السلام عليكم
يثير النصارى الحاقدين شبهو حول قوة نكاح النبي وانه أعطي قوة اربعين رجلا في النكاح
احد النصارى بعتلي الاحاديث دي وبيقول بعنوان الرسالة قوة النكاح في البخااااري رحت اتاكد من الاحاديث وشاهدو النتيجة
تابعو معي
1 - أتاني جبريل بقدر يقال لها : الكفيت ، فأكلت منها أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/421
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث صفوان تفرد به وكيع


--------------------------------------------------------------------------------

2 - أتاني جبريل بقدر ، فأكلت منها ، فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع
الراوي: صفوان بن سليم المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 63
خلاصة حكم المحدث: موضوع

--------------------------------------------------------------------------------

3 - أتاني جبريل بقدر يقال له : الكفيت ، فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع
الراوي: صفوان بن سليم و عطاء بن يسار و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 64
خلاصة حكم المحدث: موضوع

--------------------------------------------------------------------------------

4 - أتاني جبريل بقدر فأكلت منها ، فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع
الراوي: صفوان بن سليم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1685
خلاصة حكم المحدث: باطل

اذن يا عباد يسوع يا جهلة الحديث ليس بصحيح ارجو ان تستخدمو العقول قبل النقل
الحديث طلع باطل وموضوع وغريب ومن السلسة الضعيفة

المصدر
https://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...AF%D8%B1+++/+p

**************
ولكن صح حديث بلفظ اخر عن البخاري سنبينه بعد قليل
الحديث التاني

عن مجاهد قال: أعطى النبي(ص) بضع(قوة نكاح)أربعين رجلا وأعطى كل رجل من أهل الجنة بضع ثمانين.

بصراحة ملقتش الحديث في موقع الدرر السنية

الدليل

https://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...%2C2%2C3%2C4+p


********************************
الحديث الثالث

عن الزهري يقال: قال النبي رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت(شبعت) فما أريد النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها

لم اجده ايضا
https://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...D8%B9%D8%AA/+p

************** ا
الحديث الرابع

أخبرنا محمد بن عمر عن موسى بن إبراهيم عن أبيه قال: قال رسول الله) كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله علىّ الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم.هذة رواية أخرى تدعى أنه (لحم ) من الجنة وفى رواية اخرى ( هريسة) ؟؟

اورده الالباني رحمه الله تعالى في السلسلة الضعيفة وقال عنه: -

" أطعمني جبريل الهريسة من الجنة لأشد بها ظهري لقيام الليل " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 133 ) :

