الزميل مرشد
أنا احترمتك بالفعل من قبل عندما كانت عندك الشجاعة للاعتراف بخطئك
و أتمنى أن تظل بتلك الطريقة بالفعل

أثبتنا لك أن حتى لو القصة وردت فى تكوين ربا فقد استمر التعديل فيه إلى فترات طويلة
فكيف يمكن الجزم بعدم دخول القصة إليه بعد الإسلام ؟

و حتى لو أتيت بالمخطوطات القديمة لتكوين ربا التى كتبت قبل الإسلام و وجدت القصة فيها فلا مشكلة لدينا لأننا ننظر إلى تراث اليهود باعتباره بقايا علم الأنبياء و قد امتزج به الباطل فما وافق فيه ديننا فهو حق

طبعا الكلام بتلك الطريقة لا يصلح لأى مناقشة علمية و هو كلام يصلح لجلسات المقاهى و ليس لأى مناقشة علمية حقيقية

و قد أثبتنا بالرجوع إلى الويكبيديا أن التلمود وصل لصورته النهائية سنة 700 أى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بنحو 70 سنة
و أثبتنا أن الكثير من مصادر التراث اليهودى التى تزعم الاقتباس منها كتبت بعد الإسلام و بعدها كتب قبل الاسلام و استمر التعديل عليه لفترة طويلة

و اسأل الله أن يمن عليك بمعرفة الحق قبل فوات الأوان

خلاصة الأمر هى أنك حتى الآن لا تملك أى دليل يجعلنا نجزم أن القصص القرآنى منقول من الهاجادة و كل ما تقوله هو افتراضات و نظريات و أقوال هى أقرب للتمنى من أن تكون حقائق

بل يوجد قرائن كثيرة ترجحها :

كثير من التراث اليهودى المشابه للإسلام كتب بعد الإسلام و تأثر بالإسلام باعتراف الموسوعة اليهودية

هناك قصص إسلامى مثل قصة قوم عاد لا يوجد فى التراث اليهودى و قد رجحته الاكتشافات الأثرية

القصص القرآنى دائما أجمل من التراث اليهودى كما فى قصة زيارة الملائكة لإبراهيم عليه السلام ففى القرآن نجد أ،هم لم يأكلوا بينما فى الكتاب المقدس نجد أن الله كان أحد الزوار - أستغفر الله العظيم - و أنه أكل
مما يثبت القول بأن القصص القرآنى هو تصحيح للتحريف الموجود فى التراث اليهودى

أكثر ما أستنكره فى الكلام السابق هو قولك ( فى نور باقى الأدلة الإلحادية ) لعلك تقصد ( فى ظلام باقى المزاعم الإلحادية )

و ردا عليك :

أما النشوء و التطور فهو ليس بحقيقة علمية على الإطلاق و قد بين لك الأخ الكريم مسلم 77 أن هناك آراء أن القرود هى التى تطورت من الإنسان مما يجعل موقفك هشا بطريقة تثير الشفقة

أما قصة الطوفان التى ترى أنها منقولة من البابليين فنحن نرى بكل بساطة أن البابليين و السومريين عرفوها عن طريق الأنبياء أو عن طريق التاريخ
مما يجعل دليلك الآخر هشا أيضا بطريقة مثيرة للشفقة

أما قولك أن قصة الستة أيام مجرد أسطورة
فاليوم فى القرآن الكريم عند الله بألف سنة و بخمسين ألف سنة و قد يكون لفترة لا يعلمها إلا الله
فلا أفهم حقا ما هو وجه اعتراضك ؟
الوجه الوحيد هو أنك تصمم على فهم اليوم بمعنى 24 ساعة و ترفض أى تفسير آخر

أما قولك أن كون السماء و الأرض كانتا رتقا هو خرافة فأقول لك بل هو معجزة علمية بكل المقاييس أسلم بسببها البعض ففى الآية الكريمة إشارة إلى الانفجار العظيم

أما قولك أن القصص القرآنى مجرد قصص أطفال فآراؤك الشخصية التى لا يقوم عليها دليل لا تعنينا فى شئ

و قد أثبتنا وجود أدلة تاريخية على صدق قصة قوم عاد فكيف تفسرها ؟
و مما سبق نرى أن أدلتك الإلحادية لا يمكن أن يطلق عليها دليل من أساسه

نأتى لأدلتنا نحن على صحة عقيدتنا كعناوين :

لا يمكن أن يتواجد الكون بدون إله خلقه فأبدعه

أثبت النبي صلى الله عليه و سلم صدقه بما لا يدع مجالا للشك من خلال نبؤاته و معجزاته

يتبع بمشيئة الله

سبحان الملك

جزاك الله خيرا

ان أصحاب شبهة التلموديات لديهم صفتان هما الجهل و السطحية
الجهل لأنهم لا يدركون تاريخ بنى اسرائيل فى الفترة الهلنستية ولا ما فعله الصدوقيين من تحريف الكتاب وبالتحديد الأسفار الخمسة الأولى ، فبنو شبهاتهم على كتاب محرف وناقص وبه العديد من الثغرات باعتراف علماء اليهود أنفسهم
و السطحية لأنهم يصنعون تشبيهات بين قصص القرآن الكريم وبين التقليد اليهودى ويتجاهلون الاختلاف فى المغزى والمضمون وهو الأساس الذى يجب دراسته ، فهذا المغزى والمضمون الذى جعل الصدوقيين يحرفون الكتاب وجعل باقى الطواف ينسون الحق

على العموم لدى استفسار فى شبهة حوار ابنى آدم وبالتحديد فى رد الابن المقتول على أخيه الوارد بالتقليد اليهودى الذى يحتج فيه بأن الله عز وجل سينتقم له
فالاسفسار هو :-
أين أجد هذا فى التقليد اليهودى ؟؟؟
لقد بحثت فى أكثر من مدراش عن هذا الحوار وبالفعل هناك حوارات بين الأخوين فى بعض المدراشات ولكننى لم أجد احتجاج هابيل بأن الله عز وجل سينتقم له ، وحتى الموسوعة اليهودية لا تحدد فى أى مدراش يوجد هذا الاحتجاج وانما أشارات الى وجوده فى مدراش