المشاركة الأصلية بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة

يخرب بيت حاشا يا راجل



أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ

اولا

الاية تتحدث فى سياق رؤية الناس
لخلق الله وتدبر اياتة وذكر منها الأرض
وطبيعى ان الظاهر للناس انها مسطحة


ثانيا

يا عالم ساقطة فى الرياضة

اسال اى مدرس ساقط فى الرياضة

لو الكرة مساحتها كبيرة جداا

يبقى كل جزء فيها مسطح ولا لأ ؟؟؟

هل الكروية اصلا ضد الأنبساط ؟؟

هل الكرة فيها حواف حتى تكون ضد الأنبساط

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ؟؟؟


ننقل إجماع علماء المسلمين على كروية الأرض
قبل قول العلم فى المسألة


ينقل الإجماع الامام ابن تيمية

الجزء الخامس والعشرون - 195




الإمام ابن حزم (القرن الخامس )

قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك
.. وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين
لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض،
ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعه كلمةٌ..
بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها
قال الله عز وجل
يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل
وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض،
مأخوذ من: (كوَّر العمامة..) وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض


تفسير الفخر الرازى ( القرن السابع )

سطحا بتمهيد وتوطئة، فهي مهاد للمتقلب عليها، ومن
الناس من استدل بهذا على أن الأرض ليست بكرة وهو ضعيف
، لأن الكرة إذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح،



تفسير السعدى

{ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل،
ليستقر الخلائق على ظهرها، ويتمكنوا من حرثها وغراسها، والبنيان فيها،
وسلوك الطرق الموصلة إلى أنواع المقاصد فيها.

واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة،
قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها،
كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة،
كما هو مذكور معروف عند أكثر الناس، خصوصًا في هذه الأزمنة،
التي وقف الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد،
فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدًا،
الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر.

وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة
، فيكون كرويًا مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.




وطبعا مش محتاجين نتكلم عن رأى البايبل فى الأرض


نروح لسفر اشعيا

King James Version
40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:


American Standard Version
40:22 It is he that sitteth above the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



Darby's English Translation
40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a gauze curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



Noah Webster Bible
40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and its inhabitants are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:



World English Bible
40:22 It is he who sits above the circle of the earth, and the inhabitants of it are as grasshoppers; who stretches out the heavens as a curtain, and spreads them out as a tent to dwell in;



Young's Literal Translation
40:22 He who is sitting on the circle of the earth, And its inhabitants are as grasshoppers, He who is stretching out as a thin thing the heavens, And spreadeth them as a tent to dwell in.



اذا الأرض دائرة


طيب دائرة ماشى هنعديها


نروح لسفر ايوب


أيوب 26: 7

يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ، وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ.



نعديها

المشكلة بقى ان كاتب سفر ايوب سرح وهو بيكتب السفر

ونسى نفسة وقال


أيوب 9: 6

الْمُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا


وبعد ما كانت الأرض معلقة على لا شئ بقى ليها مقر وأعمدة !!!


ودة طبعا بخلاف أن ليها أربع زوايا كما جاء فى رؤيا يوحنا

اذا الأرض

1- دائرة
2- ليها أعمدة
3-مربعة
4- معلقة على لا شئ


وطبعا مننساش إجرام الكنيسة مع جاليلو الغلبان



https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...A7.D8.AA.D9.87

اما بالبنسبة للحديث فمش هعمل حاجة
اكثر من وضع بداية الحديث التى حذفتها يا مُدلس


قال

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلى أن قال : فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ، ويجيء ملك الموت عليه السلام ...... الى أخر الحديث


فالحديث يتعلق بعذاب ونعيم القبر
يا مُدلس

وعجبى هل نسيت القديسين الذى قاموا من الأموات
مثل يسوع ونزلوا واتمشوا ؟؟!!!

إنجيل متى

والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين.
وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين


كانوا بيعلموا اية تحت دول ؟؟؟
واية ال طلعهم اساسا ؟؟
وهل فى اى دليل تاريخى يثبت الواقعة دى ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلم ايدك يا إينج

نرجع لدائرة الأرض يا حاج إينج

הַיֹּשֵׁב עַל-חוּג הָאָרֶץ, וְיֹשְׁבֶיהָ כַּחֲגָבִים; הַנּוֹטֶה כַדֹּק שָׁמַיִם, וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת.

كلمة " حوج חוּג "

عندما تتحاور مع النصارى في هذه الكلمة لا يفعل إلا هذه الأشياء :

1- اللجوء لمجلة ميكي

2- كوبي وبيست من أحد الجهلة

3- التفسير الروحي بعد فشل الأولى والثانية

طبعا النقطة الأولى خاصة بشرح معنى الكلمة اللغوي ، فلا داع لإيراد اقوالهم ولندع المعاجم العبرية تردهم

A comprehensive etymological dictionary of the Hebrew language for readers of English, By Ernest David Klein, Ernest Klein, Baruch Sarel - (1987 foreword by Haim Rabin.
At The Hebrew university of Jerusalem
Page 210.

Compendious and Complete Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old by Benjamin Davies, page 197

Robertson's compendious Hebrew dictionary. Corrected and improved by Nahum Joseph [1814], p 84.

وهنا نطرح سؤال
بماذا استخدمت كلمة حوج في العهد القديم ؟

هل شيء آخر غير الدائرة ؟

هل استخدمت على انها كرة ؟

نتحدى

בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם, שָׁם אָנִי; בְּחֻקוֹ חוּג, עַל-פְּנֵי תְהוֹם.

(الفانديك)(الأمثال)(Prv-8-27)(لما ثبت السموات كنت هناك انا.لما رسم دائرة على وجه الغمر.)

עָבִים סֵתֶר-לוֹ, וְלֹא יִרְאֶה; וְחוּג שָׁמַיִם, יִתְהַלָּךְ.

(الفانديك)(أيوب)(Jb-22-14)(السحاب ستر له فلا يرى وعلى دائرة السموات يتمشى.)

شواهد أخرى من الترجمات القديمة

النص السبعيني

Isa 40:22 ὁ κατέχων τὸν γῦρον τῆς γῆς, καὶ οἱ ἐνοικοῦντες ἐν αὐτῇ ὡς ἀκρίδες, ὁ στήσας ὡς καμάραν τὸν οὐρανὸν καὶ διατείνας ὡς σκηνὴν κατοικεῖν,

ترجمة إنجليزية NETS :

It is he who holds the circle of the earth, and those who dwell in the it are like grasshoppers

البشيتا السيريانية ( ترجمة إنجليزية مباشرة Lamsa translation ) :

[LEFT]It is who sits upon the circle of the earth [/LEFT

شكراً جزيلاً

يقول أبو جهل وهو المرحلة الثالثة التي يلجأ إليها الجهلة أمثال صاحب الموضوع

أولا في اللغة العبرية القديمة (وأكرر القديمة) لا يوجد كلمة تحمل معنى الشكل الكريّ ( Sphere)

المفهوم الكروي موجود بالتأكيد من الناحية الفكرية ولكن لغويا كان العبرانيون يستعملون كلمة دائرة بمعنى – دائرة ثلاثية الأبعاد (شكل الكرة) أو – دائرة ثنائية الأبعاد (دائرة)

وفي هذا تشبه لغويا حالة الكلمة “كرة” باللغة العربية

فهي تعني الشكل الكريّ Sphere

وتعني أيضا الكرة التي نلعبها Ball

في اللغة الإنجليزية هناك كلمتان و لكن في العربية لا توجد إلى كلمة واحدة …

ولهذا لزم دائما أن نقول “الشكل الكريّ” إشارة إلى Sphere

ونكتفي بالكرة … في حالة كرة اللعب Ball

كَذَبَ المُدعي فنحن نجد على سبيل المثال لا الحصر في سفر إشعياء نفسه (22 : 18 ) كلمة כדור والتي تعني "كرة" على قول غالب علماء اللغة العبرية والبعض الآخر يقسمها إلى حرف التشبيه כ + דור حيث كلمة דור تعني كل شئ مستدير " دائرة أو كرة " وليراجع المدعي قاموس سترونج للكتاب المقدس تحت رقم 1754 بخصوص كلمة דור .
.

22 : 18
צנוף יצנפך צנפה כדור אל־ארץ רחבת ידים שמה תמות ושמה מרכבות כבודך קלון בית אדניך

(الفانديك)(اشعياء)(Is-22-18)(يلفك لف لفيفة كالكرة الى ارض واسعة الطرفين.هناك تموت وهناك تكون مركبات مجدك يا خزي بيت سيدك.)

ويكفي إستشهاداً واحداً من المعجم الأول الذي ذكرناه في عرضنا السابق بالأعلى فنجد في صفحة 270 أن كلمة כדור تعني " كرة " وعلى المدعي مراجعة كلامه والكف عن التدليس و الكلام بغير علم ! .



والخاتمة من كلام الامام بن تيمية ايضاً في فتاويه فقد تحدث في هذا المطلب أكثر من مرة :

السموات مستديرة عند علماء المسلمين، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام‏:‏ مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، أحد الأعيان الكبار، من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد، وله نحو أربعمائة مصنف‏.‏
وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد بن حزم، وأبو الفرج بن الجوزي، وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين، وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله، وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية‏.‏
وإن كان قد أقيم على ذلك أيضًا دلائل حسابية‏.‏

ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك؛ إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين، فأفسدوا عليهم فاسد مذهبهم في الأحوال والتأثير، خلطوا الكلام معهم بالمناظرة في الحساب، وقالوا على سبيل التجويز يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك، ولم ينفوا أن تكون مستديرة لكن جوزوا ضد ذلك، وما علمت من قال أنها غير مستديرة ـ وجزم بذلك ـ إلا من لا يؤبه له من الجهال‏.‏

ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى ‏:‏‏{‏وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏33‏]‏، وقال تعالى‏:‏‏{‏لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏‏[‏يس‏:‏40‏]‏‏.‏

قال ابن عباس وغيره من السلف‏:‏في فلكة مثل فلكة المغزل، وهذا صريح بالاستدارة والدوران، وأصل ذلك ‏:‏ أن الفلك في اللغة ‏:‏ هو الشيء المستدير، يقال‏:‏ تفلك ثدي الجارية إذا استدار، ويقال لفلكة المغزل المستديرة‏:‏ فلكة، لاستدارتها‏.‏

فقد اتفق أهل التفسير واللغة على أن الفلك‏:‏ هو المستدير، والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين‏:‏ من أهل التفسير الموثوق بهم من السلف، ومن اللغة ‏:‏التي نزل القرآن بها، وهي لغة العرب‏.‏

وقال تعالى ‏:‏‏{‏يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏5‏]
قالوا‏:‏ والتكوير‏:‏التدوير، يقال‏:‏ كورت العمامة، وكورتها ‏:‏ إذا دورتها، ويقال‏:‏ للمستدير كارة، وأصله كورة، تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا،ويقال أيضًا ‏:‏ كرة وأصله كورة، وإنما حذفت عين الكلمة كما قيل في ثبة وقلة‏.‏

والليل والنهار، وسائر أحوال الزمان تابعة للحركة، فإن الزمان مقدار الحركة، والحركة قائمة بالجسم المتحرك، فإذا كان الزمان التابع للحركة التابعة للجسم موصوفًا بالاستدارة، كان الجسم أولى بالاستدارة‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ‏}‏ ‏[‏الملك ‏:‏3‏]‏، وليس في السماء إلا أجسام ما هو متشابه ـ فأما التثليث، والتربيع، والتخميس، والتسديس، وغير ذلك‏:‏ ففيها تفاوت واختلاف، بالزوايا والأضلاع ـ لا خلاف فيه، ولا تفاوت، إذ الاستدارة التي هي الجوانب‏.‏

وفي الحديث المشهور في سنن أبي داود وغيره، عن جُبَيْر بن مُطْعم، أن أعرابيًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏يا رسول الله، جهدت الأنفس، وهلك المال، وجاع العيال، فاستسق لنا، فإنا نستشفع بالله عليك، ونستشفع بك على الله، فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، وقال‏:‏ ‏(‏ويحك ‏!‏ إن الله لا يستشفع به على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، إن عرشه على سمواته هكذا‏)‏ وقال بيده مثل القبة، ‏(‏وإنه يئط به أطيط الرحل الجديد براكبه‏)‏ ‏.‏
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن العرش على السموات مثل القبة،وهذا إشارة إلى العلو والإدارة‏.‏

وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وسقفه عرش الرحمن‏)‏، والأوسط لا يكون أوسط إلا في المستدير وقد قال إياس بن معاوية ‏:‏ السماء على الأرض مثل القبة، والآثار في ذلك لا تحتملها الفتوى، وإنما كتبت هذا على عجل‏ . فتاوى بن تيمية 6 / 351 - الطبعة الثالثة - دار الوفاء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالمناسبة

الأمر الخاص بالتفسير الروحي

لو افترضناه وسوغناه ، فالمقبول فيه هو الفعل " الجالس " العائد على الله عز وجل وليست الكرة بالتأكيد .

فإن قال الجالس على كرة الأرض ، فالرمز هنا والمجاز هو فعل الجلوس ، وإلا فما هي الرمزية في قوله " كرة الأرض - الملفقة أو دائرة الأرض - الصحيحة " .

ام انها حرفية عندما نقول كرة ورمزية عندما نقول دائرة ؟

شيء آخر وهو التصور الذي وضعه النصارى للكرة الأرضية من خلال النصوص الكتابية التي تحدثت عن شكلها كانت مسطحة

اترككم مع الصور









سؤال ومن سيجيبه سأعطية هدية

هل يعرف احد لماذا قُتل جاليلي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يلا يا وحش

جاوب على السؤال بقي عشان تكسب الجايزة

جاوب يا مسلم وبطل هرب

تسلم إيديك يا طروق
ربنا يخليلى الفريق

و تلك الآثار قد تفيد أيضا فى موضوع إثبات الإسلام لكروية الأرض

- قال المقدسي في مقدمة كتاب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم:
" أما الأرض فإنها كالكرة، والأرض جاذبة لما في أيديهم من الثقل؛ لأن الأرض بمنزلة الحجر [المغناطيس] الذي يجذب الحديد. والأرض مقسومة بنصفين بينهما خط الاستواء، وهو من المشرق إلى المغرب، وهذا طول الأرض، وهو أكبر خط في كرة الأرض ".
2- وفي مقدمة كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة:
" الأرض بمنزلة الحجر [المغناطيس] الذي يجتذب الحديد،والأرض مقسومة بنصفين بينهما خط الاستواء وهو من المشرق إلى المغرب وهذا طول الأرض. وهو أكبر خط في كرة الأرض، فاستدارة الأرض في موضع خط الاستواء ثلاثمائة وستون درجة".
أما الأقوال الأخرى حول كروية الأرض:
3- قال الشريف الإدرسي أنه صحيح أن الأرض مستديرة، ولكنها غير كاملة الاستدارة:
جاء في مقدمة كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار لابن فضل الله العمري
" قال الشريف: ومع كون الأرض كرة، هي غير صادقة الاستدارة".

4- قال أبو بكر الصوفي كما ورد في وفيات الأعيان لابن خلكان 4/359:
" لو وضعنا طرف حبل على أي موضع كان من الأرض، وأدرنا الحبل على كرة الأرض، انتهينا بالطرف الآخر إلى ذلك الموضع من الأرض، والتقى الطرفان ".

5- وفي مقدمة كتاب المنتظم لابن الجوزي
" قال أبو الوفاء بن عقيل: الأرض على هيئة الكرة على تدوير الفلك، موضعه في جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة، والنسيم يحيط بها كالبياض من البيضة حول المحّة، والفلك يحيط بالنسيم كإحاطة القشرة البيضاء بالبياض المحيط بالمحة، والأرض مقسومة نصفين بينهما خط الاستواء، وهو من المشرق إلى المغرب، وهو طول الأرض، وهو أكبر خط في كرة الأرض كما أن منطقة البروج أكبر خط في الفلك، وعرض الأرض من القطب الجنوبي الذي تدور حوله بنات نعش. واستدارة الأرض في موضع خط الاستواء ثلاثمائة وستون درجة ".

ثم قال:
" لا اختلاف بين العلماء في أن السماء مثال الكرة، وأنها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة على قطبين ثابتين غير متحركين، أحدهما في ناحية الشمال، والآخر في ناحية الجنوب.
وكذلك أجمعوا على أن الأرض مثل الكرة، ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوحد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد، بل على المشرق قبل المغرب، وكرة الأرض مثبتة في وسط كرة السماء ".

6- وفي مروج الذهب للمسعودي 1/253:
" الأرض مقسومة نصفين وبينهما خط الاستواء، وهو بين المشرق إلى المغرب وهذا هو طول الأرض؛ لأنه أكبر خط في كرة الأرض ".

7- قال الفخر الرازي في تفسيره 2/490
" فإذا فرضت دائرة أخرى عظيمة مقاطعة لها على زوايا قائمة، انقسمت كرة الأرض بهما أرباعاً ... ويقال والله أعلم أن ثلاثة الأرباع ماء ".

وفي 4/312
" الأرض كرة ، وإذا كان كذلك فكل وقت يمكن أن يفرض فهو صبح لقوم ، وظهر لثان وعصر لثالث ، ومغرب لرابع وعشاء لخامس ، ومتى كان الأمر كذلك لم تكن الكعبة منفكة قط عن توجه قوم إليها من طرف من أطراف العالم لأداء فرض الصلاة ، فكان الدوام حاصلاً من هذه الجهة ".

8- قال الذهبي في مختصر العلو، ص 73:
" الأرض في وسط السماء كبطيخة في جوف بطيخة، والسماء محيطة بها من جميع جوانبها، وأسفل العالم هو جوف كرة الأرض، وهو المركز، وهو منتهى السفل.
والتحت ـ وما دونه ـ لا يسمى تحتاً، بل لا يكون تحتاً، ويكون فوقاً، بحيث لو فرضنا خرق المركز ـ وهو سفل العالم ـ إلى تلك الجهة، لكان الخرق إلى جهة فوق.
ولو نفذ الخرق جهة السماء من تلك الجهة الأخرى، لصعد إلى جهة فوق.
وبرهان ذلك: أنا لو فرضنا مسافراً سافر على كرة الأرض من جهة المشرق إلى جهة المغرب، وامتد مسافراً، لمشى مسافراً على الكرة إلى حيث ابتدأ بالسير وقطع الكرة مما يراه الناظر أسفل منه، وهو في سفره هذا لم يبرح الأرض تحته والسماء فوقه.
فالسماء التي يشهدها الحس تحت الأرض، هي فوق الأرض لا تحتها؛ لأن السماء فوق الأرض بالذات ".

9- قال القلشندي في صبح الأعشى 1/408:
" كرة الأرض يقسمها خط في وسط بنصفين: نصف جنوبي، ونصف شمالي؛ ويسمى هذا الخط الاستواء، لاستواء الليل والنهار عنده في جميع فصول السنة، ويقاطعه خط آخر يقسمها بنصفين: نصفٍ شرقي ونصفٍ غربي؛ وتصير الأرض به أربعة أرباع ".

10- جاء في تفسير البحر المحيط 7/80
" قال أبو عبد الله الداراني: ثبت بالدليل أنّ الأرض كرة، ولا ينافي ذلك قوله: مد الأرض، وذلك أنّ الأرض جسم عظيم. والكرة إذا كانت في غاية الكبر كان قطعة منها تشاهد كالسطح ".

11- وقال الغزالي في كتاب معيار العلم، ص 2:
" عرف العقل ـ ببراهين لم يقدر الحس على المنازعة فيها ـ إن قرص الشمس أكبر من كرة الأرض، بأضعاف مضاعفة ".

وأضاف، ص 51:
" إن الواقفين على نقطتين متقابلتين من كرة الأرض تتقابل أخمص أقدامهما، ونحن بالضرورة نعلم ذلك ".
12- قال ابن النفيس في شرح كتاب تشريح قانون ابن سينا، ص 112:
معللاً سبب عدم رؤية الأجسام من بعيد.. " هذا يتم سواء كانت العين مرتفعة أو منخفضة، ولكن العين المرتفعة ترى أكثر مما إذا كانت غير مرتفعة. وسبب ذلك ليس زيادة قوتها أو زيادة إدراكها، بل إن تشكُّل الأرض كرة، فالبعيد جداً ما هو على ظاهر الأرض ينستِر عن الرؤية بحدبة الأرض ".
13- قال النيسابوري في تفسيره 5/208:
" قال حكماء الإسلام : قد ثبت بالدلائل اليقينية أن الأرض كروية ".
14- قال ابن حزم في الفصل في الملل والأهواء والنحل 1/189:
" قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك.
وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحداً من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم ـ رضي الله عنهم ـ لم يُنكروا تكوير الأرض، ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعِه كلمة.
بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها قال الله عز وجل:" يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ". وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض، مأخوذ من كور العمامة وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض

و مما قاله الجاهل

اعتقد محمد صلى الله عليه و سلم ان الارض مسطحة كحسب قول القران والارض اذا سطحت واعتقد ان هناك سجناء في الطبقات السفلية للارض





فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى ، فتطرح روحه طرحا ، فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب عبدي ، فأفرشوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره ، حتى تختلف أضلاعه ، ويأتيه رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، منتن الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول . من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول : أنا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تقم الساعة



الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1676
خلاصة حكم المحدث: صحيح



https://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...A+%D8%A7%D9%84 %D8%A3%D8%B1%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%84% D9%89+/+d1+w

و تم التعليق على الأرض المسطحة
و لكن أكثر ما يضحك فى الشبهة شدة الجهل
فالجاهل يظن أن سجين مفرد سجناء
قال تعالى
المطففين (آية:7): كلا ان كتاب الفجار لفي سجين
المطففين (آية:8): وما ادراك ما سجين
المطففين (آية:9): كتاب مرقوم

المشاركة الأصلية بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة

تسلم إيديك يا طروق
ربنا يخليلى الفريق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يكرمك يا دكتور
وربنا يخليك لينا يا كابتن الفريق

المشاركة الأصلية بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة

ههههههههههههههههه

وهل المخطوطات التى بين ايدينا الان باللغة العبرية القديمة



مدخل الى الكتاب المقدس حبيب سعيد صفحة 29




مدخل الى الكتاب المقدس حبيب سعيد صفحة 31




مخطوطات الكتاب المقدس بلغاتة الاصلية - ايميل ماهر اسحاق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تشبيهه بأبو جهل ظلم لأبو جهل والله

تسلم يا إينج

حتى الآن لم يجيبني أحد

لماذا قتل جاليلي ؟

و وجدت الجاهل يسخر من الحديث التالى

كائن اسطوري المسافة بين اذنه الي كتفه سبعمائة عام وعرش اله الاسلام موجود علي راسه ورجله موجودة في الارض السفلي





أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ، رجلاه في الأرض السفلى ، و على قرنه العرش ، و بين شحمة أذنيه و عاتقه خفقان الطير سبعمائة عام ، يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت



الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 853
خلاصة حكم المحدث: صحيح


https://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...6%D9%87+%D8%A7 %D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%B4+/+d1+w


و

ديك العرش عملاق حول العرش



إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض ، وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا . فيرد عليه : ما علم ذلك من حلف بي كاذبا .


الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1839
خلاصة حكم المحدث: صحيح



الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 150
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


https://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%B4/+d1%2C2+w

و لست أعلم ما الغريب فى الحديث حتى يكون خرافة ؟

هل الله سبحانه و تعالى مثلا غير قادر على خلق مخلوقات بتلك الضخامة و الحجم ؟
فهو مثلا يستعظم على الله أن يخلق شيئا لا يتصوره

كما أن حرص كوبتك على إظهار الإسلام بأنه دين الخرافات أعمى قلبه عن فهم المعنى

فالمعنى هو
أن الملك العظيم فى خلقته
المخلوق الذى يصعب علينا مجرد تخيل وجود مخلوق فى حجمه و قوته و ضخامته
يقف خاشعا
محنى الرأس تحت عرش الرحمن
ممجدا لله
مسبحا بحمده
معظما إياه سبحانه و تعالى

فكم بالأحرى نحن البشر
فنحن نعيش على كوكب لا يبلغ أن يكون حبة رمل فى فلاة فى كون الله تعالى

و كم هو قبيح الحلف بالباطل
فهو يدل على أن العبد لا يستشعر عظمة الله و لا مخافته و لا خشيته

كل تلك المعنى لا يراها من لا يهمه إلا مجرد السخرية
نسأل الله ألا يطمس على قلبه و بصيرته

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا اخي الحبيب عبد الرحمن ,,,,

بالنسبة للحديثين الاخيرين حول الملك والديك ... ففي تصحيح الالباني لهما نظر والله اعلم ... ويُرجع الى هذا الرابط للاستفادة والله تعالى اعلم ...

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10400