الأخت الفاضلة الفضّة
إذا أردتني أن أدلّك على الآيات القرآنيّة
التي تشهد لألوهة يسوع، فأنا مستعدّ لأن أقدّمها
مع تفسيراتها،
ولكنّ قوانين المنتدى لا تسمح لي كمسيحيّ
أن أفسّر آيات القرآن على طريقتي
وأنا ألتزم حدودي في احترام القوانين
في هذا المنتدى

أمّا عن كتابي وتلاوته، فأنا أقرأه وأتلوه حقّ تلاوته
وعلى فكرة، التلاوة لدينا كمسيحيّين
ليست فقط ترداداً لكلمات الكتاب المقدّس،
بل نحن نقرأ الكتاب، ونعيش ما يأمرنا به
من ممارسة لفضائل محبّة القريب، ومحبّة الأعداء،
والمسامحة، والتواضع، وكلّ الفضائل،
أو بالأحرى، حتّى أكون معك صادقاً
نسعى لتطبيقها في حياتنا، أفضل تطبيق،
الكمال لله وحده، فأنا لا أزعم بأنّني أعيشها كلّها،
بل أسعى لعيشها

ولك الحرّيّة في أن تصدّقيني أم لا.

وأمّا عن الرموز،
فأحسنت إذ قلت هذا،
فالكتاب المقدّس
في بعض أسفاره رموز، ترمز إلى حقائق،
كما في سفر الرؤيا مثلاً،
وهو مليء بالأعداد والرموز، وترمز إلى حقائق
وتفسير هذه الرموز، ليس أمراً سهلاً
بل هو أمر له أصول وقوانين
أهمّها ألا يؤخذ الكتاب مجتزأ
أي بمعنى أننا لا نفسّر آية منفردة، بل هي لها جذور
وارتباط بآية أخرى، قد تكون من السفر ذاته،
أو من أسفار أخرى، وينبغي عندئذ العودة إليها

وفي بعضه الآخر حقائق كما هي
كما في أسفار الرسائل والأناجيل الأربعة،
التي للقدّيس متّى، والقدّيس مرقس، والقدّيس لوقا، والقدّيس يوحنّا
مع أنّ بعض الفصول منها تحتوي على بعض الأمثال
وهي تدخل جزئيّاً في عالم الرموز، إن شئتِ

فأنا يمكنني أن أقول لك
إنّني ملمّ بها وأفقهها، بموجب ما أتت به تعاليم الكنيسة المقدّسة

وأنت على كلّ حال،
اختبريني وجرّبي هل أفقهها أم لا
وهكذا تعرفين إذا كنت أنوي صادقاً في البحث
أم لا.

وأضيف أيضاً
أنا لست أبحث لأنّي تائه
لا على الإطلاق
بل أبحث حتّى أرى إن كان هناك حقيقة خارج المسيحيّة
وحتّى الآن لم أوفّق بوجودها خارج المسيحيّة
بل قولي
إنّي وجدت أجزاء منها خارجاً عن المسيحيّة

بينما في المسيحيّة قد وجدْتُ:
الحقّ كلّه، والطريق كلّه، والحياة كلّها

مع كلّ احترامي لك يا أخت الفضّة


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

متى يدخل عمر الفاروق ليُخلصنا من هذا الصداع ؟

يا عزيزى نحن لسنا فى حاجة إلى شهادة كتابك بخاتم النبين فنحن لدينا الدلائل على صدقه دون الحاجة إلى كتابك .

أما بالنسبة لك أنت :

فما رأيك أفضل من هذا أن تضع لنا معيار صدق النبى و أنه بالفعل نبى مرسل من الله - سبحانه و تعالى - من كتابك و بهذه الطريقة تستطيع أن تحكم على الجميع لتعرف من هو الرسول الحق و من هو الرسول الكذاب ؟


لا بل ضعها ، مر الكثير من الوقت لم نضحك على أمثال هذه

لو 19 : 27
أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي

نرجو أن نتعرف على رموز هذه الأعداد :

ما أجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي، صنعة يدي صناع

- أريد أن أعرف الرمزية فى كلمة دوائر فخذيك و علاقة دوائر الأفخاذ بالشىء الذى ترمز إليه .

