مرحبا بالضيف

لا ادري ان كنت مسلم كما تقول في ملفك الشخصي

مع ذلك نرحب بتساؤلكم

لماذا الاسلام دين حق

لانه دعا لتوحيد الخالق ونادى بالاخلاق الفاضلة

فنبذ الشر ورحب بالخير

وهذا موجز عن محاسن اسلام وتعريف به

الخصائص العامة للإسلام
‎‎ الخصائص العامة للإسلام هي مجموعة الصفات التي تميز بها الإسلام عن بقية الأديان الأخرى، في جانب العقيدة والشريعة والأخلاق، وأهم هذه الصفات: الربانية، والكمال، والوضوح، والشمول، والتوازن، والوسطية، والعملية.‏
‏
الربانية
‎‎ الربانية أم الخصائص كلها وأصل لها، والمراد بها نسبة الإسلام إلى الله تعالى، وتتمثل ربانية الإسلام في المصدر وفي الغاية أو الوجهة، فمصدره من عند الله تعالى، وقد بلّغنا الإسلام عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم مُبلِّغ لنا عن رب العالمين. ؟أما وجهة الإسلام وغايته فهي حسن الصلة بالله تعالى، والحصول على رضاه.‏

الكمال
الكمال هو التمام والالتئام بين أجزاء الشيء،وخلوها من النقص والعيب، فالإسلام تام في جميع أحكامه، حيث يتناول الجوانب الثلاثة، العقيدة والشريعة والأخلاق، ويوفيها حقها، وهذه الجوانب كلها متناسقة وملتئمة فيما بينها، خالية من كل نقص وعيب، : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ؟) المائدة/3.‏

الوضوح
الوضوح هو ظهور تعاليم الإسلام للناظر فيها، وعدم غموضها وتعقيدها، بحيث يسهل فهمها وتطبيقها على العقول السليمة. ومن مظاهر هذه الخصيصة وضوح المصدر الذي هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ويتبع ذلك الإجماع والاجتهاد، ومن مظاهرها كذلك وضوح الأحكام، ووضوح الأهداف والغايات.‏
وإن البعد عن التزام منهج القرآن والسنة في بيان مبادئ الإسلام وتشريعاته، يسيء إلى حد بعيد إلى جلاء هذه الخصيصة، فتبدو تلك التشريعات والمبادئ غامضة أو معقدة.‏

الشمول
‎‎ لما كان الإسلام ديناً خالداً، وكانت رسالته خاتمة الرسالات، اقتضت حكمة الله عز وجل أن يجعله ديناً شاملاً لكل ما يحتاج إليه الإنسان في دنياه وأخراه، على مختلف الأزمنة والأمكنة والأشخاص والمجالات، فشموله موضوعي حيث يشمل جوانب العقيدة والشريعة والأخلاق، وشموله زماني لأنه دين خالد ورسالته خاتمة الرسالات، وهو يُعبَّر عنه بالاستمرارية والخلود، وشموله مكاني حيث يشمل أي بقعة من بقاع العالم، وهو ما يُعبّر عنه بالعالمية.‏

التوازن
التوازن حالة من الانسجام والاعتدال بين أجزاء الشيء، وهذه الخصيصة خاصة بالرسالة الإسلامية، فقد جاء الإسلام منسجماً معتدلاً، حيث أعطى كل جانب من جوانبه حقه، ووازن بينه وبين غيره. فوازن في مجال العقيدة بين الإيمان بالغيب والإيمان بالمحسوس، ووازن في جانب الشريعة بين متطلبات الجسد ومتطلبات الروح، وبين المصلحة الفردية والمصلحة الجماعية، وبين الواقعية والمثالية.‏

العملية
‎‎ العملية يقصد بها ما يقابل النظرية، ويراد بها الصلاحية للتطبيق في كل زمان ومكان. فقد جاءت الشريعة الإسلامية صالحة للتطبيق في كل عصر وفي كل مصر، ولم تكن نظرية مجردة يتعذر تطبيقها في واقع الحياة.‏
وخصيصة العملية هي ثمرة للخصائص كلها، ومن أهم مظاهرها أن الشريعة الإسلامية تجمع بين مزايا الواقعية والمثالية، فهي تُصلح الواقع وتدفعه إلى المثالية المقدورة له، وتقبل منه ما ينسجم مع مبادئها وقيمها.‏
‏ ومن مظاهر خصيصة العملية كذلك أن الشريعة الإسلامية تجمع بين الثبات والمرونة، فالأصول ثابتة لا يمكن تغييرها مهما تبدل الزمان والمكان، ولذلك جاءت نصوصها قطعية، ومقابل ذلك هناك أمور وأحكام فرعية متغيرة مرنة، حيث جاءت نصوصها ظنية تختلف فيها أنظار المجتهدين، وذلك لتتناسب مع المتغيرات من زمن إلى زمن ومن مكان إلى مكان.‏

من محاسن دين الإسلام في جانب العقيدة
‎‎ تتجلى محاسن دين الإسلام في موضوع العقيدة والإيمان بشكل عام في الأمور التالية:‏

‏2- موازنته بين الإيمان بالغيب والإيمان بالمحسوس، والإيمان بالغيب هو الذي يميز المؤمنين عن غيرهم .‏

‏3- موازنته في ارتكاز الإيمان على العقل والقلب، فأمر العقل بالتفكر والتأمل، وأُمر القلب بالتسليم والانقياد.‏

‏4- مبادرته إلى توضيح الأمور الغامضة، فلم يترك للعقل مجالاً للتفكر فيها، لأنه إن فعل ذلك تاه وتخبط، وهذه الأمور هي أركان الإيمان الستة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، إضافة إلى حقيقة الإنسان وأصله، وحقيقة الكون من حوله، وحقيقة العالم الخفي المحيط به. فقد أعطت الشريعة الإنسان في تلك الأمور ما يحتاج إليه في تسيير حياته، وأداء وظيفته المنوطة به.‏

