم مع النفس، تصير البتولية "خزامة ذهب في فنطيسة خنزيرة"، أو "لؤلؤة مُداسة بأقدام خنزيرة"


      يقول الأب نسطور
      : في اختصار إن كان أحد يظن أنه يصير جميلاً بالذهب فهو أقل من الذهب، والذي هو أقل من الذهب ليس سيدًا عليه. لكن أن يعترف الشخص أنه أقل جمالاً من المنجم الذي في (منطقة) ليديا، يا له من قبيح! إن كان الذهب تُفسده قذارة خنزيرة تُثير الوحل بفنطيستها (أنفها)، هكذا
      هؤلاء النسوة
      المتنعمات في لهوهن بمبالغة، متهللات بالغنى .
      https://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-11.html

      فحاول يا ماركو ان تجيب و لو لمرة واحدة بدلا من نسخك و لصقك لتدليسات هولي بايبل

      تعليق


      • #63
        يا ماركو
        يا ريت لو تبطل نقل و تكلم من دماغك


        تعليق


        • #64
          إذا كان ربك ياماركو لم يشبه المرأة الجميلة بالخنزيرة فقد شبهها بما هو أحقر منها ، شبهها بخزامة ذهب في أنف الخنزيرة

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد السلفي مشاهدة المشاركة
            إذا كان ربك ياماركو لم يشبه المرأة الجميلة بالخنزيرة فقد شبهها بما هو أحقر منها ، شبهها بخزامة ذهب في أنف الخنزيرة
            تسلم يا كبير


            تعليق


            • #66
              الله يسلمك يا دكتور
              شلونك

              تعليق


              • #67
                الحمد لله على نعمة الاسلام










                تعليق


                • #68
                  صدقت أخي الحبيب
                  التعديل الأخير تم بواسطة عمر الفاروق 1; الساعة 01-12-2015, 11:16.


                  تعليق


                  • #69
                    جزاك الله خيرا اخى الكريم

                    الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمه

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة marco مشاهدة المشاركة
                      والتشبيه هو عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة
                      Eccl / الجامعة إ 7 ع 26
                      فوجدت أمر من الموت: المرأة التي هي شباك وقلبها أشراك ويداها قيود. الصالح قدام الله ينجو منها. أما الخاطئ فيؤخذ بها.. ترجمة : الفانديك

                      أيها النصراني إن المرأة جاءت محلاة بالألف واللام و هذه من صيغ العموم والاستغراق وهذه وحدها كافية لبيان وضعية المرأة في كتابكم الذي تقدسون ..هداك الله

                      بارك الله في الإخوة والأخوات و جزى الله الدكتور نيو ..

                      تعليق


                      • #71
                        أعتقد أخى الفاضل (نيو) أن هذا العدد ليس معناه أن (المرأة = خنزيرة) على إطلاق القول .... فليس المقصود فيه (عموم جنس المرأة) أو (المرأة قليلة العقل لعيب خلقى أو مرض لا حيلة لها فيه) بل المرأة التى لا تستخدم عقلها وحكمتها التى أنعم بها الله عليها فترتكب الخطايا والذنوب وتتلوث بها فتصبح كالخنزير فى قذارته ونجاسته
                        فالعقل والحكمة هما ما يدفع الإنسان إلى طريق البر والصلاح (كما نرجو لجميع النصارى أن يستخدموا عقولهم لكيلا يهلكوا) :

                        (الْقَلْبُ الْحَكِيمُ الْعَاقِلُ يَمْتَنِعُ مِنَ الْخَطَايَا، وَيَنْجَحُ فِي أَعْمَالِ الْبِرِّ)
                        (الرَّجُلُ الْحَكِيمُ لاَ يُبْغِضُ الشَّرِيعَةَ، أَمَّا الَّذِي يُرَائِي فِيهَا فَهُوَ كَسَفِينَةٍ فِي الزَّوْبَعَةِ. الإِنْسَانُ الْعَاقِلُ يُؤْمِنُ بِالشَّرِيعَةِ، وَالشَّرِيعَةُ أَمِينَةٌ لَهُ.)

                        وبالتالى ... فإذا لم تكن المرأة حكيمة وعاقلة .. يصبح جمالها بلا قيمة ولا يلتفت إليه الناس لأنهم أصلا لا يطيقون النظر إلى الخنزير لقذارته
                        -----------------------------
                        فالذهب هنا يشير إلى : (الجمال)
                        والخنزير هنا يشير إلى : (المرأة التى لا تستخدم عقلها وحكمتها فترتكب الخطايا والذنوب العظيمة فتتلوث بها)فهى امرأة بلا عقل ولا حكمة (كالحيوان) وعدم استخدامها لعقلها يوحلها فى الذنوب والقذارة فتكون (كالخنزير تحديدا)
                        لا أن كتابهم يصف المرأة بأنها (خنزيرة) !!!!!
                        -----------------------------
                        وهذا فعلا .... توبيخ ونهر لهؤلاء النساء للتأديب
                        كما يوبخ القرآن الكريم كل من لا يؤمن بالله :

                        (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ)
                        (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)
                        (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا)
                        (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
                        (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
                        -----------------------------
                        هذا مع التنويه إلى أن الكتاب (المقدس) يحتوى بالفعل على أعداد كثيرة تحقر من شأن المرأة وتصفها بما لا يليق !!!

