لي عودة لضيق الوقت الآن ،
ولأكمل هذا الأمر بجميل بيان ، وكله عن النبي العدنان ، ولعله يُطبَع بالآذان .
و على الله التكلان ، والله المستعان

سأرد لوعدي بالرد ؛ فغالبا ستقل مشاركتي جدا، او تنعدم ، والله المستعان
مثل هذا الكلام نرد عليه بردين :
الرد الأول لغير المسلم "" ... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ...""
الرد الثاني للمسلم "" ... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ ...""
الرد الأول لغير المسلمين [وللمسلمين كذالك فالحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق بها] + الرد الثاني للمسلمين فيمكن ادماجهما للاختصار:
القرأن هو كلام الله تبارك وتعالى ؛
ثابت بالتواتر إلينا : لفظا + رسما + نطقا
[ثلاثيهم كما سيتبين بالتحليل العلمي النصي]
اما عن ثبوته لفظا فهو معلوم ، وملخص الموضوع [وهو تنظيم لأخ حبيب أعجبني فعدلته يسيرا]
1- جبريل عليه السلام ياخذ القران من الله وينزل يعلم الرسول قرائةً كلمة كلمة حتى ينتهي تنزل القرأن منجما [مفرقا] على 23 سنة.
2- الكَتَبَة و القُراء يحَفَظون من رَسول الله بصدورهم و الكَتَبَة [يزيدوا عن 40 فرد ]يكتبون و الوحى حاضر و راض عما يُكتب وكذا رسول الله راضٍ
3ـ الوحي يراجع الرسول القران مرة كل عام ومرتين عام الوفاة وكذا يراجع الرسول للصحابة كحديث بن مسعود الصحيح لما طلب منه القرائة عليه فقال يا رسول الله أعليك أقرا وعليك أنزل فقال له اقرأ فإني احب ان أسمعه من غيري فقرأ :radia-icon: حتى وصل لقول الله تبارك وتعالى "" فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً"" 41 النساء فقال حسبك فنظر بن مسعود إليه فإذا عيناه تذرفان .الشاهد : الرسول يسمع القران من أصحابة ويراجعهم بنفسه .
4- بعد وفاة الرسول أقترح سيدنا عمر:radia-icon: على سيدنا أبو بكر:radia-icon: جمع تلك القطع المُدَوَن بها القرآن و تفريغها بالكتابة فى نسخة واحدة جديدة تكون مرجع للمسلمين .فوافق بعد جهد وخوف من الشبهه الشرعية وهو كون ذالك بدعة ! فلما جمَّع الله الأمر في قلوب الصحابة ورئوه خيرا كلفا بذلك سيدنا زيد بن ثابت الانصارى و هو كاتب من كتبة الوحى العظام و الحافظ له
5- بقيت هذه النسخه الموثقة عند سيدنا أبو بكر و بعد و فاته نُقلت الى سيدنا عمر بن الخطاب [وكذالك النسخة أصلا محفوظة في الصدور من جمع غفير من الصحابة والجمع الغفير هو العدد الذي لا يعد بنظرة واحدة لكثرته ]
6ـ بعد إستشهاد سيدنا عمر بن الخطاب نُقلت تلك النسخة إلى بيت إبنته أم المؤمنين السيدة حفصة [وكذالك النسخة أصلا محفوظة في الصدور من جمع غفير من الصحابة والجمع الغفير هو العدد الذي لا يعد بنظرة واحدة لكثرته ]