‏

‏ · من محاسن الإيمان بالله تعالى

‏4- ربط العبد بخالقه، فإذا عرف الإنسان أن الله هو خالقه، تعلق قلبه به وتوكل عليه، واستجاب لأمره ونهيه.‏

‏5- إشباع غريزة الخضوع الفطري بأسمى وأعز خضوع، فالإنسان بطبعه مجبول على الضعف ومفطور على الخضوع، فوجّه الله ذلك إلى أسمى خضوع، وهو الخضوع له تبارك وتعالى، حتى لا يخضع الإنسان لغيره من شهوة أو مال أو صنم وغير ذلك.‏

‏6- تحقيق الطمأنينة الكاملة للعبد: فهو يعلم أنه عبد لله القوي العظيم القادر، وبذلك يكون مستقراً ومطمئناً، فالله تعالى ينصره ويحفظه ويوفقه.‏

‏7- تحقيق النجاة في الدنيا والآخرة، فيمنح الإنسان سعادة الدارين، : (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) طه/123.‏

‏

‏ · من محاسن الإيمان بالملائكة

‏6- التعرف على عالم خفي محيط بالإنسان، حتى لا يتصوره بشكل خاطئ، فقد بين الله تعالى طبيعة الملائكة، وأنهم خلقوا من نور، وأنهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، إلى غير ذلك من الصفات التي وردت في الكتاب والسنة.‏

‏7- إشعار الإنسان بمرافق أمين، يحب طاعته ويبغض معصيته، فيحتاط لنفسه ويحسن أعماله وصلته به.‏

‏8- تأكيد فكرة الأخذ بالأسباب في حياة الإنسان، فقد اصطفى الله سبحانه وتعالى من الملائكة رسلاً، وفي ذلك إشعار للمرء بضرورة الأخذ بالأسباب والوسائل التي توصل إلى الغاية.‏

‏9- جعل قدوة عليا للإنسان في مخلوقات نورانية مفطورة على الطاعة، حتى يحاول الإنسان الاقتداء بها والتأسي بطاعتها لله وعدم معصيتها له.‏

‏

‏ · من محاسن الإيمان بالكتب

‏4- إيجاد صلة محسوسة بين الخالق والمخلوق ، وتتمثل في الكتب المنزلة من الخالق إلى خلقه، مما يشعر برعاية الله عز وجل لعباده، وحرصه على هدايتهم.‏

‏5- وضع دليل معصوم عن الخطأ بين يدي الإنسان، شامل لكل ما يحتاج إليه، : (ما فرطنا في الكتاب من شيء) الأنعام/38 .‏

‏6- وضع حَكَم يتحاكم إليه عند النزاع والاختلاف، وهو حكم عادل، وموثوق لدى جميع المؤمنين.‏

‏7- ربط الأديان بعضها ببعض، فلا بد من الإيمان بها جميعاً، لأن مصدرها واحد وأصولها واحدة، وإن الكفر بواحد منها كفر بها جميعاً.‏

‏

‏ · من محاسن الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام

‏5- هداية الخلق وإرشادهم إلى الطريق القويم، فقد جاءت الرسل تترى، رسولاً بعد رسول، مبشرين ومنذرين، وداعين ومعلمين.‏

‏6- إقامة الحجة على الناس، فالرسل جاؤوا بالحق وطبقوه عملياً أمام الناس، فكانوا قدوة للعالمين.‏

‏7- الاطمئنان بأن الكتب منزلة من عند الله تعالى، فالرسل هم الذين نقلوها عنه، وهم أفضل الخلق وأصدقهم، وهذا الاصطفاء يُشعر الناس بالاطمئنان إلى ما جاؤوا به.‏

‏8- جعل الله الواسطة بينه وبين خلقه إنساناً مثلهم، متميزاً عليهم بالوحي، ليكونوا أكثر انسجاماً معه واطمئناناً إليه، وتقبلاً لكلامه.‏

‏

‏ · من محاسن الإيمان باليوم الآخر

‏6- الاطمئنان للمصير والعاقبة، فالمسلم يعلم أن الدنيا دار عمل، وهي زائلة، وأن الآخرة دار جزاء وهي خالدة، فيكون مصيره واضحاً في ذهنه، يبعده عن الشك والحيرة والاضطراب. ‏

‏7- معرفة غاية الإنسان وهدفه من هذه الحياة، وهو الفوز برضوان الله وجنته، فيعمل لتحقيق هذا الهدف، والوصول إلى تلك الغاية.‏

‏8- أن الله تعالى فصّله للمؤمنين تفصيلاً، فبين لهم أهواله وأحواله، فالمؤمن الحق يتصور نعيم الآخرة وعقابها في كل عمل يقوم به، فيعمل على مراقبة نفسه ومحاسبتها.‏

‏9- منع الفساد في الأرض والظلم بين الناس، فالإيمان باليوم الآخر يدفع المرء إلى العمل الصالح، ويحجزه عن ارتكاب المعاصي والآثام.‏

‏01- الإيمان باليوم الآخر يصبّر المرء على البلاء، ويدفعه إلى التضحية في سبيل الله، لينال أجره في الآخرة بغير حساب.‏

‏

‏ · من محاسن الإيمان بالقضاء والقدر

‏2- تفسير نظام هذه الحياة الدنيا، وبيان أنها محكومة بقضاء الله وقدره.‏

‏3- الإيمان بالقضاء والقدر يدفع المؤمن للعمل الجاد والإقدام والشجاعة، ويجعله متوكلاً على الله حق التوكل، لاعتقاده بأن كل امرئ ميسر لما خلق له، ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها.‏

‏4- الإيمان بالقضاء والقدر يحقق للإنسان المؤمن الرضا والطمأنينة، ويبعده عن الهم والحزن والقلق، حيث يتقبل كل ما يصيبه من سراء أو ضراء، لأنه يعلم أن ذلك من عند الله تعالى، وبحكمة منه سبحانه.‏

