إعـــــــلان

**ابو وسيم** · 05-12-2009, 19:21

فضيلة الشيخ " محمد بن صالح بن عثيمين " :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فضيلة الشيخ : هل البسملة آية من سورة الفاتحة ؟ وإذا كانت آية ما حكم من لم يقرأها في الصلاة ؟

الجواب :

الصحيح أن البسملة ليست آية من سورة الفاتحة ، والدليل على هذا أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان لا يجهر بها ، كما يجهر ببقية الآيات ودليل آخر حديث أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال عن الله تعالى : " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال الحمد لله ربِّ العاالمين قال الله حمدني عبدي " وذكر تمام الحديث 0أخرجه مسلم 0

ولو كانت البسملة من الفاتحة لبينها النبي – صلى الله عليه وسلم – 0

ولأنه ثبت بالاتفاق أن الفاتحة سبع آيات وإذا قسمناها على الوجه الذي أتى القرآن الكريم عليه تبين أن البسملة ليست من الفاتحة ، لأننا إذا جعلناها سبع آيات ، والبسملة منها صارت الآية الأخيرة منها طويلة لا تتناسب مع الآيات ا؟لأخرى ، ولأن قوله تعالى في الحديث القدسي :

" قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين " يقتضي أن تكون أول الآيات الحمد لله رب العالمين ، لأن الحمد لله ، رب العالمين لله ، الرحمن الرحيم لله ، مالك يوم الدين لله ، إياك نعبد وإياك نستعين بين الله وبين العبد ، اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين للعبد ، فتكون ثلاث آيات من أول السورة لله ، وثلاث آيات في آخر السورة للعبد والآية الرابعة وهي الوسطى بين الله وبين العبد

(2) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
] هل البسملة آية من الفاتحة؛ أو لا

"في هذا خلاف بين العلماء؛ فمنهم من يقول: إنها آية من الفاتحة، ويقرأ بها جهراً في الصلاة الجهرية، ويرى أنها لا تصح إلا بقراءة البسملة؛ لأنها من الفاتحة؛ ومنهم من يقول: إنها ليست من الفاتحة؛ ولكنها آية مستقلة من كتاب الله؛ وهذا القول هو الحق؛ ودليل هذا: النص، وسياق السورة..

أما النص: فقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين: إذا قال: { الحمد لله رب العالمين } قال الله تعالى: حمدني عبدي؛ وإذا قال: { الرحمن الرحيم } قال الله تعالى: أثنى عليَّ عبدي؛ وإذا قال:
{ مالك يوم الدين } قال الله تعالى: مجّدني عبدي؛ وإذا قال: { إياك نعبد وإياك نستعين } قال الله تعالى: هذا بيني وبين عبدي نصفين؛ وإذا قال:
{ اهدنا الصراط المستقيم }... إلخ، قال الله تعالى: هذا لعبدي؛ ولعبدي ما سأل"(1) ؛ وهذا كالنص على أن البسملة ليست من الفاتحة؛ وفي الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "صلَّيت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر؛ فكانوا لا يذكرون { بسم الله الرحمن الرحيم } في أول قراءة، ولا في آخرها"(2) : والمراد لا يجهرون؛ والتمييز بينها وبين الفاتحة في الجهر وعدمه يدل على أنها ليست منها..

أما من جهة السياق من حيث المعنى: فالفاتحة سبع آيات بالاتفاق؛ وإذا أردت أن توزع سبع الآية على موضوع السورة وجدت أن نصفها هو قوله تعالى: { إياك نعبد وإياك نستعين } وهي الآية التي قال الله فيها: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين"؛ لأن { الحمد لله رب العالمين }: واحدة؛ { الرحمن الرحيم }: الثانية؛ { مالك يوم الدين }: الثالثة؛ وكلها حق لله عزّ وجلّ { إياك نعبد وإياك نستعين }: الرابعة . يعني الوسَط؛ وهي قسمان: قسم منها حق لله؛ وقسم حق للعبد؛ { اهدنا الصراط المستقيم } للعبد؛ { صراط الذين أنعمت عليهم } للعبد؛ { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } للعبد..

فتكون ثلاث آيات لله عزّ وجل وهي الثلاث الأولى؛ وثلاث آيات للعبد . وهي الثلاث الأخيرة؛ وواحدة بين العبد وربِّه . وهي الرابعة الوسطى..