سرتك كأس مدورة، لا يعوزها شراب ممزوج.

- ما هى السرة هنا ؟

ثدياك كخشفتين، توأمي ظبية

- إلى أى شىء يرمز الثديان ؟ و ما علاقة المرموز إليه بالثديان ؟ و هل المرموز إليه هو الآخر كخشفتين، توأمي ظبية أم هذه ترمز إلى شىء فى المرموز فيه ؟

ثدياك بالعناقيد

- ما علاقة العناقيد فى الرمز بالمرموز إليه ؟

لنبكرن إلى الكروم، لننظر: هل أزهر الكرم ؟ هل تفتح القعال ؟ هل نور الرمان ؟ هنالك أعطيك حبي

- ما سر الرمز فى هنالك أعطيك حبى ؟

لقد شبهتك يا حبيبتي بفرس في مركبات فرعون

- ما هى علاقة الفرس بالمرموز إليه ؟

ارجو ان تعدل كلامك ضيفنا الكريم كالتالي :

لو شهد الكتاب المسمى بالمقدس الذي حرف وبين ايدينا عن محمدا(صلى الله عليه وسلم) لكنت انا اول المؤمنين .

وعندها ستجد الجواب


تحياتي

يا أبو الكباتن أنا قتلت الموضوع
راجع المشاركة رقم 54 و 56

معك حقّ فهو صداع قاتل
لأنّ الحقيقة تولد وجعاً للرأس مؤلماً
أفبعد كلّ تلك التحقيقات والتفتيش والبحث
يذهب تعبكم سدًى؟

طبعاً سيولّد ذلك أكثر من صداع



ولماذا تستشهد به إذن؟
لماذا تقرأ الكتاب لتستخرج منه الآيات التي
تزعم أنها تتكلم عن محمد رسول المسلمين؟
خذ هذه العناوين التي عندك في الموقع وانظر إلى هذه:

مشاركات المشاهدات مثبــت: وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ ‏( 1 2 3 ) Habeebabdelmalek 20-11-2010 02:53 AM بواسطة h1970r_7 22 572 مثبــت: abbamid الكتاب المقدس يشهد {هوالنَّبِيُّ لَا كَذِبْ } ‏( 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... الصفحة الأخيرة) أسد الجهاد 17-11-2010 11:02 PM بواسطة msamha 128 11,146 مثبــت: مكة المُكرمه وبشاراتٌ ونبوءآتٌ قد تحققت ‏( 1 2 3 ) عمر المناصير 29-10-2010 12:57 AM بواسطة عمر المناصير 21 255 مثبــت: سلسلة .. "خمسون بشارة .. بالنبي محمد .. في العهد القديم .. والجديد" ‏( 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... الصفحة الأخيرة) Habeebabdelmalek 21-10-2010 02:41 AM بواسطة aba zahrae 201 23,329 مثبــت: البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم فى العهد الجديد احمد العربى 21-10-2010 12:02 AM بواسطة أمة الله الأندلسية 4 1,802 مثبــت: البشارات والنبوءآت عن نبي الله ورسوله مُحمد كما وردت في العهد الجديد ‏( 1 2 3 ) عمر المناصير 02-08-2010 10:08 AM بواسطة عمر الفاروق 1 21 1,142 مثبــت: البشارات والنبوءآت كما وردت في العهد القديم ‏( 1 2 3 ) عمر المناصير 27-07-2010 12:17 AM بواسطة عمر المناصير 21 1,165 مثبــت: حوارات الرسول(ص) مع اليهود ‏( 1 2 ) sonia 02-07-2010 11:15 AM بواسطة محبة الرحمن. 12 4,685 مثبــت: البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم فى العهد القديم احمد العربى 02-07-2010 11:13 AM بواسطة محبة الرحمن. 9 2,596 مثبــت: مناظرة بين مجموعة من القساوسة و علماء المسلمين ‏( 1 2 3 4 5 6 ) نسيبة بنت كعب 02-07-2010 11:09 AM بواسطة محبة الرحمن. 53 11,844