‏5- تحقيق التوازن بين مشيئة الله المطلقة ومشيئة المخلوق المحدودة، فالإنسان محكوم بإرادة الله وقضائه وقدره، وهو في الوقت نفسه مكلفٌ وخليفة ومسؤول، فعليه أن يبذل الأسباب ويتوكل على الله سبحانه وتعالى.‏

‏

الإسلام هو الخضوع لله تعالى والاستسلام لأحكامه، وأركان الإسلام خمسة وهي: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا.‏

‎‎ وقد جمعت أركان الإسلام الخمسة بين الجانب الاعتقادي والجانب العملي، فكان الأول منها اعتقادياً، وكانت الأركان الأربعة الأخرى عملية.‏

‏ · من محاسن النطق بالشهادتين

‏2- النطق بالشهادتين إخبار عن معتقد المرء الذي يخفى على الناس، ما لم يتم إظهاره بهذه الوسيلة.‏

‏3- الشهادتان شعار للمسلم يميزه عن غيره، ويعبِّر به عما في نفسه، ويعصم به دمه وماله في الدنيا، ويضمن له النجاة والفوز في الآخرة.‏

‏4- الشهادتان جمعت بين توحيد الله تعالى، وتوحيد الرسالة والشريعة التي يجب الإيمان بها والعمل وفقاً لما جاءت به، وهي شريعة الإسلام التي أرسل الله بها رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، فلا يكفي مثلاً الإيمان بالله عز وجل والعمل بشريعة موسى عليه السلام.‏

‏

‏ · من محاسن الصلاة

‎‎ اهتم الإسلام بالصلاة اهتماماً كبيراً، وشدد كل التشديد في المحافظة عليها، وحذر أعظم التحذير من تركها أو تأخيرها عن أوقاتها، فهي عمود الدين، ومفتاح الجنة، وخير الأعمال، وأول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة، وتتجلى محاسن الصلاة في أمور منها:‏

‏4- الصلاة صلة دائمة بين العبد وخالقه عز وجل، يناجي العبد فيها ربه، ويثني عليه ويحمده، ويستمد منه العون.‏

‏5- الصلاة هي الشعار العملي لصلة العبد بربه، فهي تشعر الآخرين بإيمان المرء وخضوعه لله عز وجل.‏

‏6- الصلاة تمرين على الخضوع لله عز وجل في جميع أحكامه، ولذلك كانت أول ما يؤمر به الطفل وهو في سن السابعة.‏

‏7- الصلاة تنمي في الإنسان مراقبة الله عز وجل، فترقَى به إلى درجة الإحسان، وهي أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، : (وأقم الصلاة لذكري) (طه/14) .‏

‏8- الصلاة طهور لما يقع فيه العبد من المعاصي والهفوات، فتكفر الذنوب ويمحو الله بها الخطايا، فقد شبهها الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهر الذي يغتسل منه المرء كل يوم خمس مرات، ثم قال: (فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا) رواه البخاري ومسلم.‏

‏9- الصلاة عون للمرء على الشدائد، فهي تمد المؤمن بقوة روحية نفسية، تعينه على مواجهة متاعب الحياة الدنيا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر - أي نزلت به شدة - فزع إلى الصلاة، رواه أحمد وأبو داود.‏

‏01- الصلاة نور للمصلي في الدنيا، ونجاة له يوم القيامة، ففي الحديث الذي رواه أحمد: (من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاةً يوم القيامة).‏

‏11- الصلاة تعلم المصلي النظام والطاعة والانضباط، وذلك من حيث المحافظة على وقتها بدقة، والحرص على أدائها في أول وقتها مع الجماعة.‏

‏21- الصلاة جمعت بين عناصر العبادة جميعها، فهي رقي روحي، وزاد فكري وخضوع جسدي، ولذلك سميت عمود الدين وأم العبادات.‏

‏31- الصلاة رياضة بدنية، تحقق حداً أدنى من الرياضة اليومية اللازمة للبدن، على جميع مستويات الناس من كبير وصغير، ورجل وامرأة.‏

‏41- أداء الصلاة مع الجماعة فيه إحياء لعاطفة الأخوة، وتوثيق لروابط المحبة بين المصلين.‏

‏51- عدد الصلوات يسير وركعاتها قليلة، وقد رُخص للمسافر والمجاهد بقصرها، والمريض يؤديها بحسب حاله، وذلك دفعاً للحرج ورفعاً للمشقة.‏

‏

‏ · من محاسن الزكاة

‎‎ الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، وهي عبادة مالية اجتماعية، وقد قُرن ذكرها بالصلاة في عشرات المواضع من القرآن الكريم، : (الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) البقرة/3. ‏

وتتجلى محاسن الزكاة في أمور منها:‏

‏2- الزكاة تحقق الصلة العملية الحسنة بين العباد، وتنشر المحبة والعطف فيها بينهم.‏

‏3- الزكاة شعار خضوع لله عز وجل في جانب المال، فالعبد ربما يخضع بقلبه وعقله وجسده، ويشح بماله، فالزكاة تبرز خضوعه في هذا الجانب.‏

‏4- الزكاة تطهر النفس من حب المال حيث جبلت على حبه، وتطهرها من الشح والبخل، وبذلك تنمو شخصية المزكي بانتصاره على شحه، : (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) الحشر /9.‏

‏5- الزكاة تُطهِّر المال وتنميه، وفي الحديث: (إذا أديت زكاة مالك، فقد أذهبت عنك شره) رواه الحاكم.‏

‏6- الزكاة تدفع الحقد والحسد بين الأغنياء والفقراء، فتمنع الصراع بين الطبقات، وتشيع روح التعاون والمحبة.‏

‏7- الزكاة تدفع الفقر والحاجة، وتنقذ الفقير وتعينه، وتحقق التكافل والتضامن الاجتماعي.‏