                        تحياتى لك أخى الحبيب

                        تعليق


                        • #72
                          المرأة فى النصرانية بحسب نصوص الكتاب (المقدس)
                          -----------------------------------------------------
                          1- مخلوق نجس ..... فهى من تحيض وتلد بعكس الرجل وكل ما تمسه فى فترة الطمث والنفاس يصير نجسا ويستلزم الكفارة :

                          (وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ، وَكَانَ سَيْلُهَا دَمًا فِي لَحْمِهَا، فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِسًا، وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِسًا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعًا تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ. وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ، يَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.)
                          ----------------------------------
                          2- أصل الخطيئة :

                          * (مِنَ المَرْأَةِ ابْتَدَأَتِ الْخَطِيئَةُ، وَبِسَبَبِهَا نَمُوتُ نَحْنُ أَجْمَعُونَ.)

                          * (وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ، لكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي)
                          ----------------------------------
                          3- أصل الشر :

                          * (كُلُّ سُوءٍ بِإِزَاءِ سُوءِ الْمَرْأَةِ خَفِيفٌ.)

                          * (لاَ رَأْسَ شَرٌّ مِنْ رَأْسِ الْحَيَّةِ. وَلاَ غَضَبَ شَرٌّ مِنْ غَضَبِ الْمَرْأَةِ)

                          * (وَإِذَا بِوَزْنَةِ رَصَاصٍ رُفِعَتْ. وَكَانَتِ امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي وَسَطِ الإِيفَةِ فَقَالَ: «هذِهِ هِيَ الشَّرُّ». فَطَرَحَهَا إِلَى وَسَطِ الإِيفَةِ، وَطَرَحَ ثِقْلَ الرَّصَاصِ عَلَى فَمِهَا.)
                          ----------------------------------
                          4- أم الخبائث :

                          * (لاَ تَتَفَرَّسْ فِي جَمَالِ أَحَدٍ، وَلاَ تَجْلِسْ بَيْنَ النِّسَاءِ. فَإِنَّهُ مِنَ الثِّيَابِ يَتَوَلَّدُ السُّوسُ، وَمِنَ المَرْأَةِ الْخُبْثُ.)

                          * (غَايَةُ الأَلَمِ أَلَمُ الْقَلْبِ، وَغَايَةُ الْخُبْثِ خُبْثُ الْمَرْأَةِ)

                          * (وَكُلَّ خُبْثٍ وَلاَ خُبْثَ الْمَرْأَةِ)
                          ----------------------------------
                          5- سبب النكد ووجع القلب والهلاك :

                          * (لكِنَّ الْمَرْأَةَ الْغَائِرَةَ مِنَ المَرْأَةِ، وَجَعُ قَلْبٍ وَنَوْحٌ، وَلِسَانُهَا سَوْطٌ يُصِيبُ الْجَمِيعَ)

                          * (فَوَجَدْتُ أَمَرَّ مِنَ الْمَوْتِ: الْمَرْأَةَ الَّتِي هِيَ شِبَاكٌ، وَقَلْبُهَا أَشْرَاكٌ، وَيَدَاهَا قُيُودٌ. الصَّالِحُ قُدَّامَ اللهِ يَنْجُو مِنْهَا. أَمَّا الْخَاطِئُ فَيُؤْخَذُ بِهَا)
                          ----------------------------------
                          6- سبب الفتنة والغواية والضياع :

                          * (لاَ تُسَلِّمْ نَفْسَكَ إِلَى الْمَرْأَةِ، لِئَلاَّ تَتَسَلَّطَ عَلَى قُدْرَتِكَ. لاَ تَلْقَ الْمَرْأَةَ الْبَغِيَّ، لِئَلاَّ تَقَعُ فِي أَشْرَاكِهَا. لاَ تَأْلَفِ الْمُغَنِّيَةَ، لِئَلاَّ تُصْطَادَ بِفُنُونِهَا. لاَ تَتَفَرَّسْ فِي الْعَذْرَاءِ، لِئَلاَّ تُعْثِرَكَ مَحَاسِنُهَا. لاَ تُسَلِّمْ نَفْسَكَ إِلَى الزَّوَانِي، لِئَلاَّ تُتْلِفَ مِيرَاثَكَ. لاَ تُسَرِّحْ بَصَرَكَ فِي أَزِقَّةِ الْمَدِينَةِ، وَلاَ تَتَجَوَّلْ فِي أَخْلِيَتِهَا. اصْرِفْ طَرْفَكَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْجَمِيلَةِ، وَلاَ تَتَفَرَّسْ فِي حُسْنِ الْغَرِيبَةِ. فَإِنَّ حُسْنَ الْمَرْأَةِ أَغْوَى كَثِيرِينَ، وَبِهِ يَتَلَهَّبُ الْعِشْقُ كَالنَّارِ. )

                          * (كَثِيرُونَ افْتَتَنُوا بِجِمَالِ الْمَرْأَةِ الْغَرِيبَةِ، فَكَانَ حَظُّهُمُ الرَّذْلَ، لأَنَّ مُحَادَثَتَهَا تَتَلَهَّبُ كَالنَّارِ. لاَ تُجَالِسْ ذَاتَ الْبَعْلِ الْبَتَّةَ، وَلاَ تَتَّكِئْ مَعَهَا عَلَى الْمِرْفَقِ. وَلاَ تَكُنْ لَهَا مُنَادِماً عَلَى الْخَمْرِ، لِئَلاَّ تَمِيلَ نَفْسُكَ إِلَيْهَا، وَتَزِلَّ بِقَلْبِكَ إِلَى الْهَلاَكِ.)