موضوع . أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 374 ) و كذا ابن حبان ( 2 / 290 )
و ابن عدي ( 291 / 2 ) و تمام ( 29 / 114 - 115 ) من طريق محمد بن الحجاج عن
عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة ، و قال تمام : " لم يرو هذا
الحديث إلا محمد بن الحجاج " . و قال ابن عدي : " و هذا حديث موضوع ، وضعه محمد
بن الحجاج " . و قال فيه ابن حبان : " كان محمد يروي الموضوعات عن الأثبات ، لا
تحل الرواية عنه " . و قد أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من طريق هذا
الكذاب بألفاظ مختلفة ثم قال : ( 3 / 18 ) : " هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج و
كان صاحب هريسة ( ! ) و غالب طرقه تدور عليه ، و سرقه منه كذابون " . و تعقبه
السيوطي كعادته في " اللآلي " بأن له شواهد كثيرة ( 2 / 234 - 237 ) . و لو
أردنا الكلام عليها لطال بنا المقال فحسبي أن أتكلم على شاهد واحد منها هو
خيرها باعتراف السيوطي لتعرف حقيقة أمر هذا الشاهد ثم تقيس عليه ما غاب عنك من
الشواهد الأخرى . قال الأزدي : حدثنا عبد العزيز بن محمد بن زبالة : حدثنا
إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي : حدثنا عمر [ و ] بن بكر عن أرطاة عن مكحول
عن أبي هريرة قال : شكى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل قلة الجماع .
فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم من بريق ثنايا جبريل
، ثم قال : أين أنت عن أكل الهريسة فإن فيها قوة أربعين رجلا ؟ قال الأزدي : "
إبراهيم ساقط ، فنرى أنه سرقه و ركب له إسنادا " . قال السيوطي ( 2 / 236 ) :
" قلت : إبراهيم روى له ابن ماجه ، و قال في " الميزان " : قال أبو حاتم و غيره
: صدوق ، و قال الأزدي وحده : ساقط . قال : و لا يلتفت إلى قول الأزدي فإن في
لسانه في الجرح رهقا . انتهى . و حينئذ فهذا الطريق أمثل طرق الحديث " . قلت :
لم ينفرد الأزدي بجرح إبراهيم هذا بل سبقه إلى ذلك الساجي فقال كما في "
التهذيب " : " يحدث بالمناكير و الكذب " . و لست أشك أن حديثه هذا كذب فإن لم
يكن هو آفته فهو شيخه عمرو بن بكر و هو السكسكي قال ابن حبان ( 2 / 78 ) : "
روى عن الثقات الأوابد و الطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة
أو مقلوبة ، لا يحل الاحتجاج به " . و قال الذهبي : " أحاديثه شبه موضوعة " .
على أن ابن زبالة قريب منه في الضعف ، قال ابن حبان ( 2 / 132 ) : " يروي عن
المدنيين الثقات الأشياء المعضلات " .
*************

لو حد عنده معلومات يا ريت يضيف... جزاكم الله خيرا...
ويقول المصفوع على قفااه عابد يسوع تفسير على مزاااجه


وناااسي انه ابن يسوع الي كانت النساااء بتعمل مساااج لجسمه بالطيب عشان يغفر لها ما هو بقت المغفرة بالمساج عشان ينعش نفسه شوية ولعنك الله يا عااااااابد يسووووع على كلامك السافل الي زيك ومش هكتبه لانه تشمئز منه النفووووس كما اشمئز من اشكالهم الوثنية*****************

اعتقد الان يا يا مدلس ظهرت ليك الحقيقة انتا وكل الي زيك والدليل

لوقا 7
37 و اذا امراة في المدينة كانت خاطئة اذ علمت انه متكئ في بيت الفريسي جاءت بقارورة طيب 38 و وقفت عند قدميه من ورائه باكية و ابتدات تبل قدميه بالدموع و كانت تمسحهما بشعر راسها و تقبل قدميه و تدهنهما بالطيب 39 فلما راى الفريسي الذي دعاه ذلك تكلم في نفسه قائلا لو كان هذا نبيا لعلم من هذه الامراة التي تلمسه و ما هي انها خاطئة 40 ........... 44 ثم التفت الى المراة و قال لسمعان اتنظر هذه المراة اني دخلت بيتك و ماء لاجل رجلي لم تعط و اما هي فقد غسلت رجلي بالدموع و مسحتهما بشعر راسها 45 قبلة لم تقبلني و اما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي 46 بزيت لم تدهن راسي و اما هي فقد دهنت بالطيب رجلي 47 من اجل ذلك اقول لك قد غفرت خطاياها الكثيرة لانها احبت كثيرا و الذي يغفر له قليل يحب قليلا 48 ثم قال لها مغفورة لك خطاياك
تابع معي زنا يسوعك والجنس بتاع الكتاب المقدس
الجنس والدعارة في الكتاب المقدس

https://www.ebnmaryam.com/vb/t75563.html

اما الحديث الذي جاء في البخاري فهو :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ

قال ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري"

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ الْفَوَائِدِ غَيْر مَا تَقَدَّمَ مَا أُعْطِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْقُوَّةِ عَلَى الْجِمَاعِ وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى كَمَالِ الْبِنْيَةِ وَصِحَّة الذُّكُورِيَّة

فهذا من فضل الله تعالى على نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى بقية الانبياء ...

تابعوني..... وجزاكم الله خيرا