‏8- الزكاة توفر الحرية لكافة الناس، حيث لم تكتف بتحرير الفقير من الجوع والحاجة، بل انطلقت لتحرر الرقاب والمدينين والغارمين، وتحرر الناس من عبادة العباد، فهي حق مفروض للمحتاجين وليست تفضلاً من الأغنياء الموسرين.‏

‏9- الزكاة يسيرة القدر ولكن أثرها عظيم، فيسهل دفعها على الغني، وتكفي الفقير وتغنيه عن مد يده وسؤال الناس.‏

‏

‏ · من محاسن الصوم

‎‎ اختار الله تعالى للصيام شهراً مباركاً، وهو شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وجعل لهذا الصيام أهمية خاصة، فقد جاء في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فأنه لي وأنا أجزي به) رواه مسلم.‏

ومن محاسن الصوم ما يلي:‏

‏5- الصوم دورة تدريبية سنوية عامة، تتنوع دروسها وفوائدها، وتشمل المسلمين جميعاً رجالاً ونساءً، أغنياء وفقراء، حاكمين ومحكومين.‏

‏6- الصوم يعلم الإنسان التقوى، وهي حالة نفسية تتجلى في مراقبة الله تعالى في السر والعلن.‏

‏7- الصوم يذكر الإنسان بالنعم التي يتمتع بها، كنعمة الشبع وسد الحاجة والشهوة، التي قد يغفل عنها الإنسان لكثرة ممارسته لها وتعوده عليها، فجاء الصيام مذكراً بأهميتها، داعياً إلى الشكر عليها.‏

‏8- الصوم تحرير للإنسان من رق غرائزه وشهواته، حيث يتحكم الصائم في أقوى غرائزه وشهواته مدة كافية، فيصبح سيد نفسه ويعتاد على ضبطها.‏

‏9- الصوم يريح الجسم، ويخلصه من فضلاته الضارة، وقد أكد الأطباء فوائده الصحية.‏

‏01- الصوم يخفف من وطأة المادة والشهوات على الإنسان، فتنمو روحه على حساب جسده خلال هذا الشهر.‏

‏11- الصوم يشعر بحاجة الفقراء إلى الطعام والشراب، فقد لا يشعر الغني بحاجة الفقير الجائع إلا إذا ذاق طعم الجوع والعطش، فيكون الصوم بذلك علاجاً للشح.‏

‏21- الصوم مدته يسيرة، شهر واحد من اثني عشر شهراً، وهو يسقط عن العاجز، ويُرخَّص فيه للمريض والمسافر بالإفطار والقضاء بعد ذلك.‏

‏

‏ · من محاسن الحج

‎‎ الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو رحلة كريمة ينتقل فيها المسلم ببدنه وقلبه إلى مكة المكرمة، البلد الأمين، للوقوف بعرفة والطواف ببيت الله الحرام، أول بيت أقيم في الأرض لعبادة الله تعالى.‏

وللحج محاسن كثيرة منها:‏

‏2- الحج مدرسة تربوية جامعة لكل أنواع العبادات، القلبية والفكرية والجسدية والمالية والاجتماعية.‏

‏3- الحج غذاء روحي كبير، تمتلئ فيه جوانح المسلم خشية لله عز وجل، وعزماً على طاعته، وندماً على معصيته، وتنمو فيه عاطفة الحب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولمن نصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه.‏

‏4- الحج تذكير للمسلم بضرورة التجرد الكامل لله عز وجل، حيث يتجرد الحاج عن وطنه وأهله وعمله وملبسه، ومعظم عاداته من طيب وقص وحلق، وغير ذلك.‏

‏5- الحج تدريب على التقيد بنظام الإسلام عامة، فالحاج الذي يتقيد بأحكام الحج ومحظوراته، ويبادر إلى التكفير عن جنايات الإحرام، حري به أن يتقيد بأحكام الإسلام، ويحرص على التوبة والتكفير عن ذنوبه وخطاياه.‏

‏6- الحج رابطة حب وتعارف وتعاون بين الحجاج من جميع أنحاء العالم، وتذكير بالوحدة الإسلامية، وذلك بتوحد المظهر والعمل والشعار.‏

‏7- الحج تمرين على الحياة الجماعية المنظمة، وتدريب على تحمل المشقات ومفارقة الأهل والوطن، والتضحية بالراحة والدَّعَة في الحياة الرتيبة.‏

‏8- الحج يجدد الأمل في نفس المؤمن ويبعده عن اليأس والقنوط، حيث يعود المسلم بعده أصفى قلباً، وأقوى عزيمة على الخير، وأبعد عن مغريات الشر.‏

‏

· محاسن الطهارة (الوضوء والغُسل)‏

‎‎ شرع الإسلام الطهارة (الوضوء والغُسل)، وجعلها شرطاً لصحة الصلاة، : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وإن كنتم جنباً فاطهروا) المائدة/6. ‏

‎‎ وللوضوء والغُسل محاسن متعددة منها:‏

‏3- الربط بين الطهارة المادية والمعنوية، فقد اشترط الإسلام الطهارة في الجسم وفي البدن وفي المكان، وجعلها مقدمة للطهارة المعنوية المتمثلة في الصلاة.‏

‏4- الطهارة إشعار بعظمة العبادة، ورهبة موقف المناجاة مع الله سبحانه وتعالى.‏

‏5- الطهارة تحقق النظافة الشخصية والجماعية في أكمل صورها وأهم مواضعها، حيث يتناول الوضوء معظم الجوارح المعرضة للغبار والأوساخ، ويتناول الغُسل كل جزء من أجزاء الجسم.‏

‏6- الطهارة تجدد الحيوية والنشاط في حياة الإنسان.‏

‏

‏ · من محاسن النكاح

‎‎ شـرع الإسـلام النكاح، وحـدد له أحكاماً وضوابط محددة، وحرم السفاح -الزنا- وأوجب إقامة الحد على مرتكبه، ومن محاسن النكاح ما يلي:‏

