يقول بولس
2كورنثوس11عدد 1. ليتكم تحتملون غباوتي قليلا.بل انتم محتملي
وبالفعل هذا ما سأفعل معك ساحتمل غباوتك
اي خطأ يا رجل لا اله الا الله
اوعى تقول ان الروح القدس قالك حاجه
2كورنثوس12عدد 11: قد صرت غبيا وانا افتخر.انتم الزمتموني لأنه كان ينبغي ان امدح منكم اذ لم انقص شيئا عن فائقي الرسل وان كنت لست شيئا
واين المشكله في هذا
هو لن يدخل عليها حتى ترضعه باللمس
اذا ماذا تفعل يا ذكي
تحلب له في اناء او غير ذلك
ماشي يا بابا فهمت الأن
طيب الأمر واضح
يبقى انت ليه عملت المشكله ديه كلها
لأنك حسيت انك فشلت والله .
قال عليه الصلاة والسلام
أرضعيه حتى يدخل عليك
الأمر واضح وللأذكياء فقط لا يدخل عليها حتى ترضعه ..... وضحتلك ولا تعمل نفسك مش فاهم
انا عارف انك محرج جدا .
معلش
لا يارجل هذه ليست اخلاقه عليه الصلاة والسلام والسيره خير شاهد فالأمر واضح وكان شديد الحياء لذا نجد في الحديث الأخر الذي احبطك أرضعيه حتى يدخل عليك اي الدخول عليها حرام وقصد الرسول انه لا يدخل عليها حتى ترضعه وتكمل المده المحدد التي يحرم بها عليها بعدها يدخل ... شفت بقى انت حالتك صعبه وعاملي هيصه خد ديه
... معلش شوفلك حاجه تانيه
ناتي الى فضيحتكم
الأمهات لا يرضعن صهيون يابني العدد واضح ترضع الملوك انت بتستعبط يابني كيف مدينه ترضع
ثم لماذا تجاهلت هذا سفر صموئيل الثانى [12: 11-12] : رب الأرباب نفسه يسلم أهل بيت نبيه داود عليه السلام للزنى عقاباً له : (( هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكَ الشَّرَّ مِنْ بَيْتِكَ، وَآخُذُ نِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ، فَيَضْطَجِعُ مَعَ نِسَائِكَ فِي عَيْنِ هَذِهِ الشَّمْسِ. لأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَ بِالسِّرِّ وَأَنَا أَفْعَلُ هَذَا الأَمْرَ قُدَّامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَقُدَّامَ الشَّمْسِ.))
ايها الذي لا يدخل العقل يارجل .

من اباحياتهم
نشيد:1 عدد13: صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت
اوعى تقولي مبيت روحي ولا هيا كمان اختوا بالرضاعه
ومع سفر الأمثال معلم الزانيات الأصحاح السابع :-
(13)فامسكته وقبّلته(اوعى تقول قبله روخيه ).اوقحت وجهها وقالت له (14)عليّ ذبائح السلامة.اليوم اوفيت نذوري. (15)فلذلك خرجت للقائك لأطلب وجهك حتى اجدك. (16) بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر
واجمل هديه اهداها كتابهم للزانيات انه يزوجهم للأنبياء
هوشع1 عدد2:اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب
شفتوا اول ما تكلم قال له خذ زانيه بعديها ان شاء الله تكون نبي

هوشع3 عدد1: وقال الرب لي اذهب ايضا احبب امرأة حبيبة صاحب وزانية كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبّون لاقراص الزبيب
والضغط عالي عند كاتب سفر حزقيال
حزقيال16 عدد25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر واكثرت زناك.
شفت الأباحيه المقدسه .
ونعود الى اباحية كاتب سفر هوشع
الاصحاح الثاني يقول هوشع 2 عدد1-23
. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة.
2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش. 4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى 5 لان امهم قد زنت
انا نفسي اعرف ايه حكاية الثديين ديه .
وفي نفس الأصحاح نجد
10 والآن اكشف عورتها امام عيون محبيها ولا ينقذها احد من يدي
واحده فرج رجليها والتانيه كشف عورتها لا رايق بجد
وريني كمان يا كتاب يا مقدس
ناحوم3 عدد4: من اجل زنى الزانية الحسنة الجمال صاحبة السحر البائعة امما بزناها وقبائل بسحرها. (5) هانذا عليك يقول رب الجنود فاكشف اذيالك الى فوق وجهك وأري الامم عورتك والممالك خزيك
يتبع بأذن الله يا جدع يا بطل انت

نعم ان من بلاغته ايضا
الأخ وأخته ( تعلموا كيف يغتصب الأخ أخته ) درس مهم جدا لأصحاب الشذوذ لا يفوتكم

جاء في سفر صموائيل الثان 13 عدد1- 20 أنقل بعضها كالتالي :

صموائيل 2:13 عدد1: وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فأحبها امنون بن داود. (2) وأحصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لأنها كانت عذراء وعسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا. (3) وكان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود.وكان يوناداب رجلا حكيما جدا. (4) فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح إلى صباح.أما تخبرني.فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي. (5) قال يوناداب اضطجع على سريرك وتمارض.وإذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لأرى فأكل من يدها. (6) فاضطجع امنون وتمارض فجاء الملك ليراه.فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتأتي وتصنع امامي كعكتين فآكل من يدها. (7) فأرسل داود إلى ثامار إلى البيت قائلا اذهبي إلى بيت امنون اخيك واعملي له طعاما. (8)فذهبت ثامار إلى بيت امنون اخيها وهو مضطجع.وأخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك (9) وأخذت المقلاة وسكبت امامه فأبى ان يأكل.وقال امنون اخرجوا كل انسان عني.فخرج كل انسان عنه(10) ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك.فأخذت ثامار الكعك الذي عملته وأتت به امنون اخاها إلى المخدع. (11) وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي. (12)فقالت له لا يا اخي لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة. (13)اما انا فأين اذهب بعاري وأما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك. (14)فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها.

ومن بلاغة الكتاب ايضا
غزل ولا احلى تعليم خصوصي لمن يحبون معاكسة البنات
أمثال5 عدد19: الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما
ليروك ثدياها في كل وقت كل وقت يا نصراني مفيش راحه
وياعني على الشفايف يا عيني
أمثال5 عدد3: لان شفتي المرأة الاجنبية تقطران عسلا وحنكها انعم من الزيت
والله على القبلات
نشيد:1 عدد2:. ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر
اطيب من الخمر
الخمر الخبيث يا رجل
شوف الوصف العار
حزقيال:16 عدد7: جعلتك ربوة كنبات الحقل فربوت وكبرت وبلغت زينة الازيان.نهد ثدياك ونبت شعرعانتك وقد كنت عريانة وعارية
هل يقرأ القساوسه هذا على النساء امام ازواجهن واخواتهن وابنائهن
والأحلى من ده الدفايه الطبيعيه
داوود 0حاشاه مما نسبتوه له) يشعر بالبرد ما الحل ؟؟؟ نأتي له بالدفاية
في الملوك الأول 1 عدد1-4 هكذا :
1ملوك: 1: 1: وشاخ الملك داود.تقدم في الايام.وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ. (2) فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف امام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك. (3) ففتشوا على فتاة جميلة في جميع تخوم اسرائيل فوجدوا ابيشج الشونمية فجاءوا بها الى الملك. (4) وكانت الفتاة جميلة جدا فكانت حاضنة الملك وكانت تخدمه ولكن الملك لم يعرفها
ياعيني
لا مقدس أوي مقدس بجد .

من بلاغة الكتاب المقدس
دغدغ وزغزغ
حزقيال23 عدد3: وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما
تعبير قاتل رايق ياعم رايق
حزقيال23 عدد21: وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك
بلاااااااااااااااااااااغه

وياسلام على هذه البلاغه
اقرأوا
حزقيال:23 عدد20: وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيّهم كمنيّ الخيل
عاااااااااااااار ماهذا الوصف
ثم يقول بلاغة الكتاب المسمى مقدس
( ذو العقل يشقي في النعيم بعقله......وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم ) .

طيب ليه السخريه ؟؟؟؟ انت شايفنا امام الرقاصين داوود ؟؟؟ عيب تشبهنا بداود...
و المصيبه ان يأتى خريج مدارس الاحد و يكتب كلمه إنته اسمها انت يا استاذ

عودة للحديث

الحديث يقول

‏أرضعيه حتى يدخل عليك.... بالعقل كدة - و ان كنت متأكد انك تمتلك شيئا اخر غير هذة الاداة المسماة بالعقل - أرضعيه حتى يدخل عليك.... اذا كانت سهيله مستائه من دخوله عليها و فى نفس ابى حذيفه ضيق لمجرد دخوله.... فكيف تعطيه ثديها للتقامه و وضعه فى فمه ؟ و اين زوجها هنا ؟؟؟ يا اخى اعقل و بطل شغل الحلمنجيه بتاعك دة.... اذن ان كانت تشعر بحرمه مجرد دخوله عليها, فهل يعقل انت تطعمه الثدى ؟؟ اين عقلك يا رجل يا خريج مدارس الاحد ؟؟؟

