إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ارجو الرد على هذا الكلام للضرورة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    الأخ عندنا فى البشارة ونفس الأسئلة معرفش بصراحة ايه الغرض من عرض الموضوع هنا وهناك

    https://www.albshara.net/showthread.php?t=13662&page=2

    لاحظوا رده فى البشارة فى المداخلتين 22 و 23 اذا يقول
    شكراً لكي أخت الساجدة , لكن الذي يحزنني أن هذا الكلام موجود بكتبنا , حتى لو كان منها المنكر والضعيف , فهو موجود بكتب إسلامية موجوده بالأسواق , وعلى النت , فما الذي يعرف غير المسلم بعلم الحديث والحديث الصحيح من الضعيف؟

    في الحقيقة أنا قرأت الإنجيل والتوراة ووجدت بهما كلام مقنع ووجدت كلمات رائعة لسيدنا عيسى عليه السلام ووجدت قصص مشابة لقصص القرآن مثل سيدنا يوسف وسيدنا نوح والكثير , بالإضافة إلى أشياء أخرى لم أقتنع بها ولم أعقلها , فماذا أفعل
    فهل يعرض علينا الحزين ما أقنعه من كلام فى الانجيل والتوراه أم أختصر واضع بعض الأعداد من نشيد الانشاد وحزقيال .

    الموضوع ليس للسؤال أكاد اجزم أنما اراد صاحبة ان يمرر ما فيه من كلام والسلام بدليل النه لم يقدم اى رد على ما تم الرد به عليه .
    التعديل الأخير تم بواسطة mego650; الساعة 08-04-2010, 22:01.
    ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



    تعليق


    • #17




      أخوهم رشيد و الكلام الفاحش

      أخوهم المتمسح الملحد رشيد يحاول أن يغطي عن الفضائح الجنسية في كتابه الذي يقدسه كسفر الأناشيد إلخ.. بالهجوم على الإسلام من باب الكلام الفاحش.

      أولا ليس عندنا في الإسلام قرآنا و حديثاما يصف فخدي المرأة و نهادها كما هو في كتاب أخوهم رشيد الذي يقدسه ثانيا أخوهم رشيد يقرأ الإجابة والرد عن الشبهة بقرآة: باب الكلام الفاحش. يعني عندنا توجيهات تبين لنا معنى الكلمات
      متى ننطقها و معناها الحقيق كالعورة و الفرج اللذان يحددان من الرجل إلى الرأس سواء عند المرأة أو الرجل عكس مايفكر فيه أخوهم الشاد جنسيا رشيد ثالثا: لا حياء في الدين عندما تكون المسألة لموضوع شرعي أو علمي، فلا حرج كما فسر ذلك الألباني و كما قرأ أخوهم رشيد ذلك في برنامجه على قناة الحية دون أن يشعر بأنه يرد على الشبهة

      نستنتج من هذا أن المتمسح الملحد أخوهم رشيد غبي و جاهل


      قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
      ولهذا قال من قال من العلماء إن هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة ، والمصلحة ، وليس من الفحش المنهي عنه، كما في حديث أبيّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أبيه ولا تكنوا) رواه أحمد ، فسمع أبي بن كعب رجلاً يقول : يا فلان ، فقال : اعضض أير أبيك ، فقيل له في ذلك فقال : بهذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
      " منهاج السنة النبوية " ( 8 / 408 ، 409 ) .
      وقال ابن القيم – رحمه الله – عند التعليق على حديث أبي داود : أن رجلاً عَطَسَ عند النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ ! فَقَالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَعَلَيْكَ السَّلامُ وعَلَى أُمِّكَ ) - :
      ونظيرُ ذِكر الأُم هاهنا : ذكرُ " هَنِ " الأب لمن تعزَّى بعزاءِ الجاهلية ، فيقال له : اعضُضْ هَنَ أَبِيكَ ، وكَانَ ذِكرُ " هَنِ " الأب هاهنا أحسن تذكيراً لهذا المتكبِّرِ بدعوى الجاهلية بالعُضو الذى خَرَجَ منه ، وهو " هَنُ " أبيه ، فَلاَ يَنْبَغِى لَهُ أن يتعدَّى طَوْرَهُ ، كما أن ذِكرَ الأُم هاهنا أحسنُ تذكيراً له ، بأنه باقٍ على أُمِّيته ، والله أعلم بمراد رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
      " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 2 / 438

      أعضض بهن أبيك، تعتني:
      أي ذكره من المكان الذي خرج منه حتى لا ينتسب للجاهليـين، لأن مني الرجل هو الدي يحدد جنس المولود و ليس بويضة المرأة






      وأَعْضَضْتُه الشيءَ فَعَضَّه، وفي الحديث: من تَعَزَّى بِعَزاءِ الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا أَي قُولوا له: اعْضَضْ بأَيْرِ أَبيك ولا تكنوا عن الأَير بالهن تنكيلاً وتأْديباً لمن دعَا دَعْوى الجاهلية؛ ومنه الحديث أَيضاً: من اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي من انتسَب نِسْبَةَ الجاهلية وقال يا لفلان.
      وفي حديث أُبَيّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتّصَل.
      وقال أَبو جهل لعتبة يوم بدر: واللّه لو غَيْرُك يقول هذا لأَعْضَضْتُه؛ وقال الأَعْشى: عَضَّ بما أَبْقَى المَواسِي له من أُمِّه، في الزَّمَنِ الغابِرِ وما ذاقَ عَضاضاً أَي ما يُعَضُّ عليه.
      ويقال: ما عندنا أَكالٌ ولا عَضاضٌ؛ وقال: كأَنَّ تَحْتي بازِياً رَكَّاضا أَخْدَرَ خَمْساً، لم يَذُقْ عَضاضا أَخْدَرَ: أَقامَ خَمْساً في خِدْره، يريد أَن هذا البازي أَقام في وَكْره خمس ليال مع أَيامهن لم يذق طعاماً ثم خرج بعد ذلك يطلب الصيد وهو قَرِمٌ إِلى اللحم شديد الطيران، فشبه ناقته به.
      وقال ابن بزرج: ما أَتانا من عَضاضٍ وعَضُوضٍ ومَعْضُوضٍ أَي ما أَتانا شيءٌ نَعَضُّه. قال: وإِذا كان القوم لا بنين لهم فلا عليهم أَن يَرَوْا عَضاضاً.
      وعَضَّ الرجلُ بصاحِبه يَعَضُّه عَضّاً: لَ
      زِمَه ولَزِقَ به

      أي بمعنى: إنتسب إلى
      وقال أَبو عمرو: الاتصالُ دُعاء الرجل رَهْطه دِنْياً، والاعْتزاءُ عند شيء يعجبُه فيقول أَنا ابن فلان.
      وفي الحديث: مَنِ اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي مَنِ ادَّعى دَعْوى الجاهلية، وهي قولهم يالَ فلان، فأَعِضُّوه أَي قولوا له اعْضَضْ أَيْرَ أَبيك. يقال: وَصَل إِليه واتَّصَل إِذا انتَمى.
      وفي حديث أُبَيٍّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتَّصَل.
      معجم لسان العرب
      https://www.baheth.info/all.jsp?term=أعضض


      تعلم أيها المسيحي اللغة العربية قبل أن يضحك عليك المسلمون

      كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
      قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

      تعليق

      يعمل...
      X