7- و إكتشف سيدنا خزيمة بن ثابت :radia-icon: إختلاف بين شخصين على كلمة بالقرآن [لوجود قراءات بها وهؤلاء عجم ومسلمين جدد لا يعرفون مثل هذا في اللغة العربية ] فسافر الى المدينة فشرح و أطلع أمير المؤمنين سيدنا عثمان بن عفان :radia-icon: على الخطر الذى قد يحدث كما حدث للتوراه فدعا سيدنا عثمان :radia-icon: سيدنا زيد بن ثابت :radia-icon: و طلب من السيدة حفصه :radia-icon: نسخة المصحف الموثق
7--- وشكلت لجنة من الحفاظ لا سيما من قُريش يرأسها سيدنا زيد :radia-icon: , مهمتها نَسخ من المصحف الموثق عدة نُسَخ .
8- أرسل سيدنا عثمان :radia-icon: نسخة معها قارئ متقن لكل تجمع إسلامى كبير [لكل مصر من الأمصار] سُميت بالمصحف الإمام [يعني فيه فرق بين كلمة مصحف ومصحف إمام ثم القرأن اللي موجود حاليا وهونفسه الذي أنزل على قلبه ]
فأرسل إلى الكوفه والبصرة والشام واليمن والبحرين ومكة والمدينة و إحتفظ بنسخة له لكونه أمير المؤمنين :radia-icon:
-- طلب ممن لديه أى نسخة أن يراجعها مع النسخه المرسلة و إتلاف أى نسخة بها زيادات أخر مثل :
""حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ ""
فيكتب كاتب المصحف اعلي كلمتي ""... الْوُسْطَى ...""و ""... وَقُومُواْ ..."" لفظة صلاة العصر[وهذا في مصحف عائشة تقريبا وعثمان] وذالك لأن النبي فسرها له بهذا فهو يكتب ذالك في صحيفته الخاصة حتى لا ينسى [ومن هنا كانت المصاحف واختلافها وفرق شاسع بين المصحف والقرأن اصطلاحا ].
مثل آخر :آية 12 من سورة النساء ""...وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ ...""
فقد كان احد الصحابة أذكر انه بن مسعود كان يكتب في مصحفه لفظة (من الأم ) بين لفظتي ""...أُخْتٌ فَلِكُلِّ ..."" وذالك لأن النبي فسرها لهم بهذا [أي بان المقصود هنا هم الإخوة لأم وفقط فالإخوة من الإم حكمهم في الإرث يختلف عن اي إخوة ] فهذا الصحابي يكتب ذالك في صحيفته الخاصة حتى لا ينسى ولا يشتبه مع نفسه وهو يتعبد مثلا ليلا بقرائته وإلا فلو سأل أي صحابي اخر من آلاف الصحابة الحافظين لأخبره لكن الصحابي لا يستطيع ذالك [أي السؤال]وهو يتعبد ليلا بالصلاة .
--- قال سيدنا على بن أبى طالب لو وليت من المصاحف ما ولى عثمان لصنعت ما صنع و يطلق !
-- عُنِىَ المصحف الإمام بالمصحف العثماني نسبة لسيدنا عثمان و إنتشرت منهم مصاحف الدنيا
صورة لمصحف سيدنا عثمان :radia-icon:

بعد هذا انتقل القرأن من سيدنا محمد إلينا الان بالتواتر
التواتر : هو رواية جمع عن جمع تحيل العادة تواطئهم على الكذب
يعني مثلا مسلم من امريكا يحفظ ما يحفظه مسلم من مصر وكذا مثلهم من هولندا ومن باكستان ومن جنوب أفريقيا ...........إلخ
وكلهم أصلا لم يروا بعضهم ولو قرأ هذا ما زاد على غيره ولا أنقص !
أيضا : معنى التواتر
أن ينقل خبر من جيل الى جيل الى جيل على أن يكون هؤلاء الأجيال يعرف نسبهم و شرفهم و صدقهم
التواتر لا يتم بنقل خبر من فرد الى فرد فقط , بذلك يعطى القوة للتواتر بصدق الخبر لإستحالة كذب جيل كامل على جيل آخر في بلد ما
ثم وفي نفس الوقت يحدث هذا في بلد آخر ......إلخ البلاد
بما لا يدع مجالا لمظنة الكذب او التدليس او اي خطأ
نعم : أليس الحافظ هو الله "" إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ""وهذه صورة لمصحف من المصاحف