ثم من جهة السياق من حيث اللفظ، فإذا قلنا: إن البسملة آية من الفاتحة لزم أن تكون الآية السابعة طويلة على قدر آيتين؛ ومن المعلوم أن تقارب الآية في الطول والقصر هو الأصل..

فالصواب الذي لا شك فيه أن البسملة ليست من الفاتحة . كما أن البسملة ليست من بقية السور..

قاله الشيــخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -

**نضال 3** · 05-12-2009, 21:20

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرااا اخوتى واخواتى ....

الحمد لله ...

قراءة البسملة مستحبة وليست واجبة ، وهي مستحبة إذا كان سيقرأ سورة من أولها . فيأتي بها المصلي قبل

الفاتحة ، وأما القراءة بعد الفاتحة فإن قرأ من بداية سورة أتى بها إلا سورة التوبة فإنه لا يقرأ البسملة في أولها

، وإن قرأ من وسط السورة ، فلا يستحب له قراءة البسملة .

قالت اللجنة الدائمة :

دلَّت السنَّة الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة في الصلاة قبل الفاتحة وقبل غيرها من السوَر ، ما عدا

سورة التوبة ، لكنه كان لا يجهر بها في الصلاة الجهرية صلى الله عليه وسلم .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 / 378 ) .

وقالت أيضاً :

التسمية مشروعة في كل ركعة من الصلاة قبل الفاتحة ، وقبل كل سورة سوى سورة براءة .

" المرجع نفسه " .

وقالت أيضاً :

إذا كان سيقرأ سورة بعد الفاتحة : فيقرأ قبلها البسملة سرّاً ، وإذا كان سيقرأ ما تيسر من وسط السورة أو

آخرها : فلا تشرع له قراءتها .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 / 380 ) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

جميع الحقوق محفوظة لموقع الإسلام سؤال وجواب© 1997-2009 : 93.29

**عائشه** · 05-12-2009, 22:31

ماشاء الله
جزاكم الله خيراااااااااااا

**فداء الرسول** · 06-12-2009, 00:30

جزاكم الله خيرا اخي ياسر

لربما دفعك الحرص على الاشارة لهذا الخلاف

وجزا الله الاخ ابو وسيم والاخت نضال

على التوضيح واثراء الموضوع

اذا كما قال فضيلة الشيخ

فالصواب الذي لا شك فيه أن البسملة ليست من الفاتحة . كما أن البسملة ليست من بقية السور..

دمتم في عز الاسلام

**عبد مسلم** · 06-12-2009, 03:25

الْمُصْحَفُ الْمُرتَل لتحفيظِ القرأنِ للمسلمينَ ـ الجدد ـ مِن أطيب ما رأيتُ على النت.

هذا الرابط سيفيدكم فيما تحدثتم فيه بعلم والله المستعان على الرابطِ التالى :
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=32742
أو : الْمُصْحَفُ الْمُرتَل لتحفيظِ القرأنِ للمسلمينَ ـ الجدد ـ مِن أطيب ما رأيتُ على النت.
عبد مسلم

**ابو وسيم** · 06-12-2009, 18:40

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

**محمد هزاوي** · 12-12-2009, 10:38

بسم الله الرحمن الرحيم : يا إخوتي إن البسملة في رواية قالون عن نافع مثبتة في المصحف آية في سورة الفاتحه , وهي الاية رقم 1 أما في رواية حفص فلم تذكر في بداية سورة الفاتحة . وهي آية في سورة التوبة , وأما قرائتها في الصلاة , سمعت من مشائخ كبار أن قراءتها أفضل للخروج من الخلاف فإن كانت آية فقد قرأتها وإن كانت سنة فقد أتيت بها .
والله اعلم .... وفقكم الله لما فيه الخير لأمة الإسلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**محمد هزاوي** · 12-12-2009, 16:53

استدراك لتصحيح خطأ وقع سهوا مع الاعتذار :-
إن البسملة مثبته في أول سورة الفاتحة في رواية حفص ولم تكن مثبتة في أول سورة الفاتحة في رواية قالون عن نافع , ولذلك كثيرا ما كنا نطلب من الحافظ للقرآن علي رواية حفص أن يقرأ البسملة في أول سورة الفاتحة في الصلاة .
وجب التنبيه ..... وشكرا

إعـــــــلان

البسملة

البسملة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق