إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ردا على عشر خرافات دمرت الإسلام

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 6
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 6 template التالي
  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة


    كون اية ال هيدمر يا ظريف

    أنت فاكر نفسك فى الكنيسة ولا اية ؟

    الحديث بيتكلم عن يوم القيامة وأنت تقولى الكون هيدمر




    فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام (47)
    يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار




    والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه


    وحتى لو نفس أرضنا
    أنت فاكر الله عز وجل
    زى يسوع ولا اية ؟؟؟ بيجرى من اليهود

    الشمس مخلوق من مخلوقات الله
    تنفذ وتطيع أمر الملك




    قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ



    إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ




    هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ




    اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ




    تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً




    أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
    مشكلة النصرانى كما قلنا من قبل هى الجهل المركب

    فهو يظن أن ميل
    هو وحدة القياس الحالية أى نحو 1.6 كيلو
    و بالتالى فلعله يريد أن يقول أن الحياة تستحيل لو اقتربت الشمس بتلك الطريقة من الأرض
    و الميل فى الحديث يراد به المسافة القريبة
    و الحديث يقول
    كمقدار ميل
    و من المعلوم أن الكاف تفيد التشبيه
    فالعبارة مجرد كناية عن دنو الشمس من الأرض
    و ليس أكثر

    كما أن للآخرة قوانين مغايرة لقوانين الدنيا

    و لا ننسي فى خضم الرد على النصارى كيفية النجاة من الشمس و العرق و الحر يوم القيامة
    على الرابط
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t43017.html
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

    تعليق

    • #17
      ويقول ايضا العضو الفذ
      تسعة وتسعين تنين وكل تنين له سبعة رؤوس( اعتقد شفت الكرتون ده قبل كده)




      إن المؤمن في قبره لفي روضة خضراء ، فيرحب له قبره سبعون ذراعا ، وينور له كالقمر ليلة البدر ، أتدرون فيما أنزلت هذه الآية { فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى } ؟ ! ، قال : أتدرون ما المعيشة الضنكة ؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم ! قال : عذاب الكافر في قبره ! والذي نفسي بيده ؛ إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا – أتدرون ما التنين ؟ سبعون حية ، لكل حية سبع رؤوس – يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة



      الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 651
      خلاصة حكم المحدث: حسن

      3 - إن المؤمن في قبره لفي روضة خضراء ، فيرحب له ( في ) قبره سبعين ذراعا ، وينور له كالقمر ليلة البدر أتدرون فيم أنزلت هذه الآية ( فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال : - أتدرون ما المعيشة الضنك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : عذاب الكافر في قبره ، والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ماالتنين ؟ تسعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة




      الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3552
      خلاصة حكم المحدث: حسن


      https://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8...%A7+/+d1%2C2+y


      فالتنين فى اللغة العربية يقصد به الحية العظيمة
      جاء في معاجم لغتنا العربية أن التنين هو الحية العظيمة .. كما في تاج العروس شرح القاموس للزبيدي (1/7986) : والتنين كسكيت حية عظيمة ..
      وفي مختار صحاح الجوهري للرازي (1/83) : التِنِّيِّنُ ضرب من الحيات.
      وفي كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (8/108) : والتَّنينُ من الحَيات : أعظمُها .. وقال في (8/136) : والتِّنِّين : حَيةٌ
      وما العجب ان يوجد تنين او حية بسبع رؤوس ياهذا الم نجد فى حياتنا الدنيا اطفال تولد برأسين اوولدين براس واحدة واخرين باربعة رجول او اربعة ايدى او غير ذلك فلما تستكر وجود حيات بسبعة رؤوس فى عالم اخر هو عالم غيبى غير عالمنا هذا وقد لمست فى عالمنا هذا وجود اناس باكثر من راس ولو حدثناك عنها دون ان تراها لقلت انها خرافة
      وكيف تستنكرها ايضا ياعابد الصليب وكتابك يذكر ان هناك تنين باربعة رؤوس
      رؤيا يوحنا اللاهوتى
      " وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا وهي حبلى تصرخ متمخضة ومتوجعة لتلد. وظهرت آية أخرى في السماء.هوذا تنين عظيم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض.والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدت " ( 12 : 1 – 4 )
      بل خذ هذه الخرافة فعلا
      " ولما رأى التنين أنه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمانا وزمانين ونصف زمان من وجه الحية. فألقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر لتجعلها تحمل بالنهر فأعانت الأرض المرأة وفتحت الأرض فمها وابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه. فغضب التنين على المرأة وذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها " ( 12 : 13 – 17 ) .
      نهر ايه الى القاه التنين من فمه دا ؟؟؟
      يراجل بتتكلم عن خرافات فى الاحاديث مش مكسوفين من نفسكم
      وخد دى كمان وحش بسبعة رؤوس
      " وقفت على رمل البحر فرأيت وحشا طالعا من البحر له سبعة رؤوس و عشرة قرون و على قرونه عشرة تيجان و على رؤوسه اسم تجديف و الوحش الذي رأيته كان شبه نمر و قوائمه كقوائم دب و فمه كفم أسد و أعطاه التنين قدرته و عرشه و سلطانا عظيما و رأيت واحدا من رؤوسه كأنه مذبوح للموت و جرحه المميت قد شفي و تعجبت كل الأرض وراء الوحش و سجدوا للتنين الذي أعطى السلطان للوحش و سجدوا للوحش قائلين من هو مثل الوحش من يستطيع أن يحاربه و أعطي فما يتكلم بعظائم و تجاديف و أعطي سلطانا أن يفعل اثنين و أربعين شهرا ففتح فمه بالتجديف على الله ليجدف على اسمه و على مسكنه و على الساكنين في السماء و أعطي أن يصنع حربا مع القديسين و يغلبهم و أعطي سلطانا على كل قبيلة و لسان و أمة فسيسجد له جميع الساكنين على الأرض الذين ليست أسماؤهم مكتوبة منذ تأسيس العالم في سفر حياة الخروف الذي ذبح من له أذن فليسمع إن كان احد يجمع سبيا فإلى السبي يذهب و إن كان أحد يقتل بالسيف فينبغي أن يقتل بالسيف هنا صبر القديسين و إيمانهم ثم رأيت وحشا آخر طالعا من الأرض و كان له قرنان شبه خروف و كان يتكلم كتنين و يعمل بكل سلطان الوحش الأول أمامه و يجعل الأرض و الساكنين فيها يسجدون للوحش الأول الذي شفي جرحه المميت و يصنع آيات عظيمة حتى أنه يجعل نارا تنزل من السماء على الأرض قدام الناس و يضل الساكنين على الأرض بالآيات التي أعطي أن يصنعها أمام الوحش قائلا للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي كان به جرح السيف و عاش و أعطي أن يعطي روحا لصورة الوحش حتى تتكلم صورة الوحش و يجعل جميع الذين لا يسجدون لصورة الوحش يقتلون و يجعل الجميع الصغار و الكبار و الأغنياء و الفقراء و الأحرار و العبيد تصنع لهم سمة على يدهم اليمنى أو على جبهتهم و أن لا يقدر احد أن يشتري أو يبيع إلا من له السمة أو اسم الوحش أو عدد اسمه هنا الحكمة من له فهم فليحسب عدد الوحش فانه عدد إنسان و عدده ست مئة و ستة و ستون " ( 13 : 1 – 18 ) .
      على راى اخى الحبيب ميجو كتها نيلة الى عايزة خلف
      التعديل الأخير تم بواسطة قلم من نار; الساعة 28-01-2010, 00:31.
      الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..

      تعليق

      • #18
        العجيب بأن هذا الأبله النصرانى يجعل من نفسه المقياس فيجئ بالشبهة ثم يصدر هو الحكم عليها دون أدنى علم يذكر ، ولو لاحظت أنه تقريبا معظم ما يتقيا به من شبهات عن الغيبيات والتى لم تحدث بعد فيردها ثم يحكم عليها بمنظوره هو الشخصى دون الرجوع الى الشواهد حتى للتحقق من إمكانية حدوثها ، وكم من حدث أستنكره الحاقدين قديما وصار اليوم إعجازا خالدا وليست نظرية سكون الأرض عنكم ببعيد وكم دفاع عنها سفاسفة العصور الوسطى حتى أن الكنيسة نفسها أغتالوا جالليوا حين تطرق للقول بدوران الأرض حتى ثبت علميا بعد ذلك واتضح للجميع هيمنة القرأن عليه قبل حتى التفكير فيه والله أكبر ولله الحمدة .

        فاحسن مكان يوسخه بتفهاته دى هو الزريبة اللى بيكتب فيها .

        هذا الرجل مريض أخى عبد الرحمن دعك منه والله لا اجد بد من قول لا يصدقه ولا يسير نحوه الا من ثبت جهله ، واللوم كل اللوم على الأخوة الذين يجاروا أمثاله فى زرائبهم ، ولا أدرى هل خلى النت من المنتديات الاسلامية حتى يسارعوا فى الرد عليهم فى زرائبهم رغم ان ردودهم تحذف ويطردون ثم يعاودوا للتسجيل ، لماذا لم يكفوا عن المشاركة فى منتدياتهم لا ادرى فمن يرى منكم شبهة وجال فى فكره الرد عليها وأخذته الحمية فلينقلها الى منتدياتنتا ثم يرد عليها ، والله لأنى فى حسرة عندما أجد موضع لتافه منهم يمتد الى عشرات الصفحات كلها جدال بغير حجة يتهافت المسلمين للرد فيها على الرغم من حذف ردودهم والسخرية منهم من مجموعة من الجهلاء الذين لا يجيدون حتى كتابة جملة كاملة صحيحة .
        ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



        تعليق

        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة قلم من نار مشاهدة المشاركة
          ويقول ايضا العضو الفذ


          فالتنين فى اللغة العربية يقصد به الحية العظيمة
          جاء في معاجم لغتنا العربية أن التنين هو الحية العظيمة .. كما في تاج العروس شرح القاموس للزبيدي (1/7986) : والتنين كسكيت حية عظيمة ..
          وفي مختار صحاح الجوهري للرازي (1/83) : التِنِّيِّنُ ضرب من الحيات.
          وفي كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (8/108) : والتَّنينُ من الحَيات : أعظمُها .. وقال في (8/136) : والتِّنِّين : حَيةٌ
          وما العجب ان يوجد تنين او حية بسبع رؤوس ياهذا الم نجد فى حياتنا الدنيا اطفال تولد برأسين اوولدين براس واحدة واخرين باربعة رجول او اربعة ايدى او غير ذلك فلما تستكر وجود حيات بسبعة رؤوس فى عالم اخر هو عالم غيبى غير عالمنا هذا وقد لمست فى عالمنا هذا وجود اناس باكثر من راس ولو حدثناك عنها دون ان تراها لقلت انها خرافة
          وكيف تستنكرها ايضا ياعابد الصليب وكتابك يذكر ان هناك تنين باربعة رؤوس
          رؤيا يوحنا اللاهوتى
          " وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا وهي حبلى تصرخ متمخضة ومتوجعة لتلد. وظهرت آية أخرى في السماء.هوذا تنين عظيم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض.والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدت " ( 12 : 1 – 4 )
          بل خذ هذه الخرافة فعلا
          " ولما رأى التنين أنه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمانا وزمانين ونصف زمان من وجه الحية. فألقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر لتجعلها تحمل بالنهر فأعانت الأرض المرأة وفتحت الأرض فمها وابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه. فغضب التنين على المرأة وذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها " ( 12 : 13 – 17 ) .
          نهر ايه الى القاه التنين من فمه دا ؟؟؟
          يراجل بتتكلم عن خرافات فى الاحاديث مش مكسوفين من نفسكم
          وخد دى كمان وحش باربعة رؤوس
          " وقفت على رمل البحر فرأيت وحشا طالعا من البحر له سبعة رؤوس و عشرة قرون و على قرونه عشرة تيجان و على رؤوسه اسم تجديف و الوحش الذي رأيته كان شبه نمر و قوائمه كقوائم دب و فمه كفم أسد و أعطاه التنين قدرته و عرشه و سلطانا عظيما و رأيت واحدا من رؤوسه كأنه مذبوح للموت و جرحه المميت قد شفي و تعجبت كل الأرض وراء الوحش و سجدوا للتنين الذي أعطى السلطان للوحش و سجدوا للوحش قائلين من هو مثل الوحش من يستطيع أن يحاربه و أعطي فما يتكلم بعظائم و تجاديف و أعطي سلطانا أن يفعل اثنين و أربعين شهرا ففتح فمه بالتجديف على الله ليجدف على اسمه و على مسكنه و على الساكنين في السماء و أعطي أن يصنع حربا مع القديسين و يغلبهم و أعطي سلطانا على كل قبيلة و لسان و أمة فسيسجد له جميع الساكنين على الأرض الذين ليست أسماؤهم مكتوبة منذ تأسيس العالم في سفر حياة الخروف الذي ذبح من له أذن فليسمع إن كان احد يجمع سبيا فإلى السبي يذهب و إن كان أحد يقتل بالسيف فينبغي أن يقتل بالسيف هنا صبر القديسين و إيمانهم ثم رأيت وحشا آخر طالعا من الأرض و كان له قرنان شبه خروف و كان يتكلم كتنين و يعمل بكل سلطان الوحش الأول أمامه و يجعل الأرض و الساكنين فيها يسجدون للوحش الأول الذي شفي جرحه المميت و يصنع آيات عظيمة حتى أنه يجعل نارا تنزل من السماء على الأرض قدام الناس و يضل الساكنين على الأرض بالآيات التي أعطي أن يصنعها أمام الوحش قائلا للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي كان به جرح السيف و عاش و أعطي أن يعطي روحا لصورة الوحش حتى تتكلم صورة الوحش و يجعل جميع الذين لا يسجدون لصورة الوحش يقتلون و يجعل الجميع الصغار و الكبار و الأغنياء و الفقراء و الأحرار و العبيد تصنع لهم سمة على يدهم اليمنى أو على جبهتهم و أن لا يقدر احد أن يشتري أو يبيع إلا من له السمة أو اسم الوحش أو عدد اسمه هنا الحكمة من له فهم فليحسب عدد الوحش فانه عدد إنسان و عدده ست مئة و ستة و ستون " ( 13 : 1 – 18 ) .
          على راى اخى الحبيب ميجو كتها نيلة الى عايزة خلف





          وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى


          تفسير ابن كثير


          وقال ابن أبي حاتم أيضا حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى
          حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج أبو السمح عن ابن حجيرة
          واسمه عبد الرحمن عن أبي هريرة

          عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
          قال " المؤمن في قبره في روضة خضراء ويفسح له في قبره سبعون ذراعا
          وينور له قبره كالقمر ليلة البدر أتدرون فيما أنزلت هذه الآية
          فإن له معيشة ضنكا أتدرون ما المعيشة الضنك ؟
          " قالوا الله ورسوله أعلم قال " عذاب الكافر في قبره
          والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا أتدرون ما التنين ؟
          تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءوس ينفخون في جسمه
          ويلسعونه ويخدشونه إلى يوم يبعثون "
          رفعه منكر جدا

          https://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=1

          تعليق

          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة





            وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى


            تفسير ابن كثير


            وقال ابن أبي حاتم أيضا حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى
            حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج أبو السمح عن ابن حجيرة
            واسمه عبد الرحمن عن أبي هريرة

            عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
            قال " المؤمن في قبره في روضة خضراء ويفسح له في قبره سبعون ذراعا
            وينور له قبره كالقمر ليلة البدر أتدرون فيما أنزلت هذه الآية
            فإن له معيشة ضنكا أتدرون ما المعيشة الضنك ؟
            " قالوا الله ورسوله أعلم قال " عذاب الكافر في قبره
            والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا أتدرون ما التنين ؟
            تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءوس ينفخون في جسمه
            ويلسعونه ويخدشونه إلى يوم يبعثون "
            رفعه منكر جدا

            https://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=1
            بارك الله فيكم اخى الحبيب انج فالحديث بعض اهل العلم وما ذكرناه بشأن ان سلمنا بصحة الحديث اما عن تضعيف الحديث ايضا

            الحديث جاء من رواية أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا وموقوفا .. وجاء عنهما بلفظين اثنين .


            الأول :
            عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتى تقوم الساعة ولو أن تنينا منها نفخ في الأرض ما نبتت خضراء .


            رواه الإمام أحمد (3/38) والدارمي (2/426 ) وابن حبان (3121) وعبد بن حميد في مسنده ( رقم 929) وابن أبي حاتم كما سيأتي وابن أبي شيبة في المصنف (7/58) ومن طريقه الآجري في الشريعة (1/343) من رواية أبي يحيى سعيد بن أبي أيوب بن مقلاص وهو ثقة ثبت ، رواه عن دراج أبي السمح ، عن أبي الهيثم يقول سمعت أبا سعيد الخدري فذكره مرفوعا .
            ورواية دراج عن أبي الهيثم متفق على تضعيفها ..

            والثاني :
            عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : .... عذاب الكافر في قبره ، والذي نفسي بيده ، أنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا، أتدرون ما التنين ؟ سبعون حية ، لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة .

            رواه ابن حبان في صحيحه ( 3122 ) وأبو يعلى في مسنده ( رقم 6644 ) والبيهقي في عذاب القبر ( رقم 68 ) والطبري في التفسير ( 18/394 ) من رواية أبي يحيى سعيد بن أبي أيوب بن مقلاص وهو ثقة ثبت عند أبي يعلى وابن حبان ، ومن رواية عمرو بن الحارث وهو ثقة أيضا عند البيهقي والطبري كلاهما ( سعيد بن أيوب وعمرو بن الحارث ) عن دراج أبي السمح عن ابن حجيرة عن أبي هريرة به.

            وجاء في الكامل لابن عدي بسنده (3 / 112) : قال أحمد بن حنبل : أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف.
            وفي الجرح والتعديل (3 / 442) لابن أبي حاتم عن أبيه قوله : دراج في حديثه صنعة.
            وأما قول فضلك الرازي وقد ذكر له قول يحيى بن معين في دراج أنه ثقة فقال فضلك : ما هو بثقة ولا كرامة له.
            وعلى فرض صحة الحديث فكما ذكر فهذا ليس بمستبعد كما تم اعلاه
            الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..

            تعليق

            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              الشمس والقمر سيتحولان الي ثورين ويلقيان في النار عقابا لهما



              الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة

              الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5620
              خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



              https://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...7%D9%84%D9%82% D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9++%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7% D8%B1+/+d1%2C2+w
              بالمناسبة هذه الشبهات تبرهن على شيء يا شباب
              هي ان هؤلاء النصارى جهلة بكتابهم المقدس جدا


              (الفانديك)(انجيل متى)(Mt-24-29)(وللوقت بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضؤه والنجوم تسقط من السماء وقوات السموات تتزعزع.)

              فإن كان يؤمن بحدوث اشياء كهذا للشمس والقمر ، فلماذا ينكر ما ذكره الحديث ؟

              (الفانديك)(يشوع)(Jos-10-12)(حينئذ كلم يشوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين امام بني اسرائيل وقال امام عيون اسرائيل يا شمس دومي على جبعون ويا قمر على وادي ايلون.)
              (الفانديك)(يشوع)(Jos-10-13)(فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه.أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر.فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل.)
              (الفانديك)(يشوع)(Jos-10-14)(ولم يكن مثل ذلك اليوم قبله ولا بعده سمع فيه الرب صوت انسان.لان الرب حارب عن اسرائيل)

              وان كان يؤمن بان الله اعطي ليشوع هذه المعجزة في الشمس والقمر ، فلماذا ينكر ايضا ان يقوم الله سبحانه وتعالى نفسه ان يفعل ما يفعل بالشمس والقمر كما يقول الحديث ؟

              هذا لا يثبت الا ان هؤلاء لا يعرفون كتابهم اصلا ولا يعرفون ما جاء به ثم ينتقدون الاسلام

              فاصل صغير ايضا ونواصل بعدها ان شاء الله


              זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

               תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

               تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

              التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
              مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

              موقع القمص زكريا بطرس
              أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي

              تعليق

              • #22

                الله يجزيكن الخير

                تعليق

                • #23
                  وقد وجدت ضفدع بثلاثة رؤوس فى عالم الدنيا فما بالك بعالم الاخرة ؟


                  نقلا عن موقع bbc
                  https://news.bbc.co.uk/cbbcnews/hi/an...00/3537617.stm
                  الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..

                  تعليق

                  • #24
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                    اناء من ذهب مملوء ايمانا وحكمة يغتسل به محمد



                    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فرج سقفي وأنا بمكة ، فنزل جبريل عليه السلام ، ففرج صدري ، ثم غسله بماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب ، ممتلئ حكمة وإيمانا ، فأفرغها في صدري ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي فعرج إلى السماء الدنيا ، قال جبريل لخازن السماء الدنيا : افتح ، قال : من هذا ؟ قال : جبريل .



                    الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1636
                    خلاصة حكم المحدث: [صحيح


                    https://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...6+%D8%B0%D9%87 %D8%A8+%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D8%A6+%D8%AD%D9%83 %D9%85%D8%A9+%D9%88%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86% D8%A7+/+d1+w
                    انسب طريقة للرد على هؤلاء الجهلة هي الرد عليهم من ايمانهم لتسجيل عليهم هذه الجهالات العظيمة

                    ويكون الرد بكل بساطة

                    وما المشكلة

                    اليست مياه المعمودية تظهر الانسان وتنقيه ؟

                    هذا كلام الانبا بيشوي

                    مياه المعمودية اكتسبت قدرتها على التطهير من مياه جنبك الالهى
                    ولا شك فى أن المعمـودية فى طبيعتها هى عملية أعظم وأخطر من مجرد عملية جراحية .. إنها عملية إزالة واستئصال للإنسان كله وزرع جديد لإنسان جديد. فالإيمان هو إقرار من المعتمد أو من المسئول عنه إذا كان قاصراً لأنه مريض مرضاً إلى الموت ، وإنه فى حالة إدراك لذلك ، وإنه واثق ومؤمن فى الرب الطبيب الشافى لذلك فإنه قد سلّم حياته للرب كلها .
                    https://www.mallawi-demet.com/Arabic/.../almamodia.htm

                    فما المشكلة ؟

                    اللهم دم عليهم نعمة الجهل


                    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

                     תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

                     تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

                    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
                    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

                    موقع القمص زكريا بطرس
                    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي

                    تعليق

                    • #25
                      الشمس والقمر سيتحولان الي ثورين ويلقيان في النار عقابا لهما



                      الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة

                      الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5620
                      خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
                      https://sbeelalislam.net/index.php?op...1358&Itemid=30

                      تعليق

                      • #26
                        يقول هذا الاهبل المتعالم
                        مرضا البرص والجذام لا يصيبان الانسان الا يوم الاربعاء فقط وعلي الحكومات العربية الغاء هذا اليوم لتفادي الاصابة بهذان المرضان


                        الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء



                        الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2825
                        خلاصة حكم المحدث: حسن


                        الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3169
                        خلاصة حكم المحدث: حسن


                        الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 766
                        خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
                        https://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...a7%d9%85/+d1+w
                        ولا اريد ان اقسم بالله ان هذا الجاهل لايدرى ما معنى حسن لغيره والتى نقلها فى نهاية كلامة وهل مجرد ورود الحديث بضعف من عدة طرق مختلفه يرتقى بالحديث الى درجة الحسن ام ان هناك ضعف يجبر بغيره واخر ليس كذلك
                        )/ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء)).

                        تخريجه :
                        هذا الحديث رواه عن ابن عمر: مولاه نافع وأبو قلابة الجرمي.
                        ورواه عن نافع : محمد بن جحادة وعطاف بن خالد وسعيد بن ميمون وأيوب السختياني.
                        ورواه عن محمد بن جحادة: الحسن بن أبي جعفر وعثمان بن جعفر وغزال بن محمد .
                        1/أما رواية الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة:
                        فرواه ابن ماجه(2/1153رقم3487) وابن عدي(2/308) وابن حبان في المجروحين(2/101) وابن الجوزي في العلل المتناهية(2/874-875رقم1464) من طريق عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : يا نافع! قد تبيَّغ بي الدم( ) فالتمس لي حجاماً واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخاً كبيراً ولا صبياً صغيراً فإني سمعت رسول الله -- يقول : ((الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء))
                        ورواه الخطيب في الفقيه والمتفقه(2/210-211) إلى قوله : ((وتزيد في العقل والحفظ)).
                        2/ وأما رواية عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة:
                        فرواه الحاكم في المستدرك(4/409) من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
                        3/ وأما رواية غزال بن محمد عن محمد بن جحادة :
                        فرواه الحاكم في المستدرك (4/211) وابن عساكر في "جزء أخبار القرآن" (ق5/1) -كما في الصحيحة(2/405)- وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/874رقم1463) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني عن غزال بن محمد عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
                        4/ وأما رواية عطاف بن خالد عن نافع
                        فرواه الحاكم في المستدرك(4/211-212) وأبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه(2/675) والخطيب في تاريخ بغداد(10/39) كلاهما مختصراً من طريق علي بن داود وعثمان الدارمي كلاهما عن عبد الله بن صالح المصري عن عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
                        هكذا رواه جمع عن عبد الله بن صالح .
                        ورواه الروياني في مسنده(2/423رقم1440) والبيهقي في السنن الكبرى(9/341) عن محمد بن إسحاق الصغاني وعبد الله بن حماد الآملي كلاهما عن عبد الله بن صالح بالسند السابق بلفظ: ((إن في الجمعة لساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه)).
                        5/ وأما رواية سعيد بن ميمون عن نافع.
                        فرواه ابن ماجه (2/1154رقم3488) من طريق عثمان بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون عن نافع عن ابن عمر به مرفوعاً.
                        6/ وأما رواية أيوب السختياني عن نافع :
                        فرواه الحاكم في المستدرك(4/211) والدارقطني في الأفراد -كما في اللآلئ (2/342)-وابن الجوزي في العلل المتناهية(2/875رقم1465)من طريق عبد الله ابن هشام الدستوائي قال نا أبي قال سمعت أيوب السختياني يحدث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفاً بلفظ: ((يا نافع اذهب فأتني بحجام ولا تأتني بشيخ كبير ولا غلام صغير وقال احتجموا يوم السبت واحتجموا يوم الأحد والإثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الأربعاء )) .
                        7/ وأما رواية أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما :
                        فرواه ابن حبان في المجروحين(3/21) وعلقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/875رقم1466) من طريق المثنى بن عمرو عن أبي سنان عن أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما به مرفوعاً.
                        وعزاه السيوطي في الجامع الصغير(3/404-مع الفيض) إلى ابن السني وأبي نعيم كلاهما في الطب عن ابن عمر ورمز لضعفه ولم أقف على إسناديهما.
                        والله أعلم.
                        الحكم عليه :
                        الحديث موضوع جميع طرقه تالفة :
                        1/أما رواية الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة:
                        فساقطة فيها آفتان:
                        الآفة الأولى: عثمان بن مطر :
                        [قال البخاري وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث .
                        وقال ابن عدي: متروك الحديث وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير والضعف على حديثه بين]( ) .
                        وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به( ).
                        الآفة الثانية: الحسن بن أبي جعفر الأزدي البصري :
                        [قال البخاري والفلاس والساجي: منكر الحديث .
                        وقال النسائي: متروك.
                        وقال ابن حبان: من خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه أحمد وكان من المتعبدين المجابي الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهولا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به].( )
                        قال ابن الجوزي: فيه: ابن مطر قال يحيى: كان ضعيفاً وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به وفيه الحسن بن ابي جعفر قال: يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث ]( ) .
                        وقال الشوكاني: في إسناده من يروي الموضوعات ( ).
                        2/ وأما رواية عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة:
                        فساقطة فيها آفتان:
                        الآفة الأولى: عبد الملك بن عبد ربه الطائي: منكر الحديث متهم بالوضع.( )
                        الآفة الثانية: عثمان بن جعفر: لا يعرف إلا في هذا الخبر فهو مجهول العين ( ).
                        قال الذهبي: وهو واهٍ ( ).
                        وقال الحافظ ابن حجر : خبر منكر( ) .
                        3/ وأما رواية غزال بن محمد عن محمد بن جحادة :
                        فرواية ساقطة آفتها غزال بن محمد هذا فإنه لا يعرف إلا في هذا الحديث.
                        قال الحاكم : مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح( ).
                        وقال ابن الجوزي: في مقام المجهولين( ).
                        وقال الذهبي: لا يعرف وخبره منكر في الحجامة ( ).
                        وأقره الحافظ ابن حجر( ).
                        وقال الذهبي – أيضاً- : مجهول( ).
                        4/ وأما رواية عطاف بن خالد عن نافع
                        فرواية ساقطة فيها آفتان:
                        الآفة الأولى: عبد الله بن صالح كاتب الليث مختلف فيه اختلافاً شديداً فوثقه جمع وكذبه جمع ومن أعدل ما رأيت في ترجمته قول ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات مالا يشبه حديث الثقات وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة وكان في نفسه صدوقاً يكتب لليث بن سعد الحساب وكان كاتبه على الغلات وإنما وقع المناكير في حديثة من قبل جار له رجل سوء [ هو خالد بن نجيح]( ) سمعت بن خزيمة يقول كان له جار بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله بن صالح ويطرح في داره في وسط كتبه فيجده عبد للله فيحدث به فيتوهم أنه خطه وسماعه فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره( ).
                        فيقبل حديثه ما وافق الثقات.
                        أما مفاريده ففيها المنكرات والموضوعات كالحديث الذي أنا بصدد تخريجه.
                        والله أعلم.
                        الآفة الثانية : عطاف بن خالد المخزومي : فإنه وإن وثقه جمع من الحفاظ إلا أنه متكلم فيه.
                        [قال البزار: قد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث وإن كان قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً إذا روى عنه ثقة]( ).
                        وقال ابن حبان: يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم وأحسبه كان يؤتى من سوء حفظه فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات( ).
                        وقال ابن حزم: ساقط لا تحل الرواية عنه إلا على بيان ضعفه( ).
                        الآفة الثالثة: الاختلاف على عبد الله بن صالح في متنه:
                        فرواه عنه عثمان بن سعيد الدارمي بلفظ ابن ماجه المذكور في بداية التخريج.
                        ورواه عنه علي بن داود بلفظ: (( الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء)).
                        ورواه محمد بن إسحاق الصغاني وعبد الله بن حماد الآملي بلفظ : ((إن في الجمعة لساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه)).
                        وهذا الاضطراب يزيد من وهاء الحديث.
                        وسكت الحاكم عن الحديث فلم يحكم عليه بشيء فعقب عليه الذهبي: فيه عطاف وثقه أحمد وغيره وقال أبو حاتم: ليس بذاك( ).
                        قال البيهقي بعد تخريجه: "عطاف ضعيف "( )
                        وقال الشيخ الألباني معقباً على كلام البيهقي: ومثله عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث المصري فإنه قد تكلموا فيه من قبل حفظه ( ).
                        5/ وأما رواية سعيد بن ميمون عن نافع.
                        فهي رواية ساقطة تالفة فيها آفات عديدة:
                        الآفة الأولى: عثمان بن عبد الرحمن: قال المزي: إن لم يكن الطرائفي فلا أدري من هو ( ).
                        وقال الذهبي: لا يعرف لعله الطرائفي( ).
                        وقال الحافظ ابن حجر: يحتمل أن يكون الطرائفي( ).
                        وقال -أيضاً-: يحتمل أن يكون الطرائفي وإلا فمجهول( ).
                        والطرائفي: وثق من جمع من الحفاظ وتكلم عليه لسببين:
                        الأول: التدليس.
                        الثاني: الرواية عن الضعفاء والمجهولين( ).
                        قال ابن حبان: وكان يروي عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات وحمل عليه الناس في الجرح فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها على حالة من الأحوال لما غلب عليها من المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الثقات( ).
                        وقال ابن عدي: سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق وقال: لا بأس به متعبد ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير وعنده عجائب .
                        قال ابن عدي: وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب وتلك العجائب من جهة المجهولين وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب وهو في نفسه ثقة لا بأس به صدوق ما يقع فيه حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه.( )
                        وهو في هذا الحديث يروي عن مجهول ويروي عنه بالعنعنة فيحتمل تدليسه والحديث الذي يرويه منكر.
                        الآفة الثانية: عبد الله بن عصمة: مجهول العين( ).
                        الآفة الثالثة: سعيد بن ميمون : مجهول العين( ).
                        قال الحافظ ابن حجر في ترجمة سعيد بن ميمون: حديثه منكر جداً في الحجامة.( )
                        وقال الشيخ الألباني: وهؤلاء الثلاثة – يعني من سبق ذكرهم – كلهم مجهولون .
                        6/ وأما رواية أيوب السختياني عن نافع :
                        فهي مع كونها موقوفة ومتنها مخالف للرواية المرفوعة تالفة جداً.
                        آفتها: عبد الله بن هشام الدستوائي : متروك. ( )
                        قال الحاكم : وقد صح الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما من قوله من غير مسند ولا متصل.
                        فتعقبه الذهبي: قلت: عبد الله متروك.( )
                        قال الشيخ الألباني عقب ذكره كلام الذهبي: وروايته لهذا الحديث على هذه المخالفة مما يشهد لضعفه فإنه جعل يوم السبت والأحد من الأيام المأمور بالحجامة فيها وهي في كل الروايات المتقدمة من الأيام المنهي عنها( ).
                        7/ وأما رواية أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما :
                        فهي تالفة فيها آفتان :
                        الآفة الأول: إسماعيل بن إبراهيم : مجهول( ).
                        الآفة الثانية: المثنى بن عمرو : مجهول ( ).
                        قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أبو عبدالرحمن المقري عن إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثني المثنى بن عمرو عن أبي سنان عن أبي قلابة قال كنت جالساً عند عبدالله بن عمر بن الخطاب إذ قال: لقد تيبع بى الدم يا نافع ، فادع لى حجاماً ، ولا تجعله شيخاً ولا صبياً ، ثم قال: وسمعت رسول الله -- يقول: ((الحجامة على الريق أمثل ، فيها شفاء وبركة ، تزيد في العقل ، وتزيد في الحفظ)) قال أبي: ليس هذا الحديث بشيء ، ليس هو حديث أهل الصدق ، إسماعيل والمثنى مجهولان.( )
                        وقال ابن حبان: شيخ يروي عن أبي سنان ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ، روى عن أبي سنان عن أبي قلابة قال: كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فقال : لقد تبيَّغ بي الدم يا نافع ، ابغ لي حجاماً ، ولا تجعله شيخاً ولا شاباً ، فإني سمعت رسول الله -- يقول: ((الحجامة على الريق أمثل ، فيها شفاء وبركة ، تزيد في العقل والحفظ ، من احتجم يوم الخميس والأحد يؤاثم قال: ثم يوم الخميس والثلاثاء فإنه يوم رفع الله فيه عن أيوب البلاء وضربه يوم الأربعاء وليلة الأربعاء ، ثم دعا بابن له صغير فقبله واشترط ريقه وقبل زبه! وقال: أما إنا نتوضأ من القبلة فأما من قبَّل مثل هذا فلا ؛ لأنها قبلة رحمة( ).
                        وقال أبو حاتم أيضاً: إسماعيل بن إبراهيم مجهول والحديث الذي رواه ليس بشيء.
                        وأقره ابن الجوزي( ) والذهبي( ) والحافظ ابن حجر( ).
                        وقد قال ابن الجوزي عن الحديث: هذا الحديث لا يصح ( ) وأقره المناوي( ).
                        وذكره في الموضوعات( ).
                        وقال ابن حجر: لم يثبت.( )
                        فظهر مما سبق أن الحديث ضعيف جداً وطرقه كلها واهية والذي يظهر لي أنه موضوع لمنافاته للعقيدة الصحيحة لما يدعو إليه هذا الحديث للتشاؤم بهذه الأيام المنهي عن الحجامة فيها .
                        والعجيب أن شيخنا الشيخ الألباني رحمه الله حسَّن هذا الحديث بمجموع الطرق ولا أعلم أحداً سبقه إلى ذلك حتى الحاكم المعروف بتساهله لم يصحح الحديث وسبق النقل عن غير واحد من الحفاظ أنه حديث منكر وبعضهم قال: منكر جداً وبعضهم قال: ليس بشيء وبعضهم حكم بوضعه وأورده ابن الجوزي أيضاً في العلل المتناهية .
                        والناظر في طرقه يتبين له أنها واهية جداً لا ترتقي إلى درجة الحسن أبداً بل يظهر لي أنه حديث موضوع وأكبر دليل عليه – سوى منافاته للأصول- تداول المجهولين والمتروكين لهذا الحديث دون الثقات. والله أعلم
                        ملتقى اهل الحديث
                        فهل سيفلح امثال هؤلاء يوما ما وهم بهذه العقول من العجيب ان خرفانهم كل يهنيه ويؤيده ويوافقه على جهله ولعله قريبا سيصبح محاورا فى زريبتهم كسابقه مولكا مولكان والذى لم ارى فى حياتى غباءا كغباءه هو وصوت الحمار والله لم اظن يوما من الايام ان مثل مولكا هذا يأخذ لقب محاور ولكن يبدو ان اعطاء لقب المحاور عندهم لاكثرهم غباءا وجهلا
                        لذا اتوقع ان كوبتك هو محاورهم القادم
                        التعديل الأخير تم بواسطة قلم من نار; الساعة 28-01-2010, 12:58.
                        الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..

                        تعليق

                        • #27
                          يقول عبد المصفوع على قفاه
                          تسعة وتسعين تنين وكل تنين له سبعة رؤوس( اعتقد شفت الكرتون ده قبل كده)
                          والاحاديث على فرض صحتها تتحدث عن عن عالم اخر غير عالمنا هذا عالم غيبى ويستغرب هذا المتعالم حدوث ذلك
                          " ولما رأى التنين أنه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمانا وزمانين ونصف زمان من وجه الحية. فألقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر لتجعلها تحمل بالنهر فأعانت الأرض المرأة وفتحت الأرض فمها وابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه. فغضب التنين على المرأة وذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها " ( 12 : 13 – 17 )
                          هى دى الافلام الهندى ولا بلاش
                          التعديل الأخير تم بواسطة قلم من نار; الساعة 28-01-2010, 14:46.
                          الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..

                          تعليق

                          • #28


                            اعتقد محمد ان الارض مسطحة كحسب قول القران والارض اذا سطحت واعتقد ان هناك سجناء في الطبقات السفلية للارض





                            فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى ، فتطرح روحه طرحا ، فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول هاه هاه لا أدري ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب عبدي ، فأفرشوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره ، حتى تختلف أضلاعه ، ويأتيه رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، منتن الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول . من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول : أنا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تقم الساعة



                            الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1676
                            خلاصة حكم المحدث: صحيح



                            اعتقد محمد ان الارض مسطحة كحسب قول القران والارض اذا سطحت
                            يخرب بيت حاشا يا راجل



                            أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
                            وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
                            وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
                            وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
                            فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ

                            اولا

                            الاية تتحدث فى سياق رؤية الناس
                            لخلق الله وتدبر اياتة وذكر منها الأرض
                            وطبيعى ان الظاهر للناس انها مسطحة


                            ثانيا

                            يا عالم ساقطة فى الرياضة

                            اسال اى مدرس ساقط فى الرياضة

                            لو الكرة مساحتها كبيرة جداا

                            يبقى كل جزء فيها مسطح ولا لأ ؟؟؟

                            هل الكروية اصلا ضد الأنبساط ؟؟

                            هل الكرة فيها حواف حتى تكون ضد الأنبساط

                            يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ؟؟؟


                            ننقل إجماع علماء المسلمين على كروية الأرض
                            قبل قول العلم فى المسألة


                            ينقل الإجماع الامام ابن تيمية

                            الجزء الخامس والعشرون - 195




                            الإمام ابن حزم (القرن الخامس )

                            قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك
                            .. وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين
                            لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض،
                            ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعه كلمةٌ..
                            بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها
                            قال الله عز وجل
                            يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل
                            وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض،
                            مأخوذ من: (كوَّر العمامة..) وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض


                            تفسير الفخر الرازى ( القرن السابع )

                            سطحا بتمهيد وتوطئة، فهي مهاد للمتقلب عليها، ومن
                            الناس من استدل بهذا على أن الأرض ليست بكرة وهو ضعيف
                            ، لأن الكرة إذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح،



                            تفسير السعدى

                            { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل،
                            ليستقر الخلائق على ظهرها، ويتمكنوا من حرثها وغراسها، والبنيان فيها،
                            وسلوك الطرق الموصلة إلى أنواع المقاصد فيها.

                            واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة،
                            قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها،
                            كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة،
                            كما هو مذكور معروف عند أكثر الناس، خصوصًا في هذه الأزمنة،
                            التي وقف الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد،
                            فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدًا،
                            الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر.

                            وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة
                            ، فيكون كرويًا مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.




                            وطبعا مش محتاجين نتكلم عن رأى البايبل فى الأرض


                            نروح لسفر اشعيا

                            King James Version
                            40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:


                            American Standard Version
                            40:22 It is he that sitteth above the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



                            Darby's English Translation
                            40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a gauze curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



                            Noah Webster Bible
                            40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and its inhabitants are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:



                            World English Bible
                            40:22 It is he who sits above the circle of the earth, and the inhabitants of it are as grasshoppers; who stretches out the heavens as a curtain, and spreads them out as a tent to dwell in;



                            Young's Literal Translation
                            40:22 He who is sitting on the circle of the earth, And its inhabitants are as grasshoppers, He who is stretching out as a thin thing the heavens, And spreadeth them as a tent to dwell in.



                            اذا الأرض دائرة


                            طيب دائرة ماشى هنعديها


                            نروح لسفر ايوب


                            أيوب 26: 7

                            يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ، وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ.



                            نعديها

                            المشكلة بقى ان كاتب سفر ايوب سرح وهو بيكتب السفر

                            ونسى نفسة وقال


                            أيوب 9: 6

                            الْمُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا


                            وبعد ما كانت الأرض معلقة على لا شئ بقى ليها مقر وأعمدة !!!


                            ودة طبعا بخلاف أن ليها أربع زوايا كما جاء فى رؤيا يوحنا

                            اذا الأرض

                            1- دائرة
                            2- ليها أعمدة
                            3-مربعة
                            4- معلقة على لا شئ


                            وطبعا مننساش إجرام الكنيسة مع جاليلو الغلبان


                            وكتب كتابا تحدث فيه عن ملاحظاته ونظرياته، وقال أنها تثبت الأرض كوكب صغير يدور حول الشمس مع غيره من الكواكب، وشكا بعض أعدائه إلى سلطات الكنيسة الكاثوليكية بأن بعض بيانات جاليليو تتعارض مع أفكار وتقارير الكتاب المقدس، وذهب جاليليو إلى روما للدفاع عن نفسه وتمكن بمهارته من الإفلات من العقاب لكنه انصاع لأمر الكنيسة بعدم العودة إلى كتابة هذه الأفكار مرة أخرى، وظل ملتزما بوعده إلى حين، لكنه كتب بعد ذلك في كتاب آخر بعد ست عشرة سنة نفس الأفكار، وأضاف أنها لا تتعارض مع شيء مما في الكتاب المقدس. وفي هذه المرة أرغمته الكنيسة على أن يقرر علانية أن الأرض لاتتحرك على الإطلاق وأنها ثابتة كما يقول علماء عصره. ولم يهتم جاليليو لهذا التقرير العلني.
                            https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...A7.D8.AA.D9.87





                            اما بالبنسبة للحديث فمش هعمل حاجة
                            اكثر من وضع بداية الحديث التى حذفتها يا مُدلس


                            قال

                            خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلى أن قال : فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ، ويجيء ملك الموت عليه السلام ...... الى أخر الحديث


                            فالحديث يتعلق بعذاب ونعيم القبر
                            يا مُدلس

                            وعجبى هل نسيت القديسين الذى قاموا من الأموات
                            مثل يسوع ونزلوا واتمشوا ؟؟!!!

                            إنجيل متى

                            والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين.
                            وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين


                            كانوا بيعلموا اية تحت دول ؟؟؟
                            واية ال طلعهم اساسا ؟؟
                            وهل فى اى دليل تاريخى يثبت الواقعة دى ؟؟
                            الملفات المرفقة

                            تعليق

                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة
                              [CENTER]






                              يا عالم ساقطة فى الرياضة

                              اسال اى مدرس ساقط فى الرياضة

                              لو الكرة مساحتها كبيرة جداا

                              يبقى كل جزء فيها مسطح ولا لأ ؟؟؟

                              هل الكروية اصلا ضد الأنبساط ؟؟


                              بصفتى عالم فى الرياضيات بؤيدك اخى الحبيب انج
                              بل اخى ان هذا امر بديهى والله لا يحتاج الى اى دراسة فكلما زاد الانحناء كلما صغر حجم الكرة وكلما زاد الانبساط اتسع وزاد حجم الكرة وهذا امر لا يحتاج الى جهد ولكن ماذا ننتظر من اتباع بولس
                              الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..

                              تعليق

                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة Eng.Con مشاهدة المشاركة







                                يخرب بيت حاشا يا راجل



                                أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
                                وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
                                وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
                                وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
                                فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ

                                اولا

                                الاية تتحدث فى سياق رؤية الناس
                                لخلق الله وتدبر اياتة وذكر منها الأرض
                                وطبيعى ان الظاهر للناس انها مسطحة


                                ثانيا

                                يا عالم ساقطة فى الرياضة

                                اسال اى مدرس ساقط فى الرياضة

                                لو الكرة مساحتها كبيرة جداا

                                يبقى كل جزء فيها مسطح ولا لأ ؟؟؟

                                هل الكروية اصلا ضد الأنبساط ؟؟

                                هل الكرة فيها حواف حتى تكون ضد الأنبساط

                                يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ؟؟؟


                                ننقل إجماع علماء المسلمين على كروية الأرض
                                قبل قول العلم فى المسألة


                                ينقل الإجماع الامام ابن تيمية

                                الجزء الخامس والعشرون - 195




                                الإمام ابن حزم (القرن الخامس )

                                قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك
                                .. وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين
                                لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض،
                                ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعه كلمةٌ..
                                بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها
                                قال الله عز وجل
                                يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل
                                وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض،
                                مأخوذ من: (كوَّر العمامة..) وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض


                                تفسير الفخر الرازى ( القرن السابع )

                                سطحا بتمهيد وتوطئة، فهي مهاد للمتقلب عليها، ومن
                                الناس من استدل بهذا على أن الأرض ليست بكرة وهو ضعيف
                                ، لأن الكرة إذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح،



                                تفسير السعدى

                                { وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ } أي: مدت مدًا واسعًا، وسهلت غاية التسهيل،
                                ليستقر الخلائق على ظهرها، ويتمكنوا من حرثها وغراسها، والبنيان فيها،
                                وسلوك الطرق الموصلة إلى أنواع المقاصد فيها.

                                واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة،
                                قد أحاطت الأفلاك فيها من جميع جوانبها،
                                كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة،
                                كما هو مذكور معروف عند أكثر الناس، خصوصًا في هذه الأزمنة،
                                التي وقف الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد،
                                فإن التسطيح إنما ينافي كروية الجسم الصغير جدًا،
                                الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر.

                                وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة
                                ، فيكون كرويًا مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.




                                وطبعا مش محتاجين نتكلم عن رأى البايبل فى الأرض


                                نروح لسفر اشعيا

                                King James Version
                                40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:


                                American Standard Version
                                40:22 It is he that sitteth above the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



                                Darby's English Translation
                                40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a gauze curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in;



                                Noah Webster Bible
                                40:22 It is he that sitteth upon the circle of the earth, and its inhabitants are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:



                                World English Bible
                                40:22 It is he who sits above the circle of the earth, and the inhabitants of it are as grasshoppers; who stretches out the heavens as a curtain, and spreads them out as a tent to dwell in;



                                Young's Literal Translation
                                40:22 He who is sitting on the circle of the earth, And its inhabitants are as grasshoppers, He who is stretching out as a thin thing the heavens, And spreadeth them as a tent to dwell in.



                                اذا الأرض دائرة


                                طيب دائرة ماشى هنعديها


                                نروح لسفر ايوب


                                أيوب 26: 7

                                يَمُدُّ الشَّمَالَ عَلَى الْخَلاَءِ، وَيُعَلِّقُ الأَرْضَ عَلَى لاَ شَيْءٍ.



                                نعديها

                                المشكلة بقى ان كاتب سفر ايوب سرح وهو بيكتب السفر

                                ونسى نفسة وقال


                                أيوب 9: 6

                                الْمُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا


                                وبعد ما كانت الأرض معلقة على لا شئ بقى ليها مقر وأعمدة !!!


                                ودة طبعا بخلاف أن ليها أربع زوايا كما جاء فى رؤيا يوحنا

                                اذا الأرض

                                1- دائرة
                                2- ليها أعمدة
                                3-مربعة
                                4- معلقة على لا شئ


                                وطبعا مننساش إجرام الكنيسة مع جاليلو الغلبان



                                https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...A7.D8.AA.D9.87





                                اما بالبنسبة للحديث فمش هعمل حاجة
                                اكثر من وضع بداية الحديث التى حذفتها يا مُدلس


                                قال

                                خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلى أن قال : فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ، ويجيء ملك الموت عليه السلام ...... الى أخر الحديث


                                فالحديث يتعلق بعذاب ونعيم القبر
                                يا مُدلس

                                وعجبى هل نسيت القديسين الذى قاموا من الأموات
                                مثل يسوع ونزلوا واتمشوا ؟؟!!!

                                إنجيل متى

                                والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين.
                                وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين


                                كانوا بيعلموا اية تحت دول ؟؟؟
                                واية ال طلعهم اساسا ؟؟
                                وهل فى اى دليل تاريخى يثبت الواقعة دى ؟؟
                                الله أكبر
                                أخونا eng.con رح يجبلكن الجلطة يا مسيحيين


                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 6 template التالي
                                يعمل...
                                X