السؤال دة تجاوب عليه انت و ليس انا.... ان كنت تريد الحق

اين التراجع هنا يا عم العلامه ؟؟؟ كلمه اخى البتار كانت تعنى - ليس هناك رضاعه كبير بالتقاط الثدى - و انما الحديث يقر بوجود الرضاعه و لسالم حاله خاصه و ليست لعموم المسلمين... و ايضا ليست بالتقاط الثدى.... افهم بقى زهقتنى

بالعكس يحتاج لدليل.... و الدليل مشكورا انت اتيت به متحديا بأستعانتك بلسان العرب..... اليك لسان العرب

الرَّضَاعُ : تغذية الطِّفل باللَّبن مُنْذُ الولادةِ حتى الفطام؛ بينهما رِضَاعُ اللَّبَنِ، أي أُخوَّةٌ في الرِّضَاعة/ بينهما رضاعُ الكأسِ، أي صحْبَةٌ في الشَّراب
https://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/1063807.html

اذن يوجد هنا مايسمى فى لسان العرب برضاع الكأس مثل حاله سالم .... شكرا لتنبيهى ..... و سلامتك من الحول.... لتبقى زى متى و كل حاجه يشوفها اتنين تبقى خيبه

يا راااااااااااااااااااااجل.... بتتكلم بجد و حق و حقيق..... اولا شكرا لقولك معظم.... اذن هناك طعون حدثت بفعل المشركين بالمدينه

و اين حدثت حادثه الافك ؟ و اين حدثت ايه الرسول مع ابنه بالتبنى زيد ؟ اليست بالمدينه يا رجل.... اعقل قبل التكلم

هذا امر الهى و معروف حتى عندك فى كتابك.... رغم كونك لا تعترف بنبوة الرسول و هذا لايهمنا .... الا انه عندك السخريه من الانبياء تلزم القتل

ملوك 2
2: 23 ثم صعد من هناك الى بيت ايل و فيما هو صاعد في الطريق اذا بصبيان صغار خرجوا من المدينة و سخروا منه و قالوا له اصعد يا اقرع اصعد يا اقرع
2: 24 فالتفت الى ورائه و نظر اليهم و لعنهم باسم الرب فخرجت دبتان من الوعر و افترستا منهم اثنين و اربعين ولدا

اذن لا تتكلم و لا تجادل فيما ليس لديك به علم.... صعبانه عليك اليهوديه و مش صعبان عليك 42 طفل !!!! إله دموى فعلا.... بالاضافه هذا ليس موضوعنا

راجع قولى السابق من لسان العرب و الذى يثبت تدليسك.... اليك لسان العرب مرة اخرى

الرَّضَاعُ : تغذية الطِّفل باللَّبن مُنْذُ الولادةِ حتى الفطام؛ بينهما رِضَاعُ اللَّبَنِ، أي أُخوَّةٌ في الرِّضَاعة/ بينهما رضاعُ الكأسِ، أي صحْبَةٌ في الشَّراب


و فيها ايه !!!! انت احسن من يسوع يعنى اللى طلع من هدومه امام التلاميذ و مريم المجدليه ؟؟؟؟ اكيد لا.... ولا ممكن تكون احسن لان كتاب يقول
مت 12:12
فالانسان كم هو افضل من الخروف . اذا يحل فعل الخير في السبوت
اى خدمه ياعم.... طلعت احسن من الخروفو نكتفى بهذا القدر لان باقى كلامك زيادة و اعادة و حلقه مفرغه

و السلام على من اتبع الهدى

ملحوظه : لم تجاوبنى الى الان على سؤالى.... و ارجو عدم التهرب

سؤال لك بسيط..... هل ستتبع وحى الرب فى صغر ثدى اختك يوم خطبتها و تذهب للبابا او القس تسأله ماذا افعل لاختى يوم خطبتها, اصل ثديها صغننين

اخي عبد الله المصرى انت اخ فخر
جزاك الله خيرا

الاجابه بسيطه اخى الكريم سعد


21لأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلَهٍ بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ. 22وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلاَءَ 23وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى وَالطُّيُورِ وَالدَّوَابِّ وَالزَّحَّافَاتِ24لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضاً فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ.25الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 26لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاِسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ 27وَكَذَلِكَ الذُّكُورُ أَيْضاً تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُوراً بِذُكُورٍ وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. 28وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ. 29مَمْلُوئِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَزِناً وَشَرٍّ وَطَمَعٍ وَخُبْثٍ مَشْحُونِينَ حَسَداً وَقَتْلاً وَخِصَاماً وَمَكْراً وَسُوءاً