‏3- النكاح في الإسلام عبادة دينية يؤجر المرء عليها، لأنه في حقيقته بناء للأسرة المسلمة، والأسرة نواة المجتمع.‏

‏4- النكاح في الإسلام مسؤولية اجتماعية، تحمِّـل كلا الزوجين مسؤولية البناء والتنمية، وذلك من خلال الوفاء بحقوق الزوجية، ورعاية الأطفال وتربيتهم، ورعاية حقوق الأقارب والأرحام.‏

‏5- النكاح يحفظ الأنساب، فيكون المجتمع كله قوياً متماسكاً، لابتنائه على أواصر القرابة والرحم، والأبوة والبنوة، والزوجية والمصاهرة، وإذا كانت الأسرة متماسكة قوية كان المجتمع متماسكاً قوياً كذلك.‏

‏6- النكاح يقوم على التوازن في الاستجابة لفطرة الإنسان وغريزته، فكما لم يدْع الإسلام إلى الرهبانية والتبتل، فإنه حرم الإباحية المطلقة، فالإسلام لم يكبت الفطرة، ولم يطلق لها العنان، بل كان وسطاً بين الإفراط والتفريط.‏

‏7- النكاح بناء للأسرة على الحب والمودة لا على التعالي والإكراه، : (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها، وجعل بينكم مودة ورحمة، إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) الروم /21.‏

‏8- النكاح يوسع نطاق القرابة والعلاقة بين أفراد المجتمع، فعن طريق الزواج تنمو العلاقات الاجتماعية، وتتوسع دائرة القرابة.‏

‏

‏ · من محاسن الحدود

‎‎ لا يكون الإنسان سعيداً في حياته، مطمئناً بها، إلا إذا أمن على نفسه وماله وعرضه، ولا يتحقق هذا الأمن إلا بإقامة حدود زاجرة حاسمة، ولذلك شرع الإسلام إقامة الحدود على المجرمين. ومن محاسن هذه الحدود:‏

‏7- الحدود تحافظ على الضروريات الخمس للإنسان، وهي: الدين، والنفس، والعقل والنسل، والمال، وبذلك تُحقق مقصد الشريعة في الخلق، وهو: تحقيق السعادة للمسلم في الدنيا والآخرة.‏

‏8- الحدود تؤدي وظيفتي الوقاية والعلاج، فهي تحجز المسلم عن الوقوع -ساعة الغفلة- في الجرائم خشية من العقاب، وتعاقبه إن وقع فيها ليكون عبرة لغيره.‏

‏9- الحدود تطهر المذنب وتكفر عنه ذنبه، إذا رافقتها التوبة الصادقة.‏

‏10- الحدود تطهر المجتمع من الفساد، وتشيع روح الأمن والاطمئنان فيه، وفي الحديث؟: (لحَدٌ يقام في الأرض خير لأهل الأرض من أن يُمطروا ثلاثين صباحاً) رواه النسائي.‏

‏11- الحدود في الإسلام تحقق التوازن بين الشفقة على المجرم، وبين خطر المجرم على المجتمع، في حين غلّبت القوانين الوضعية جانب الشفقة على المجرم فانتشر الفساد في الأرض.‏

‏21- الحدود موضحة ومحددة، تبنّى الشرع تحديدها في المعاصي الكبيرة والجرائم الخطيرة الدقيقة، ولم يتركها لاجتهادات البشر وآرائهم.‏

‏31- سوّى الإسلام في الحدود بين الرجل والمرأة، والغني والفقير، والحاكم والمحكوم والقوي والضعيف، كما منع الشفاعة في الحدود وأغلق بابها، وذلك لشدة خطرها.‏

‏41- الحدود متنوعة بحسب عظم الجريمة وخطورتها، فهناك عقوبات جسدية، وأخرى معنوية، وثالثة مالية، وهناك عقوبات جامعة لأكثر من نوع.‏

اذا عبدت الله ولو تشرك به احد ظمنت الجنة باذن الله

اما ماهو دليل ان الاديان الاخرى باطلة واسلام هو دين حق

فنحن كمسلمون مؤمن بان كل من المسيحية واليهودية شرائع ربانية

لكن تعرضت للتحريف ، والتحريف كتبهم دليل على تعريف عقائدهم

·ارى حضرتك تكتبى الكتب و هذه صيغه جمع!!!!
و لكنكم لا توئمنون إلا بكتاب واحد فقط!!

ربط الأديان بعضها ببعض، فلا بد من الإيمان بها جميعاً، لأن مصدرها واحد وأصولها واحدة، وإن الكفر بواحد منها كفر بها جميعاً.

فانا لا افهم؟؟ كيف توئمنو بشيء لا توئمنو به؟!
كيف توئمنو بشىء و فى نفس الوقت تقولو إنه محرف!
إى إمان تعنون؟؟
إمان إن الله انزل كتب و لكنها ليست موجوده الان؟؟!!!فإنكم توئمنو بالإسم اللذى لقب به الكتاب؟
هل تعتقدى أن الله عز و جل ينزل شيء و يعطى الفرصه للبشر ان يمسحو كلمته!!!!؟؟ ان يضلو الناس!!
و ما زمب اللذى ولد فى عائله أى أن كانت ديانته يهودى -مسيحى -مسلم؟؟!!

كيف يقول امنو بالكتب و فى نفس الوقت لا تئامنو.. بأى كتب تنادو بالإمان بها؟؟
بالكتب اللتى تعتقدون إنها كانت موجوده و اصبحت غير موجوده؟؟
انا بجد مش قادرا استوعب هذه النقطه!!
الإنجيل جاء معترف بما انزله الله من توراه و لم يقول أمن بالتوراه لإنه كتاب الله و لكن الموجود ده مش هو...
و لهذاالكتاب المقدس مكون من
العهد القديم =التوراه
العهد الجديد = الإنجيل
و لم يلغى كلام الله او لم يقل احكام الإنجيل مختلفه عن احكام التوراه و لهذا يجب ان نترك التوراه ...لا كلام الله لا يترك ابدا و الله لن يضل الناس.
و حد علمى اقدم إنجيل موجود يرجع ل 200 سنه قبل نزول الوحى على رسول المسلمين و هذا الإنجيل متطابق للإنجيل الذى نمسكه نحن الان.
متى تم التحريف؟ و هنى لا نتكلم على تحريف هنا نتكلم على تغيير الكتابين كلهم من الجلده للجلده.و هذا لما اراه من تريقه على كل كلمه مزكوره و كإن الناس تتعامل مع كتب ليست كتب الله بالرغم من دعوه كتابكم بالإمان بهذه الكتب...

لا يكفى الإمان بالله عز و جل!!!!!!
صدقونى ما فى شخص على وجه الارض له الحق ان يقول من اللذى يتخل الجنه و من اللذى لا يتخل مهما كانت مكانته الدينيه. هذا القرار يرجع إلى الله وحده.و انا لو كنت مسيحيه بس انا متئكده إن فى مسلمين هيخشو الجنه و مسيحيين حيخشو الجنه...
الله مش ظالم!! لا يمكن!!مش حصدق ابدا ولا من حق اى شخص و لا من حقى اصلن ان اتكلم و اقول ده داخل و ده مش داخل.ده بيت الله و صاحب البيت هو وحده له الحق فى القول.

يعقوب 4 : 11
لا تدينوا قريبكم
11لا يتكَلَّمْ بَعضُكُم على بَعضٍ بالسُّوءِ، أيُّها الإخوَةُ، لأنَّ مَنْ يتكَلَّمُ بِالسُّوءِ على أخيهِ أو يَدينُ أخاهُ يتكَلَّمُ بِالسُّوءِ على الشَّريعةِ ويَدينُ الشَّريعةَ. وإذا كُنتَ تَدينُ الشَّريعةَ، فما أنتَ عامِلٌ بِها، بَل دَيّانِ لها. 12هُناكَ مُشتَرِعٌ واحدٌ ودَيّانِ واحدٌ، وهوَ الذي يَقدِرُ أنْ يُخلِّصَ وأنْ يُهلِكَ. فمَنْ تكونُ أنتَ لِتَدينَ قَريبَكَ؟

روميه 2: 1
دينونة الله
لذلِكَ لا عُذْرَ لكَ أيُا كُنتَ، يا مَنْ يَدينُ الآخَرينَ ويَعمَلُ أعمالَهُم، لأنَّكَ حينَ تَدينُهُم تَدينُ نَفسَكَ. 2ونَحنُ نَعلَمُ أنَّ الله يَدينُ بِالعدلِ مَنْ يَعمَلُ مِثلَ هذِهِ الأعمالِ. 3وأنتَ، يا مَنْ يَدينُ الذينَ يَعمَلونَها ويَفعلُ مِثلَهُم، أتَظُنُّ أنَّكَ تَنجو مِنْ دَينونَةِ الله؟ 4أم إنَّكَ تَستَهينُ بِعَظيمِ رأفتِهِ وصَبرِهِ واَحتمالِهِ، غَيرَ عارِفٍ أنَّ الله يُريدُ بِرأْفَتِهِ أنْ يَقودَكَ إلى التَّوبَةِ؟ 5ولكنَّكَ بِقساوَةِ قَلبِكَ وعِنادِكَ تَجمعُ لِنَفسِكَ غَضَبًا لِيومِ الغَضَبِ، حينَ تَنكَشِفُ دَينونَةُ الله العادِلَةُ، 6فيُجازي كُلَ واحدٍ بأعمالِهِ، 7إمَّا بِالحياةِ الأبدِيَّةِ لِمَنْ يُواظِبونَ على العَمَلِ الصّالِحِ ويَسْعَوْنَ إلى المَجدِ والكَرامَةِ والبَقاءِ، 8وإمَّا بالغَضَبِ والسُّخْطِ على المُتَمَرِّدينَ الذينَ يَرفُضونَ الحقَ ويَنقادونَ لِلباطِلِ. 9والوَيلُ والعَذابُ لِكُلِّ إنسانٍ يعمَلُ الشَّرَ مِنَ اليَهودِ أوّلاً ثُمَ اليونانيّينَ، 10والمَجْدُ والكَرامةُ والسَّلامُ لِكُلِّ مَنْ يَعمَلُ الخَيرَ مِنَ اليَهودِ أوّلاً ثُمَ اليونانيّينَ، 11لأنَّ الله لا يُحابي أحدًا. 12فالذينَ خَطِئوا وهُمْ بِغيرِ شريعةِ موسى، فَبِغيرِ شريعةِ موسى يَهلِكونَ. والذينَ خَطِئوا ولَهُم شريعةُ موسى، فبِشريعةِ موسى يُدانُونَ. 13وما الذينَ يَسمَعونَ كلامَ الشَّريعةِ هُمُ الأبرارُ عِندَ الله، بَلِ الذينَ يَعمَلونَ بأحكامِ الشَّريعةِ هُم الذينَ يَتَبرَّرونَ. 14فغَير اليَهودِ مِنَ الأُمَمِ، الذينَ بلا شريعةٍ، إذا عَمِلوا بالفِطرةِ ما تأمُرُ بِه الشريعةُ، كانوا شريعةً لأنفُسِهِم، معَ أنَّهُم بِلا شَريعةٍ. 15فيُـثبِتونَ أنَّ ما تأمُرُ بِه الشريعةُ مكتوبٌ في قُلوبِهِم وتَشهَدُ لهُم ضمائِرُهُم وأفكارُهُم، فهيَ مرَّةً تَتَّهِمُهُ16وسيَظهَرُ هذا كُلُّهُ، كما أُبشِّرُكُم بِه، يومَ يَدينُ الله بِالمَسيحِ يَسوعَ خفايا القُلوبِ.م ومرَّةً تُدافِـعُ عَنهُم.