كل هذا الكمّ من الادّعاءات وهناك تسع صفحات غيرها
وتقول إنّك لست في حاجة
إلى الكتاب المقدّس أوفف
يعني إذا كنت غير محتاج، وتضع هذه العناوين،
فكم تضع سواها إذا كنت في الحاجة؟
فعلاً غريب منطقك يا أخ "مناصر الإسلام"!



لم أفهم عرضك هذا فهو غامض ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما قصدته يا من يلوى نصوص مشاركتى - لكن هذا ليس بغريب عليكم - هو أن يبدء الحوار بينه و بينك ، لتعلم بعدها خواء ما تدعيه و تظنه .

أين وجدت اسمى بين كل هذه الاسماء يا عزيزى لتدعى على هذا الإدعاء ؟
أرجو أن تتكلم بالدلائل فلا مجال هنا للسفطسة و رمى العبارات من دون بينه و دليل .

- هل صدمتك الحقيقة أننى لستُ فى حاجة إلى برهان من كتابك ؟

و هذا أكبر دليل على أنك لا تعلم شىء عن كتابك

أُكرر السؤال و لا أرى به أى غموض ، بل هو شىء متيسر جدًا بالنسبة لك إن كنت قارىء لكتابك ، حتى دونما دراسته .

ثم ما لى أراك أغفلت باقى المشاركة ، فليس بها أى تشتيت بل أنت من طلب أن نختبرك إن كنت تفقه الرمزية أم لا

تحياتى .

السلام على من اتبع الهدى
اولا
انا مش متابعة الموضوع من اوله بس لفتت نظري هذه الجملة التي قلتها
على العموم انا عايزة حاجة واحدة من حضرتك

تعرف ايه عن النص ده

(وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ. )


ومع ذلك تكلم محمد ودعا الى عبادة الله الواحد الاحد القهار

واكمل رسالته وقال اخر شيء قبل موته «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا»

ومات على فراشه بجانب زوجته الحبيبة عائشة رضي الله عنها وكان وما زال وسيبقى اخر المرسلين

ومع ذلك تحدث ربكم عن مصير النبي الكذاب الذي ياتي في اخر الزمن انه سيموت قبل ان ينتهي من رسالته

انتظر تعليقك

صداع من لتك وعجنك وان الحوار الثنائى افضل بدل حوار من الشرق وحوار من الغرب
كتاب مقدس ايه دا الهنستشهد بيه ربنا يصلح حالك انت فاكر لو احنا بنكلم حد بنبوة محمد هنقوله وفى الكتاب المقدس اقرا واقرا لا طبعا غلط ايه المانع لو وجدت اشارة له فى كتابك ان نذكرها مش من باب الاستشهاد طبعا ممكن تعتبرها بنبينلكم جهلكم بكتابكم وان النبى المحمد المش معترفين بيه موجود عندكم اهو لكن الاستشهاد من القران دا منهجكم انتم لافلاسكم متلاقيش اى محاور بيتكلم فى اى موضوع الا تطرق للقران لللاستشهاد به و ونكتتك فى ردك القبل السابق المش عاوز تقولها ان القران يشهد بالوهية المسيح وتلاقيك هتقول ايه انى اخلق لكم من الطين كهيئة الطير والشبه الحمضانه المردود عليها من زمان

أي إصحاح 16 يا باش مهندس؟ من أي كتاب؟


يعني أنت بتجيب من القرآن الآيات؟
ما هو أنت فاهمني غلط
أنت بتغرررد خارج السرب يا هندسة
على شان كدا ما رديتش عليك يا باش مهندس