يتبع للأهمية ، والله المستعان

وللتمهيد للكلام عن حلقة 3 : رسم القران ؛ أقول وبالله التوفيق
فالقران لفظه قسمين : 1ـ اللفظ المنطوق 2 ـ اللفظ المرسوم
فاللفظ المنطوق لا يمكن ان ينطق خطئا أبدا إلا من الجهلة من الناس وهم يعلمون انهم ينطقون خطئا فإذا ما سائلهم سائل قالوا اذهبوا للعلماء ويتوقفون وجوبا لا ورعا وفقط !
هذا اللفظ المنطوق فلا خطأ بلفظ القران منطوقا ، مطلقا ولا يمكن ان يحدث لا سيما مع وعد الله تعالى بحفظه
2 ـ اللفظ المرسوم يا اخي يتكون من : كلمة مرسومة [أي مكتوبة] + تشكيل [أي الحركات من فتحة وضمة وكسرة او السكون] + تنقيط [اي النقط]
فالتشكيل والنقط هذان لنا وكلما تقدمت الطريقة الرسمية لأتقان اللفظة الرسمية [الشكل العام لرسم الكلمات]فإننا كمسلمين مطالبون بها فهذه من بدع الدنيا المطلوبة إن صح التعبير الشرعي وبدع الدنيا نحن مطالبون بها والأدلة القرأنية والنبوية على هذا كثيرة جدا
اما رسم الكلمة القرانية فنحن نتوقف في رسم اللفظ القراني على الرسم العثماني [أي الرسم الذي اتفق عليه جمهور الصحابة كلهم وأيام سيدنا عثمان بن عفان ] مثل كلمة طغا بالحاقة اية 11 مثلا وطغى بالنازعات آية 17 !
تعرف ما الفرق بين مرسومهما ؟ ! لاحظ مع ان ملفوظهما واحـــــــد !
لكن المعنى مختلف طبعا ! فاختلاف رسم المبنى يُدَلِلُ على اختلاف لفظ المعنى ! وكله بفضل الله
ومثل ذالك : نشاؤا 87 بهود ونطقها نشاء [مع انها بالواو رسما] و كذا نشاء بيوسف 56
ومثله الصلاوة و نطقها الصلاة ومثله الزكاوة ونطقها الزكاة ....إلخ
وطبعا خد بالك المنتديات لا تدعم الكتابة بالرسم العثماني ! للأسف
بصراحة الكلام كثير وانا تعبت من الكتابة والمنتدى اكواده كثيرة جدا!
لكن اظن النقطة أصبحت واضحة
والشاهد وهو الملخص : ولا حرف في القران تغير نطقه ولا رسمه من وقت كتابته امام النبي إلى يومنا هذا
وسيظل كذالك إلى ان يرفع الله القران من الأرض كما اخبر بذالك المعصوم بأبائي هو وامهاتي
اما التشكيل والتنقيط فلنا فيه سعة وما يزيده العلماء إلا للارتقاء بلغتنا
وموضع ارتقاء اللغة هذا موضوع كبير أشار إليه شيخنا محمد الغزالي :radia-icon: إشارت قوية ومفحمة
وباختصار كما قال بن الجزري موضحا اركان القرائة الصحيحة في الطيبة قال
فكل ما وافق وجه نحو =وكان للرسم احتمالا يحوي
وصح اسنادا هو القران= فهذه الثلاثة الأركان
وحيثما يختل ركن أثبتت= شذوذه ولو انه في السبعة
فاركان القراة الصحيحة شرعا ثلاثة :
1 ـ صحة المنطوق نحويا ولو احتمالا كلا إلاه إلا الله ففيها 5 اعرابات مثلا ؛
2ـ كونه بالرسم العثماني مثل الأمثلة السابقة وهي كثيرة جدا وسترى فيها عجبا عجابا كمثال في المشاركة التالية بعون الله
3ـ اتصال السند بالرواية ، وعند بعض العلماء صحة السند أي كون السند متصلا وصحيحا [وشروط الصحيح عندنا خمسة شرائط تعلمها من علم الحديث بقى ! لحسن تعبت من الكتابة ]
والله اعلى واعلم ، وما كان من خير وصحة وبيان فمن الله
وما كان من خطأ او نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله والإسلام منه براء
""مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً ""
في المشاركة التالية أضرب مثلا واحدا من رسم القرأن او مثلين مع شرحهما لأنهي هذا العبث برسم القرأن وسترون عجبا بعون الله وإعجازا حقيقيا في رسم القرأن لا لفظه فقط ولا طريقة تلاوته فقط وإنما في الرسم ولن تكونوا أمام إعجازه رسما جميعا إلا لله سجدا ، والله المستعان
"" فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ""

فقط ليتسع صدر من يحزن من كلامي وأسلوبي فلن اكثر عليكم بعدها بعون الله

أعتذر عن التاخير في كتابة هذه المشاركة جدا جدا جدا لضيق الوقت والله جدا
عموما بذنبي ويعف عن كثير ""... فبما كسبت أيديكم ويعف عن كثير ""
فصبر جميل و الله المستعان