الله عالم بكل شيء...يا رب إرحمنا جميعا.. و ساعدنا جميعا..
و كل سنه و حضرتك طيبه و عيد سعيد على الجميع

متابع ..

بسم الله الرحمن الرحيم
نؤمن بان التوراة والانجيل والزابور والقران من عند الله

وان القران الكريم فقط حفظه الله من التحريف

الإيمان في اللغة: هو مطلق التصديق.‏
وفي الشرع: عبارة عن تصديق خاص، وهو التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.‏
فأركان الإيمان ستة، ورد ذكرها في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، وفيه سؤال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم أن يخبره عن الإيمان، فقال: (أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره).‏


نزلت الكتب السابقة للقرآن إلى أمم خاصة دون سائر الأمم، فلم يتعهد الله تعالى بحفظها، لأنها سوف تنسخ بعد ذلك بغيرها من الكتب. لذا كانت الكتب السابقة عرضة للتحريف من قبل ضعاف النفوس وأصحاب العقائد الباطلة بحسب أهوائهم.‏
في تحريف اليهود للتوراة: (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون) (البقرة:75). و: (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه) (النساء:46).‏
و في تحريف النصارى للإنجيل: (ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون) (المائدة:14). ومن أمثلة التحريف: نسب اليهود والنصارى لله تعالى الصاحبة والولد، : (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون) (التوبة:30).‏
‏

تقصدين ماذنب الذي ولد من عائلة يهودية او مسيحية ،، ليس لديه حجة مادام هناك دعوة قائمة لتعريف بالاسلام ، ثم الرسول ارسل للناس كافة ليس لفئة معينة لتقولي ان اسلام احتكر طائفة فقط
موضوع تحريف العهد القديم والجديد تجدينه في التناقضات الكثيرة سوى بين سفر الواحد او بين الاسفار كله والمنتدى هنا يضع ادلة كثيرة في مقالات عديدة

لكن ان اريد ان ابين لك ان الكتاب المقدس توعد من حرفه بالوعيد كدليل على انه حرف

رؤيا 22 عدد 18: لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. (19) وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب (SVD)

تثنية4 عدد1: فالآن يا اسرائيل اسمع الفرائض والاحكام التي انا اعلمكم لتعملوها لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الارض التي الرب اله آبائكم يعطيكم. (2) لا تزيدوا على الكلام الذي انا اوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب الهكم التي انا اوصيكم بها


تثنية31 عدد 25 : أمر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلا (26) خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب الهكم ليكون هناك شاهدا عليكم. (27) لاني انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة.هوذا وانا بعد حيّ معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحري بعد موتي. (SVD)
كما اخبرتك هناك اختلافات داخل الانجيل الواحد كيف بين العهدين ؟؟

ساعطيك مثال على الاختلافات


‏- في التوراة التي بأيدي اليهود: أن شيثا حين مضى عليه مائة وخمسين سنة ولد له: أنوش. وفي التوراة التي بيد النصارى (العهد القديم): أن شيثا حين مضى عليه مائتان وخمس سنين ولد له: أنوش.‏
‏- في التوراة التي بيد اليهود: أن ناحور حين عاش تسعا وعشرين سنة ولد له: تارح. وفي التوراة التي بيد النصارى: أن ناحور حين عاش تسعا وسبعين سنة ولد له: تارح.‏
‏- اعتراف علماء النصارى بأن الأناجيل لم تكتب في عهد عيسى عليه السلام:‏
جاء في تفسير العهد، في مقدمة إنجيل (متى): (لا يعلم بالتحقيق تاريخ كتابته، وذهب بعض المحققين إلى أنه كتب في سنة سبع وثلاثين لميلاد المسيح، وقال آخرون: ثلاث وستين. وقال بعض مفسري النصارى ما نصه: (يظهر من اتفاق الشهادات القديمة أن يوحنا كتب إنجيله في (أفسس) نحو سنة سبع وتسعين ميلادية).‏
وكذا إنجيل (مرقص) اختلفوا في تاريخ كتابته بين سنة ثمانية وأربعين إلى سنة خمسة وستين. أما إنجيل (لوقا) فيرجحون أن لوقا كتبه سنة ستين ميلادية تقريبًا.‏
وقد ذكر الإمام الجويني في كتابه: (شفاء الغليل في بيان ما وقع في التوراة والإنجيل من التبديل، ص34 وما بعدها) أمثلة كثيرة لذلك.‏
‏

حاشا لله ان نقول انه ظالم ، وله في اسلام الاسماء الحسنى ندعوه بها

لكن سيدتي انتم مفتاح الجنة عند البابا فهل يعقل ان تقول انه ليستطيع احد ان يحدد من يدخل الجنة

انتم تحددون ، ونحن مفتاح الجنة هي الشهادتين

هل حددت انا من سيدخل الجنة ؟؟
ثم كيف لا يكون ايمان بالله هو سبب لدخول الجنة ، الله يغفر كل الذنوب الا ان يشرك به

بدليل ان المسلم الجديد بمجرد ذكر الشهادتين بتوحيد الله تمحى كل ذنوبه

سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الحديد:21].

و: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [آل عمران:133-136]

جميل وهو ماقلته ان الايمان بالشريعة هو سبب الدخول للجنة

فليست من العدل ان يامرنا الله بعبادته وطاعته ثم يعاقبنا

وليست من المنطقي ما يحدث عنكم من اشتراء صك الغفران للضمان الجنة وهو ماستنكرته وهو موجود عندكم

هو وثيقة كانت تمنح من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مقابل مبلغ مادي يدفعه الشخص للكنيسة يختلف قيمته باختلاف ذنوبه، بغرض الإعفاء الكامل أو الجزئي من العقاب على الخطايا والتي تم العفو عنها. يتم ضمان صكوك الغفران من الكنيسة بعد أن يعترف الشخص الآثم و بعد أن يتلقى الإبراء.