                          * (لأَنَّ شَفَتَيِ الْمَرْأَةِ الأَجْنَبِيَّةِ تَقْطُرَانِ عَسَلاً، وَحَنَكُهَا أَنْعَمُ مِنَ الزَّيْتِ، لكِنَّ عَاقِبَتَهَا مُرَّةٌ كَالأَفْسَنْتِينِ، حَادَّةٌ كَسَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ.)
                          ----------------------------------
                          7- مخلوقة للمتعة واللذة ولا حرج فى اغتصابها :

                          * (وَإِذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً. إِنْ أَبَى أَبُوهَا أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا، يَزِنُ لَهُ فِضَّةً كَمَهْرِ الْعَذَارَى.)

                          * (إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ، فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، فَوُجِدَا. يُعْطِي الرَّجُلُ الَّذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي الْفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ الْفِضَّةِ، وَتَكُونُ هِيَ لَهُ زَوْجَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا. لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُلَّ أَيَّامِهِ.)

                          * (وَشَاخَ الْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَكَانُوا يُدَثِّرُونَهُ بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: لِيُفَتِّشُوا لِسَيِّدِنَا الْمَلِكِ عَلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ، فَلْتَقِفْ أَمَامَ الْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةً وَلْتَضْطَجعْ فِي حِضْنِكَ فَيَدْفَأَ سَيِّدُنَا الْمَلِكُ. فَفَتَّشُوا عَلَى فَتَاةٍ جَمِيلَةٍ فِي جَمِيعِ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ، فَوَجَدُوا أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ، فَجَاءُوا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةً جِدًّا، فَكَانَتْ حَاضِنَةَ الْمَلِكِ)
                          ----------------------------------
                          8- مخلوق درجة ثانية :

                          * (الْمَرْأَةُ تَتَزَوَّجُ أَيَّ رَجُلٍ كَانَ، لكِنَّ فِي الْبَنَاتِ مَنْ تُفَضَّلُ عَلَى غَيْرِهَا)

                          * (رَجُلٌ يُسِيءُ، خَيْرٌ مِنِ امْرَأَةٍ تُحْسِنُ، ثُمَّ تَجْلُبُ الْخِزْيَ وَالْفَضِيحَةَ.)

                          * (لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُونًا لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضًا. وَلكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئًا، فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ، لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ.)

                          * (فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ اللهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ. لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ. وَلأَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ الرَّجُلِ.)
                          ----------------------------------
                          9- المطلقة (عار) ونجاسة وبلا حقوق فى الحياة :

                          * (أَمَّا الأَرْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هؤُلاَءِ لاَ يَأْخُذُ، بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَأَةً)

                          * (وَكُلُّ مَنْ يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ مِنْ رَجُل يَزْنِي)

                          * (إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَانْطَلَقَتْ مِنْ عِنْدِهِ وَصَارَتْ لِرَجُل آخَرَ، فَهَلْ يَرْجعُ إِلَيْهَا بَعْدُ؟ أَلاَ تَتَنَجَّسُ تِلْكَ الأَرْضُ نَجَاسَةً؟)
                          ----------------------------------
                          10- عبد أخرس تحت قدم الرجل :

                          * (كَذلِكُنَّ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ، كُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِكُنَّ)

                          * (أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ. وَلكِنْ كَمَا تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ.)

                          * (غَضَبٌ وَوَقَاحَةٌ وَفَضِيحَةٌ عَظِيمَةٌ، الْمَرْأَةُ الَّتِي تَتَسَلَّطُ عَلَى رَجُلِهَا.)

                          * (لاَ تَجْعَلْ لِلْمَاءِ مَخْرَجاً، وَلاَ لِلْمَرْأَةِ الشِّرِّيرَةِ سُلْطَاناً. إِنْ لَمْ تَسْلُكْ طَوْعَ يَدِكَ، تُخْزِيكَ أَمَامَ أَعْدَائِكَ. فَاقْطَعْهَا عَنْ جَسَدِكَ، لِئَلاَّ تُؤْذِيَكَ عَلَى الدَّوَامِ.)
                          ----------------------------------
                          اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام

                          تعليق


                          • #73
                            شكرا لاضافتك يا سهم
                            التعديل الأخير تم بواسطة عمر الفاروق 1; الساعة 29-04-2018, 09:58.


                            تعليق


                            • #74
                              للرفع.................


                              تعليق


                              • #75
                                للرفع...........................


                                تعليق

                                يعمل...
                                X