وهو اسم محمد رسول المسلمين فين بقى؟
مش موجود هنا في النص




لنضع الكلام كله في سياقه، ونناقشه ونحلّله ونفهمه وهو كلام الله الى موسى ليخبر به شعب بني اسرائيل:
15- يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي.له تسمعون.
16- حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي ولا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت
17- قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا.
18- اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به
19- ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه.
20- واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي.
21- وان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب.
22- فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه)
(التثنية 18: 15 - 22)

وهنا لم يتركنا النص حيارى لنضع شروط هذا النبي بأنفسنا،
بل وضعها لنا الوحي المقدس نفسه،
إنه يتكلم بكلام عن المستقبل ويتحقق فعلا،
وجدير بالذكر هنا أن محمداً رسول المسلمين،
لم يذكر في القرآن ولا نبؤة واحدة مستقبلية،
وبالطبع حيث انه لم يذكر اي نبؤة عن المستقبل
فليس هناك مجال للبحث هل تحققت ام لم تتحقق.

وهنا لا يفوتني أن أذكر وننبه أنّ الذين يزعمون
أن القرآن يحوي مثل هذه النبؤة فيشيرون الى
(غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)
(الروم 2 و3)،
فالمفسرون ذكروا أنها كانت تقرأ على الوجهين
وبغير هذه الآية ليس هناك أي شيء يمكن أن يقول عنه المسلمون
إنه نبؤة قرآنية لأحداث المستقبل،
وعلى هذا فالشرط الأول لا ينطبق على محمد رسول المسلمين

ثانيا: نبيّاً من وسط إخوتك
وبدون الدخول في متاهات كثيرة لتفسير من هو المقصود بالاخوة هنا،
فأنت تزعم أن المقصود بها إخوة إسماعيل إلى إسحق
في حين أن النص واضح،
حيث إن موسى هنا وهو يكلّم بني اسرائيل
(أي يعقوب)
فهو يقصد إخوة الأسباط الاثني عشر بعضهم لبعض،
ومرة أخرى لم يتركنا الوحي المقدس لنجتهد في هذا التفسير،
ففي الإصحاح السابق مباشرة من نفس سفر التثنية،
نجد توصيات الله لموسى باختيار ملك على نفس الشعب
الذي يخاطبه موسى فيقول:
(14 متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك
وامتلكتها وسكنت فيها
فإن قلت أجعل علي ملكا كجميع الأمم الذين حولي.
15 فإنك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك.
من وسط إخوتك تجعل عليك ملكا.
لا يحلّ لكأان تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك).

فاقرأ النص كاملاً يا باش مهندس
ولا تجتزئ منه ما يناسب فقط فكرتك





10-ولم يقم بعد نبيّ في إسرائيل مثل موسى
الذي عرفه الرب وجها لوجه
11- في جميع الآيات والعجائب التي أرسله الرب ليعملها
في أرض مصر بفرعون وبجميع عبيده وكلّ أرضه
12 وفي كل اليد الشديدة وكل المخاوف العظيمة
التي صنعها موسى أمام أعين جميع اسرائيل) (التثنية 34: 10-12)

وكما نرى فإنها شروط يصعب في ان تتحقق في انسان عادي،
ولكن عندما يقول الوحي المقدس انها تحققت في المسيح
اي الله الظاهر في الجسد في صورة الناس،
فبالطبع نجد تحقيقا سهلا لها،
كما نرى فان احدا لم يكلم الله وجها لوجه،
ولكن المسيح هو كلمة الله المتجسد (يوحنا 1: 1و 14)،
وايضا (تيموثاوس الاولى 3: 16)،
فقد كان الانبياء يتكلمون بكلام الله
ولكن المسيح الازلي نفسه هو كلمة الله الينا (عبرانيين 1: 1 و2)،
والمسيح ايضا هو صانع المعجزات
الذي تفوق بمعجزاته على كل معجزات الانبياء مجتمعين،
سواء في العدد او القدرة او التفرد،
فهو الوحيد الذي اعطى تلاميذه سلطان اجراء المعجزات باسمه
(اي اسم المسيح نفسه)
ووعد ان يصنع المعجزات مع المؤمنين به الى مدى الايام
(يوحنا 14: 12-13 )، وايضا (مرقس 16 :17-18)،
وايضا (متى 28: 20)



