.وهذا الملل والضجر من دعوة الغير وهذا من ضيق الأفق فمن يملك الأفق الواسع الرحب لا يعدم وسيله

وضيق الأفق للأنسان يجعله لا يعرف ولا يرى الا طريق واحد
فأذا نحن هكذا نلقى ما عندنا ونجبر من أمامنا للقبول او الرفض

.قال الفاروق رضى الله عنه يوما ( نحن قوما اعزنا الله بالإسلام فإن إبتغينا العزة بغيره أزلنا الله )

والسلام .

بارك الله فيكم اخوانى وأخواتى فى الله
وفى شيخنا الفاضل / أبوحمزة السيوطي

أجملتم فقاربتم على كمال دين الله ورحابه دينه وقوة حجته وشدة برهانه

بارككم الله احتويتم حكمة معاوية -
ما بينى وبين الناس شعرة اذا شدوها ارخيتها وأذا ارخوها شددتها

فالمؤمن فطن وحديقه الأيمان شاسعه رحبه رحمة من ربنا تتنوع بها الأزهار والثمار ولا تتناحر
وتأتى فى مواسمها ولا تستحى من بعضها فى ميقاتها




.(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) الفتح




وأهيب بكم اخوتى فى تلك الصفحه أن لا نغلق ذلك الامر من أمور حياتنا الدينيه ومستقبل أيامنا التى نرجوا على الله أن تكون خدمة للأسلام والمسلمين

ولا اقصد أن لا نغلق أن نستمر على تلك النقاط ولكن لنكمل

فكيف نخرج من سياق موضوع عن العقيدة والأيمان بالله وعدم الشرك به فى مداخله
( ممنوع أن تقول لمن تتكلم معه يا أخى )

ويتخذ الامر مسار أخر ونقاش وينقطع عن اصل الأمر

فلا نتسامح ولا نسموا للهدف من تحاورنا ويكون تشتيت اصل الهدف

.( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيم)225:البقرة

.( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ....) 89:المائدة


فلا تؤاخذوا من تكلم بقول غايته الخير ونشتت الأفكار وننحنى منحنى أخر بالجدال كلنا نصيب ونخطىء فلسنا ملائكه

كيف نأخذ من نحاوره مأخذ الشك منه وأنه يبث افكار كمن يدس السم فى العسل
( فهذا طبيعى وهذا ما نفعله مع المتحاور بتفنيد افكاره بالحوار )
فلسنا نتحاور مع انفسنا

نحن نحذر كل الاخوة بعدم الدخول للمنتديات المسيحيه الا من هو على درايه شديده وملم بكل صغيرة وكبيره فى الاسلام على الاقل( ليس أقل من شيخ الازهر )

والنصارى يفعلون ذلك مع أتباعهم فكيف تكون نقاط الاتصال ليتعرفوا على منتدياتنا وعلى جهودكم (بارك الله فى كل جهد تبذلون لوجهه الله من خط حرف او بذل ماله ووقته أو شغل فكره جزاكم الله كل الخير )

فليس أقل من نقاط اتصال بما هو مشترك بيننا وبين القوم

فلا نقطع شعرة معاويه بين احد من البشر ( الا فى خطوطنا الحمراء التى لا نسمح بها )

ولا ننسى قول رسول الله فى يهودى مات ( نفسأ تفلتت منى الى النار )

المجتمعات التى نعيش بها الأن تختلف وتتداخل فلا قبيله ولا عشيرة وأتسعت الحدود بلا نهايه

فلا بد من تواصل ونقاط للقاء فلا نجرم أحد تودد الى كافر او مشرك لكسب قلبه للحق فلا نوأخذ الا بما عقدنا عليه الأيمان

ولنعلم أننا بدون الشدة لا نفيد وبدون طيبه القلب والود لا نفيد وبدون الالتزام لا نفيد
وبدون العلم لا نفيد وبدون الرجال لا نفيد وبدون النساء لا نفيد وبدون الكبار والشباب
وتعدد الثقافات والامزجه والميول والغنى والفقير


فلا بد أن تجتمع كلها معأ لتكون الفائدة


فهل ينكر أحد أن كل هؤلاء مسلمين مؤمنين يبتغون فضل الله ويسعون لرضاءه


فلا ينكر احد الأخر ولنرقب بعضنا بعض بصبر فالطرق تتنوع وتختلف والهدف واحد

ولا نتسرع بسياط المعاتبه والملامه ونفسد امور بعضنا بعض


فلتسامحونى كثيرأ ولا تؤاخذونى بما قد أكون اخطائت


(رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا
رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) البقرة

وأنت من تريد أجبار الضيف على الحوار ولم تقراء دعوتى جيدأ

أين أجبر الاخ ميجو الضيف على الحوار أخي الفاضل؟؟

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650



لا عليك فهذا دينى يحثنى دائما على إكرام ضيفى فحسن الضايفة من أدب الإسلام فيقول رسول رب البرية وخير من وطأ الثريا (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) حديث صحيح ،و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليلة الضيف حق على كل مسلم، فمن أصبح بفنائه -أي: الضيف- فهو عليه دين إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه) رواه أبو داود بإسنادٍ صحيح والحديث حول تلك النقطة طويل طويل ، واكرر مرحبا بك .



اللهم ما بلغت اللهم فأشهد !

ولكن للبلاغ اصول ، فمسالة انك لن تتنازل عن أيمانك فقد نبأنا الله بخبرك من أكثر من الف واربعمائة عام فقال الحق تبارك أسمه فى محكم التنزيل (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون) فلا حرج فى ان تصر فلست فى الكبر أعته من أبى جهل وأبى بن كعب ولكنهم ماتوا ومازلت أنت تكون .

أما مسألة أنك على الحق وتراك فأقسم لك على كل ما فى الأرض لست عليه ولن تكون يوما ، فأنت على باطل وربما كنت تعلم ولو كنت صاحب حجة كما تقول وبينة ما ترددت لوهلة فى الدفاع عنه ، فصاحب الحق دائما ذا قلب حديد ، فادعونى أن أستطعت الى المريخ للدفاع عن دينى وأقسم لقبلت ، وافتح صفحة بإسمى فى كل منتديات النصارى وأدعوهم أجمعين الى الدفاع عن معتقدكم الذى ترون فيه الخلاص ونصب العقل حكما ، أما ان كانت حجتك بأنك لست أهلا لذلك فقد قلت قبلها بأنك درسته جيدا ولو كان فبإمكانك أن ترجع الى اب أعترافك فيفتيك فى ما لا طاقة لك به وسيكون هو الأخر فى حاجة الى أب ليعترف له !




لا أجد فيه الا أن أقول قول من تعبد "فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية.وهي التي تشهد لي." يوحنا 39:5

ولو كنت كما تقول متعمقا فما ضرك بأن تقبل الحوار فيه سبحان رب العالمين .

ثم أى حق هذا الذى تراك عليه ، تعبد خروفا ودودة ولبؤة وتراه حق ، سبحانك هذا بهتان عظيم ، تعبد رجل تمكن من عسكر اليهود وحاكموه وقتلوه وتراه حق ، تعبد رجل أهين وصفع على قفاه وتعرى وبانت سوئته وتراه حق تتعبد الى ربك بكتاب خشى المرء ان يضعه فى مكتبته خشية أن تراه أمه أو أخته أو أبنته فتكون الطامة وتراه حق كتاب لا تورع عن وصف الرب بكل ما هو مهين وينسب له من الزور والبهتان ما هو أشد وافظع لا يتفق فيه اصحاحان ناهيك عن سفران تضرب فيه التواريخ بعضها بعضا وترد فيه الاخبار هى الأخرى يناهض العلم ويرده وخالف ما ثبته العلم وتقول أنك على حق وكذلك الذى يسجد للبقر يرى أنه على حق فهل !

افق يا رجل ناهزت الخمسين عاما وما زلت تقتفى أثر البوذين وقدماء المصرين هل تعلم بأن ديانتك طبقا لأصل فى عقيدة أصحاب بوذا وازيس وازوريس !

أسألك بربك عبدت المسيح وأرتصيته ربا فهل قال لك يوما بانه الله ؟ لا لم يقل ، هل قال لك يوما اعبده ؟ لا لم يقل .

أى حق هذا الذى تراك عليه يا رجل افق !

أكتفى بالتعليق على هذه الجزئية اذا ان ما يليها سيشد من القول .


----------------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الفاضل ميجو

ضيفنا الأستاذ عماد داخل يناقش موضوع علمى
وذكر صراحة انه لا يريد مناقشة الأديان
فلماذا تجبره يا اخى الفاضل على التطرق لأمور
هو لا يريد ان يخوض فيها ؟؟؟
لماذا نحرجه ؟؟؟

ما هكذا إسلوب الدعوة يا اخى الحبيب
الإسلام ليس بالإكراه بل بالإقتناع
والنصيحة (بالعافية) لمن لا يريدها ولا يطلبها غير ذات فائدة
وإنك لا تهدى من احببت
ولكن الله يهدى من يشاء

لو رفض المستمع النصيحة فهذا شأنه وحريته
ليس لنا أن نلح عليه ولا أن نضجره
ولا ان نربط تواجده فى المنتدى بمناقشة الأديان
فهو لم يشرفنا سوى لغرض علمى بحت
وأفادنا بمعلوماته كثيرا
ولم نر منه ما يشير إلى محاولته إقناعنا بعقيدته
لقد خلق الله له عينين ولسانا وشفتين
لو كان داخلا لمعرفة طريق الحق والنور
فسيطلع بنفسه على مواضيع قسم حوار الأديان
وسيسألنا ونجيبه
لكن بهذه الطريقة اتخذ الموضوع الأصلى مسارا بعيدا
مما يدخل فى نطاق التشتيت

