إعـــــــلان

**السيف البتار** · 04-02-2006, 18:11

رد: شبهة الرسم القرآني

.
وردت كلمة (ابراهيم) في القرآن كله بالياء إلا في سورة البقرة جاءت بدون الياء (ابراهم) فما دلالة ذلك؟

ابراهيم في القرآن الكريم وردت منقوطة بالياء في كل القرآن إلا في سورة البقرة وهذا من خط المصحف لأن كتبة المصحف كانوا كُثُر ولا يُقاس على خط المصحف. قاعدة: خط المصحف لا يقاس عليه. وعلينا أن نعلم أنه حصل تطور في تاريخ الكتابة منذ زمن الرسول ; فبدأت الكتابة العربية تستقر وتأخذ أشكالاً أخرى ولذلك نرى أكثر من رسم للكلمة مثال كلمة لكيلا يمكن كتابتها موصولة ويمكن كتابتها لكي لا، كذلك كلمة إذن تكتب بالنون أو بالتنوين (إذاً) وكلمة مئة ومائة وغيرها وكلا الكتابات جائز عند العرب. والمصحف كتبه عدد كبير من الكتبة والرسم الذي كتبوا به هو كتابتهم في أزمانهم فمرّة يرسم حرف العلة ومرة لا يرسم وأحياناً يكون الرسم لاختلاف القراءات فيوضع الرسم الذي يجمع القرآءات المتواترة كما في سورة الفاتحة تكتب (ملك يوم الدين) بدون ألف لأنه ورد قراءة متواترة (ملك يوم الدين ) وقراءة متواترة أخرى (مالك يوم الدين) وشروط القرآءة الصحيحة أن تكون موافقة لرسم المصحف. وكلمة ابراهم في سورة البقرة ورد فيها قرائتين متواترين أحداهما ابراهم بدون ياء والثانية ابراهيم بالياء فكتبت بالشكل الذي يحتمل القرآءتين.

ياأخي طالما أنت تشكك في القرآن ... فلماذا لا تنصح المواقع المسيحية !!!!! انظر الاقتباس

نقلاً عن موقع الرب محبة المسيحي :
[9] كذب إبراهم على أبيمالك حينما أخبره أن سارة أخته
نعتذر عن عدم احتساب درجة هذا السؤال و استبعاده اذ وجدنا انه يحتمل الاجابتين :
خطأ- اذ سارة فعلا أخت ابراهيم من أبيه و لا يمكن انكار ذلك
صح _ اذ كان بالاولى ان يذكر ابراهيم قرابتها له كزوجة ,كذلك قال انه خاف ان يقتلوه لأجل امراته فتعمد اخفاء ذلك.

==============

الكلمة تقرأ في رواية حفص عن عاصم (الأيكة)

بهمزة وصل ثم لام ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم ياء لينة ... إلخ

وهذا من جميع طرق رواية حفص عن عاصم من طيبة النشر

وكل من القراء التالون يقرؤون كلمة الأيكة الواردة في سورة الشعراء وسورة ص كحفص
أبو عمرو البصري وعاصم الكوفي والكسائي ويعقوب وخلف العاشر وحمزة من رواية خلاد

أما القراء التالية أسماؤهم فيقرؤونها بـ (ليكة) بفتح اللام ثم سكون الياء وهم:

نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر

أما حمزة فيقرأها بإثبات الهمزة مفتوحة بعد اللام الساكنة التي يسكت عليها

أكتفي بهذا لأكشف للجميع انك تأتي بشبهات تدل على جهلك باللغة العربية ... والأعجب ان المواقع المسيحية تتبع نفس الأسلوب .

فإن كان القرآن مُخطئ وتنقضه فلماذا تتبع المواقع المسيحية اسلوبه .

هداك الله.

فكان الهروب هو الوسيلة الوحيدة له.
.

**السيف البتار** · 04-02-2006, 23:18

رد: شبهة الرسم القرآني

.
ثم خرج علينا جاهل مسيحي آخر يقول :

بالمناسبة أنا لا أريد تغيير الموضوع لكن حتى لو كانت لغتي العربية ضعيفة فأنا على الأقل أكتب كلمة (نعمة) بشكلها الصحيح أي بالتاء المربوطة لكنها في قرآنك (العربي المبين) تكتب مرة بالتاء المربوطة و مرة بالتاء المفتوحة هكذا (نعمت) ففي سورة المائدة آية رقم11 كتبت كلمة نعمة بالتاء المفتوحة (نعمت)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

و في نفس السورة الأية رقم 20 نجدها يالتاء المربوطة (نعمة)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ .

وقال :

ومن أين جاءت وما هي قاعدتها النحوية ننتظر الإجابة من عباقرة الإسلام من النحويين...

فكان ردي عليه :

الضابط لتاء التأنيث في القرآن فقد تأتي مفتوحة أو مربوطة

فالقاعدة هي : خطّان لا يُقاس عليهما خط المصحف وخط العَروض.

وقد كُتب القرآن كما كتبه الصحابة وقد نجد في القرآن كلمة نعمت ونعمة و رحمت ورحمة وأحياناً نجد في بعض القرآءات نعمات . ولا يُعلل خط المصحف.

ولكن جهله لم يتوقف عند هذا الحد ... بل قال :

كلمة (أُخَرْ) هي مُشتَقّة من كلمة (أخرى) ولكن القرآن الكريم كتبها بإسلوب غريب فجاءت القاعدة لتؤكد أنّ كلمة (أُخَرْ) هي استثنائية كُتِبَت في القرآن فقط ولا قاعدة فيها باللغة العربية...

وبإمكانكَ سؤال جهابذة اللغة العربية في الكون كلّه.............

فكان ردي عليه :-

بصراحة وخدها مني نصيحة ... خذ بعضك على أقرب فصل من فصول محو الأمية للتعلم هناك اللغة العربية على أصولها وبلاش تُجادِل فيما تجهله لكي لا تكون مضحكه بين المسلمين والمسيحيين .

سورة البقرة آية 184 : أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(أُخَرْ) هي جمع لكلمة ( أخرى ) يامسكين .... فكيف ننسب المفرد ( أخرى ) للجمع ( أيام )

فوراً عليك وعلى محو الأمية ولا تتردد .
.