اقرأ: (اعمال الرسل 3: 17-26)




محمد رسول المسلمين ــ بحسب القرآن ــ
لم يتنبأ ولا بنبوءة واحدة فالكلام لا يقصده هو


هل قرأت تشريعات اليهود؟



المقصود بالإخوة هنا أبناء يعقوب (إسرائيل)
وليس بأبناء ابراهيم
لأن الكلام موجه إلى أسباط إسرائيل وليس إلى إسحق
فإسحق كان قد مات وشبع موتاً



الجواب:
نعم عليك نور يا باش مهندس أحمد
هو المسيح بالظبط


الجواب : لا كما رأيت



لم يأت المسيح بشريعة جديدة؟
اقرأ:
الأصحَاحُ الْخَامِسُ من إنجيل ربنا يسوع المسيح للقديس متى:

1وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ، فَلَمَّا جَلَسَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ. 2فَفتحَ فاهُ وعَلَّمَهُمْ قَائِلاً: 3«طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 4طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ. 5طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ. 6طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ. 7طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ. 8طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ. 9طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ. 10طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 11طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. 12اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ.
13«أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ، وَلكِنْ إِنْ فَسَدَ الْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ؟ لاَ يَصْلُحُ بَعْدُ لِشَيْءٍ، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ خَارِجًا وَيُدَاسَ مِنَ النَّاسِ. 14أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل، 15وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ. 16فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
17«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ. 18فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ. 19فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هذِهِ الْوَصَايَا الصُّغْرَى وَعَلَّمَ النَّاسَ هكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. 20فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ إِنْ لَمْ يَزِدْ بِرُّكُمْ عَلَى الْكَتَبَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ لَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّماوَاتِ.
21«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. 22وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ. 23فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، 24فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ. 25كُنْ مُرَاضِيًا لِخَصْمِكَ سَرِيعًا مَا دُمْتَ مَعَهُ فِي الطَّرِيقِ، لِئَلاَّ يُسَلِّمَكَ الْخَصْمُ إِلَى الْقَاضِي، وَيُسَلِّمَكَ
الْقَاضِي إِلَى الشُّرَطِيِّ، فَتُلْقَى فِي السِّجْنِ. 26اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: لاَ تَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى تُوفِيَ الْفَلْسَ الأَخِيرَ!
27«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ. 28وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ. 29فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. 30وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ.
31«وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَق. 32وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.
33«أَيْضًا سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ:لاَ تَحْنَثْ، بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ أَقْسَامَكَ. 34وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ، لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللهِ، 35وَلاَ بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ، وَلاَ بِأُورُشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. 36وَلاَ تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً بَيْضَاءَ أَوْ سَوْدَاءَ. 37بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّيرِ.
38«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. 39وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. 40وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. 41وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. 42مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ.
43«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. 44وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، 45لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ. 46لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟ 47وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ، فَأَيَّ فَضْل تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا؟ 48فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ.

هذا على سبيل المثال لا الحصر



المسيح لم يكتب الإنجيل
ولم يجئ به بل محور الإنجيل هو المسيح
الإنجيل هو كتاب يروي حياة السيد المسيح
مولده، ورسالته، وموته، وقيامته من بين الأموات
فالمفهوم عندك عن الإنجيل
يختلف عن المفهوم الذي عندنا نحن المسيحيين





لقد رأيت في متى 5 ذلك ألم تقرأه أعلاه؟




المسيح هو ابن الله
الله أبوه وهو كلمة الله وروح منه



3
المهم صنع المعجزات
وليس تفصيلها



4
من حيث هو إنسان كامل
فهو مثل موسى



5هذا هو المطلوب



6المسيح هو الراعي الصالح
اقرأ يوحنا:الفصل 11:
11أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. 12وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا. 13وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ. 14أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، 15كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ. 16وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ. 17لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا. 18لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».