وانت بخير اسال الله لك التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا كثيرا على هذا التوضيح سرني كثيرا

ولكن انا احيانا تتيني هذه الوجس وهي ماذا بعد الموت هل انت في الجنه هل انت على حق كل الناس يدعون انهم على الحق فما يظمن انك ستكون في الجنه ثم ان ما بعد الموت غيب لم يطلع علية بشر
فلدي سؤل
كيف ارفع يقيني بني على الحق وان ما بعد الموت ستكون الجنه ان وني لن افاجى بن كل ما سمعته من الغيب غير صحيح وكيف ارفع يقيني بلمور الغيبيه الاخرى




لني احيانا تتيني حالت رعب من الموت ان يفجني يغير ما اعتقدته من ما بعد الموت

اخي الاسلام لم يهدم ما قبله بل هو اتمام للشرائع الاخرى

بدليل انه يأمر باحترام لكل انبياء وعدم التفريق بينهم

فالمسلم يكسب محمد ولا يخسر المسيح عليه السلام

اما الايمان بالغيبيات واليوم اخر فهو ركن من اركان الايمان الستة

الإيمان باليوم الآخر
تعريفه
هو اليقين الجازم بكل ما أخبر به الله عز وجل في كتابه، وأخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت من: فتنة القبر وعذابه ونعيمه، والبعث والحشر والحساب والميزان والصراط والشفاعة، والجنة والنار وما أعد الله تعالى لأهلهما، وغير ذلك.‏


أهمية الإيمان باليوم الآخر
كثيرا ما يربط الله تعالى بين الإيمان بالله تعالى والإيمان باليوم الآخر، : (ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر) (البقرة:177). ولا تكاد تمر صحيفة من صحائف القرآن إلا وتجد فيها حديثا عن اليوم الآخر، وقد سماه الله تعالى بأسماء كثيرة في القرآن: (القيامة، الساعة، الآخرة، يوم الدين، يوم الحساب، يوم التلاق، الآزفة، الطامة، الصاخة).‏
الإيمان باليوم الآخر له أثر عظيم في حياة الإنسان، حيث يساعده على توجيه حياته وانضباطها، ويلزمه بالعمل الصالح، وتقوى الله عز وجل، : (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) (التوبة:18).‏
الإيمان باليوم الآخر يخفف غلو الإنسان في حب الدنيا وتأثره بما يصيبه فيها، : (فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل) (التوبة:38)، وقال: (بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى) (الأعلى:16،17).‏

الإيمان بالقدر
تعريف القضاء والقدر
القدر: علم الله تعالى بما تكون عليه المخلوقات في المستقبل.‏
القضاء: إيجاد الله تعالى الأشياء حسب علمه وإرادته.‏
وعقيدة القدر مبنية على الإيمان بصفات الله العلى وأسمائه الحسنى، ومن الصفات التي بنيت عليها عقيدة القدر: العلم والقدرة، : (فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء) (يس:83). وقال سبحانه: (يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه) (يونس:3).‏
‏


موقف المسلم من القضاء والقدر
يجب على كل مسلم أن يؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى. والإيمان بالقدر يتضمن أربع مراتب:‏
الإيمان بعلم الله للأحداث قبل وقوعها.‏
كتابة ذلك في اللوح المحفوظ.‏
الإيمان بمشيئة الله النافذة.‏
خلق الله للعباد وأفعالهم.‏
أفعال العباد:‏
إن الله خلق العباد وخلق أفعالهم من خير وشر.‏
وتقسيم القدر الذي يجب الإيمان به إلى خير وشر إنما هو بإضافته إلى الناس.‏
فالقدر خير كله بالنسبة لله عز وجل، فالله سبحانه وتعالى لم يخلق شرا محضا من جميع الوجوه، فالمرض شر من جهة كونه بلاء للإنسان، لكنه خير من جهة رفعه الدرجات ومطهرة للذنوب، وكونه يعرف العبد بنعمة الله عليه في الصحة، وكذا الموت وغير ذلك من البلاء.‏
وقد احتج الكفار بقدر الله على كفرهم، ومثل هؤلاء بعض العصاة من المسلمين يحتجون بالقدر على المعصية ويرد عليهم بردود.‏
أما المسلم فيقال له لابد من الإيمان بعدل الله وأنه منزه عن الظلم، ولا شك أن عقاب المكره على الفعل ظلم، والاحتجاج بالقدر على المعصية مع ظهور عقابه سبحانه للعصاة فيه نسبة الظلم إلى الله.‏
أما في قول الكافر: إن الله كتب عليّ الكفر، فهو تقوّل على الله بغير علم، فهل اطلع على اللوح المحفوظ ليقول ذلك؟ يقول تعالى: (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون) (الأعراف:28).‏
والكلام في القدر كالكلام في الرزق، فكما يوقن العبد أن الله كتب له الرزق، ومع ذلك يسعى لطلبه، فكذلك ينبغي أن يسعى للعمل الصالح ليحصل ما كتبه الله له من دخول الجنة.‏
إن الله قادر لو شاء أن يخلق بني آدم بطبيعة لا تعرف إلا الهدى، ولكن الله شاء أن يبتلي بني آدم بالقدرة على الاتجاه إلى الهدى أو الضلال، ليعين من اتجه منهم إلى الهدى عليه، ويمد من يتجه منهم إلى الضلال في غيه.‏
فالعبد مطالب قبل الفعل بطاعة الله عز وجل، وبعد الفعل بشكره إذ وفقه لذلك، كما أنه مطالب إن عصى ربه بالتوبة والرجوع إليه، ويلزمه أن يكره المعصية قبل وقوعه فيها ليصرفه ذلك عنها، وبعد وقوعها ليدفعه ذلك إلى التوبة، فلابد أن يفعل ما أمر به حال الطاعة أو المعصية. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز) (رواه مسلم).‏
‏

تسجيل متابعة ..وترحيب بضيفنا
:98

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

ولكن سؤل
هل هناك اعمال او شي اعمله كي ارفع ايماني بركان الايمان السته