لقد دعونا الضيف الفاضل إلى موضوع الترحيب بالمسيحيين
ولو أراد مناقشة العقيدة سيذهب من نفسه إلى هناك
أرجوكم لا تعطوا الناس انطباعا أنه يتوجب عليهم الإسلام ما داموا قد دخلوا للمنتدى
فالمنتدى حوار أديان بالعقل والمنطق لمن يريد الحوار

ألا هل بلغت ... اللهم فاشهد






توقيع فكرى


---------------------------------------------------------------------------------------

mego650

عضو مميز

-------------------------------------------------------------------------------

تجهلون اقل ابجديات الولاء والبراء وتقدمون النصيحة !

احذف أخى المشرف كل مشاركاتى فى هذا الموضوع بارك الله فيكليس محلها فقد تغير مسار المنتدى من الحوار فى الاديان مناقشة الابحاث العلمية وانا بنفر من العلم يبقى اسلم طريق مشاركاتى تتحذف واكتب يا سيد عماد وروح الكنيسة اشتم وسب فى الاسلام والمسلمين ولا يهمك انت فى منتدى علمى !

والله حال يرثى له ، اين الأخوة المشرفين ،ا ين السيف البتار ؟

شيء أخر مش عارفة لماذا هذا الكم الهائل من تقديم الاعتذرات للعضو عماد؟؟
مين هو يعني علشان تقدموا له كل هذه الأعتذرات ؟؟
ومين غلط فيه علشان تعتذروا منه من الاصل؟؟

وهذا والله ما أراد النصرانى وأجزم أنه ما قدم المنتدى إلا له فها أنت ترمينى زورا وبهتانا بحجة أنك تدافع عن حق وما أراك الى مدافعا عن الوهم ، هذا الذى تدعوه وتتودد اليه هل تعلم ماذا أطلق عليه رب العزة فلو كنت تعلم وأظنك بأنه سبحانه قد نعته بالكافر أى كفر بألاء الله ورد ما قد أرتضاه للعباد

هذا الذى تدعوه وتتودد اليه

بأنه سبحانه قد نعته بالكافر أى كفر بألاء الله

.فهذا الذى هو كذلك تكاتفتم لأجله ضدى

انظر سيدى الفاضل اقسم لك انى أجيد الرمى بالكلام ما لم تستطع له صدا ولو رفعت فى وجهك قلمى ما طاب لك المقام

وأقرأ أن كنت لم تقراه من قبل ما قال سيدى وسيدك عله يعتلى فهمك الفهم وبه اكتفى

روى الإمام أحمد من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كنّا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( أيّ عرى الإسلام أوثق ؟ ) قالوا : الصلاة . قال : ( حسنة وما هي بها ) قالوا : صيام رمضان ، قال : ( حسن وما هو به ) قالوا : الجهاد . قال : ( حسن ومـا هو به ) قال : ( إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله ) .
ورواه أبو داود الطيالسي وابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان بنحوه . وروى الطبراني في الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أوثق عرى الإيمان ، الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله ) .

وروى أبو داود الطيالسي في مسنده والطبراني في الصغير والحاكم في مستدركه وأبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( يابن مسعود ، أي عرى الإيمان أوثق ؟ ) قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( أوثق عرى الإسلام الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله ) .

وروى الإمام أحمد وأبو داود عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الأعمال الحـب في الله والبغض في الله ) .

وروى الإمام أحمد والطبراني في الكبير عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان قال : ( أن تحب لله وتبغض لله وتُعمل لسانك في ذكر الله ) قال : وماذا يا رسول الله ؟ ، قال : ( وأن تحب للناس ما تحب لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ) .

وروى الإمام أحمد والطبراني أيضا عن عمرو بن الجموح رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله تبارك وتعالى وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله ) .

وروى أبو داود في سننه والبيهقي في شعب الإيمان والحافظ الضياء المقدسي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان ) .

وروى الإمام أحمد والترمذي والحاكم والبيهقي عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أعطى لله ومنع لله وأحب لله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل الإيمان ) قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي في تلخيصه .

وروى أبو داود الطيالسي والنسائي واللفظ له عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان وطعمه ، أن يكون الله عز وجل ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب في الله وأن يبغض في الله وأن توقد نار عظيمة فيقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله شيئا ) . وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما بغير هذا اللفظ .

وروى الحاكم في المستدرك وأبو نعيم في الحلية عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : ( الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء ، وأدناه أن تحب على شيء من الجور أو تبغض على شيء مـن العدل ، وهل الدّين إلاّ الحـب في الله والبغض في الله ، قـال الله تعالى : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }) .

وروى أبو نعيم أيضا من طرق عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم :{ أحب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنك لن تنال ولاية الله إلاّ بذلك ، ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك.

وروى ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : {من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئا} .