7
ماذا يعني هذا؟



8

ليس الزواج الجسدي المهم
بل هو الزواج الروحي
والمسيح والكنيسة، أي شعب الله،
يشبهان الزوج والزوجة



لقد بينت لك الدلائل
فأرجو أن تنال رضاك





ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انا بجهّز رد يا abbamid
مش هرضه دلوقتي لأني مش فاضي
لكن انتظره
هعرضه لاحقا إن شاء الله

مشاركتك تحوى كمية رهيبة من الأخطاء سواء فى الجزء الإسلامى أو الجزء المسيحى

لكن لنرى ما تقوله فى الجانب الإسلامى :

لا تهرف بما لا تعرف يا زميل كى لا تضع نفسك فى موضع محرج .

هذا هو النص الذى قصدته و من المفترض أن يستخدمه كل مسيحى كمعيار للحكم على النبى الصادق من النبى الكذاب .


تث 18 : 20 - 22
وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ.
وَإِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ؟
فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ

إذًا ما يتحقق من كلام النبى هو قول الرب و هذا هو النبى الصادق .

إذًا لنرى بعض من نبوءات الرسول الذى نفيت أنت أن يكون له نبوءة واحدة .

(1)

عن نافع بن عتبة قال : كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غَزْوَةٍ قال : فَأَتَى النبي صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ من قِبَلِ الْمَغْرِبِ عليهم ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ قال فقالت لي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ قال ثُمَّ قلت لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ قال فَحَفِظْتُ منه أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ في يَدِي قال تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا الله ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا الله ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا الله ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ الله قال فقال نَافِعٌ يا جَابِرُ لَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حتى تُفْتَحَ الرُّومُ [1]

و قد حدث أن فتح الله على المسلمين جزيرة العرب و بلاد فارس و بلاد الروم ، كما بشرهم الحبيب صلى الله عليه و سلم .

(2)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . [2]

وقد وقع الأمر تماماً كما قال صلى الله عليه وسلم فإنه لم يأت بعد كسرى كسرى غيره ، ولما هدمت دولة القياصرة فلم تقم لهم دولة بعد ذلك وإلى يومنا هذا .

فأي دليل أعظم من هذا الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بالوحي الذي لا يعلمه إلا الله ، فإنه لم يكن يتصور أحد أن دولة الأكاسرة التي استمرت نحو ألف عام أن يكون سقوطها وزوالها بأيدي المسلمين ، وأن الأكاسرة لا يستطيعون ، وإلى قيام الساعة أن يعيدوا ملكهم مرة ثانية .

(3)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى [3]

وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام 654 هـ ، وكانت ناراً عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم بوصفها .

قال النووي : خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وست مائة وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة .

(4)

يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم. قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم. يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي. قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. [4]

و قد حدث الحصار الإقتصادى على العراق و الذى تبعه الحرب و الكل يعلم هذا .

(5)

يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، قيل : يا رسول الله ! فمن قلة يومئذ ؟ قال لا ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، يجعل الوهن في قلوبكم ، وينزع الرعب من قلوب عدوكم ؛ لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت [5]

و ها هى دول الإسلام فى كل مكان : فلسطين ، العراق ، أفغانستان ، البوسنة ، و ها هم يريدون السودان أيضاً و هلم جرا .
صدقت و الله يا رسول الله ، إن هذا لوحى و خبر يأتيك من السماء .

(6)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل [6]

و ها هى الزلازل من حولنا لا تكاد تمر سنة حتى نسمع عن زلزال أو أكثر هنا أو هناك .

(7)

عن عدي بن حاتم قال : بينما أنا عند الني صلى الله عليه وسلم إذا أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال: يا عدي، هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها

قال: فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله ، قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت: كسرى بن هرمز؟

قال: كسرى بن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحداً يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك فيقول بلى
فيقول: ألم أعطك مالاً وأفضل عليك؟

فيقول : بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم
قال عدي: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة

قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: يخرج ملء كفه [7]

و ها هو أحد الصحابة شهد ما بشره رسول الله - صلى الله عليه و سلم - به .

(8)

روى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم بدر قبل قتال المشركين وقال: هذا مصرع فلان، ووضع يده على الأرض، ثم قال: هذا مصرع فلان، ووضع يده عليها، وذكرهم واحدًا واحدًا مشيرًا إلى مصارعهم، فصرعوا كذلك، ما تجاوز أحد منهم موضعه الذي أشار إليه صلى الله عليه وسلم [8]

فهل يُخاطر النبى - صلى الله عليه و سلم - بمصير الدعوة لأجل الدخول فى أمر غيبى لا يعلمه إلا الله ؟
لا بل هو متوثق الخبر الذى يأتيه إنما يأتيه من لدن حكيم عليم .

(9)

عن عائشة رضي الله عنها قالت : أقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرحبًا بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثًا فبكت

فقلت: استخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث لِمَ تبكين؟
ثم أسر إليها حديثًا فضحكت

فقلت : ما رأيت كاليوم فرحًا أقرب من حزن، فسألتها عما قال لها

فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا قبض سألتها فقالت : إنه أسر إلي : أن جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة، وإنه عارضني به العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي، وإنك أول أهل بيتي لحوقًا بي، ونعم السلف أنا لك، فبكيت لذلك، ثم قال: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين؟ فضحكت. [9]

و قد كانت فاطمة أول أهل بيت النبوة لحوقاً بالنبى صلى الله عليه و سلم .
فهل يُجازف النبى - صلى الله عليه و سلم - بأمر الدعوة حتى يدخل فى مسألة غيبية كهذه ؟

ثم إنه ما خاف أن أحد المشركين لما يسمع بهذا الحديث يقتل أحد أهل بيت النبوة غير فاطمة لكى لا يتحقق قول النبى - صلى الله عليه و سلم - لكنه واثق فى أن الخبر يأتيه من علام الغيوب .

كل هذه النبؤات التى تحققت أليست دليلًا على أن علام الغيوب هو من أوحى بهذا إلى النبى - صلى الله عليه و سلم - ؟ أليس هذا دليلًا على أن الخبر يأتيه من السماء .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]صحيح مسلم 2900
[2]صحيح البخاري (2952) صحيح مسلم (2918)
[3]صحيح البخارى (6701)
[4]صحيح مسلم ( 2913 )
[5]صحيح الجامع للألبانى ( 8183 )
[6]صحيح البخارى (7121)
[7]صحيح البخارى
[8]صحيح مسلم (1779)
[9]صحيح البخارى (3426)

تُقرأ على الوجهين ..!

ما هو الجزء الذى يُقرأ على الوجهين ؟

إنه الجزء الأول { غلبت } تُقرأ : ( غَلبت و غُلبت ) و هذا ليس موضع النبوءة يا زميل ، فتحرى الدقة .

أما موضع النبوءة فهو قوله تعالى : { وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله }

قال عبد الله بن عباس : في قول الله تعالى { الم غلبت الروم في أدنى الأرض } قال غلبت وغلبت كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم لأنهم وإياهم أهل الأوثان وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل الكتاب فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما إنهم سيغلبون فذكره أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا جعلته إلى دون قال أراه العشر قال قال سعيد والبضع ما دون العشر قال ثم ظهرت الروم بعد قال فذلك قوله تعالى { الم غلبت الروم } إلى قوله { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله } قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر [1]

أتمنى أن يكون قد وضح الجزء الخاص بالنبوءة .

ففى الأصل الفعل { غلبت } سواء قُرأ ( غَلبت أو غُلبت ) فهو فعل ماضى فكيف تحمل النبوءة على هذا الفعل و النبوءات فى الأساس خاصة بالمستقبل ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] صحيح الترمذى للألبانى (3193) و قال : صحيح .