إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نرحب بتساؤلات الأخ أبى يوسف المهاجر

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 17
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 13 17 template التالي
  • #31
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    (
    المشاركة الأصلية بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    و أنا مضطر للإنصراف الآن
    و ألقاك غدا إن شاء الله)

    تصحبك رعاية الله وسلامته ولك منا المودة والمحبة فى أخوة الأسلام

    أتركك مع أخى الحبيب طارق abcdef

    مرحبا بالأخ الكريم نتشوق لمحاورته وفيها الخير بأذن الله.

    و اعلم أننى لن أمل من مناقشتك إن شاء الله تعالى
    وعلى ذلك نعاهد الله ورسوله سعيا لأظهار الحق وابطال الأفك

    تعليق

    • #32
      بسم الله الرحمن الرحيم
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      (كما تم التوضيح سابقا في المذهب المختار هو الجزية)
      عفوا يا أخى أنت قلت ان النبى لم يصح عنه أخذها من عباد الأصنام وأنا كنت أعلم هذا اذا الخيارات لمن رفض الأسلام هى القتل أهو كذلك؟
      عذرا يا غالي
      ظننتك تتحدث عن أهل الكتاب :)
      وتؤخذ منهم الجزية كما يعلم الجميع ونقل غير واحد الإجماع في ذلك

      اعود لسؤال حضرتك مرة اخرى

      ان لم يكن للعرب عباد الأصنام والأوثان خيارين اما الأسلام واما السيف ففيه شبهة أكراه أخى الكريم ماذا لو أرادوا البقاء على وثنيتهم ؟ رغم أننى أعرف ضلال ذلك ولكنى أسأل ونجد الأجابة ان شاء الله.
      قبل نزول آية الجزية كان الحرب سيجال بين المشركين وبين المسلمين
      ولم تكن هناك الضرورة لفرض الجزية خصوصاً وإن عرفنا حال كلاً من الفريقين وطبيعه الصراع بينهما
      ونزلت آية الجزية بعد الفتح وقد كسرت شوكة المشركين تماماً ولم يتبق منهم من يأخذ رسوله الله صلى الله عليه وسلم منهم الجزية

      فببساطة
      حضرتك تسأل عن شيء لا وجود له
      يعني افتراض وهمي

      تقبل تحياتي



      זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

       תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

       تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

      التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
      مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

      موقع القمص زكريا بطرس
      أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي

      تعليق

      • #33
        بسم الله الرحمن الرحيم

        كلا يا أخى أعزك الله ليس هذا قصدى فهوازن ومن قبلها قريش تربصوا برسول الله فحق فيهم حكم الله ورسوله ولكن هذا لا ينطبق على باقى قبائل العرب فليسوا جميعا حاربوا رسول الله والسؤال كيف كان الحكم فى هؤلاء وهل قتلهم ومهاجمتهم أمر فرضه الله أم اجتهاد وهل فى هذا شبهة أكراه.
        ليس فيه شبهة اكراه اخي الفاضل لان معظم هذه القبائل جاءت تعلن اسلامها الى النبي دون قتال بعد فتح مكة. راجع المغازي والسير تعرف ذلك اخي الكريم
        سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

        ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

        وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

        تعليق

        • #34
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أفاض الله عليك من علمه وهديه أخى فى الله
          abcdef_475 . نرغب فى العلم والتيقن فتطمئن القلوب وهى كذلك ولكن
          أنت تقول
          (قبل نزول آية الجزية كان الحرب سيجال بين المشركين وبين المسلمين
          ولم تكن هناك الضرورة لفرض الجزية خصوصاً وإن عرفنا حال كلاً من الفريقين وطبيعه الصراع بينهما )
          الصراع كان بين النبى ومن حالفه وقريش ومن حالفها. ثم مع بنى هوازن بعد فتح مكة فماذا عن باقى قبائل العرب التى لم تدخل لا فى حلف النبى ولا فى حلف قريش ولم تحارب مع هوازن ما الحكم فيهم وان رفضوا الأسلام؟ أحسب أن الأجابة على هذا السؤال تنسف الشبهة بأذن الله.

          تعليق

          • #35
            يا أخى الكريم بعد فتح مكة و حج الصديق رضى الله عنه بالناس أصبحت العرب فريقين
            فريق بينهم و بين النبي عهود و قد بدت من أحوالهم الخيانة
            فأعلمهم النبي أنه سيؤجلهم أربعة أشهر يسيحون فى الأرض
            و بعدها إما القتال و إما الإسلام و إما الخروج من جزيرة العرب
            و فريق بينهم و بين النبي عهود التزموا بها و لم يبد من أحوالهم نية الخيانة فهؤلاء كان لهم أن يبقوا على وثنيتهم إن شاءوا دون قتال مع التزام المسلمين بالعهد طوال مدته
            ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
            ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

            تعليق

            • #36
              تصبح على خير
              و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
              ألقاك غدا إن شاء الله أخى الكريم
              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

              تعليق

              • #37
                نكمل ان شاء الله غدا على طاعة الله ومحبته ألتقينا وعليها نفترق ولا تفترق قلوبنا فألى لقاء ان شاء الله

                تعليق

                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لن أتردد فى أى شىء ولكن يبدو واتمنى أن يخيب ظنى أن البعض لايروقه وجودى هنا وحاول عرقلة الدخول ولكن لنفتر ض حسن النوايا ولنبدأ على بركة الله. كنت قد تصورت أن أسم (أبو يوسف المهاجر) قد تم حذفه بناء على طلب الأخ الكريم (سلام على ياسين) ودخلت بأسم أخر هو(أبو بكر بن عمر اللمتونى) وهو أسم لو تعلمون من أعظم الأسماء فى تاريخ هذه الأمة وعرضت موضوعا فيه الشبهات الأولى فلم يعرض حتى الأن بل وتم العبث فى كلمة المرور وأتمنى أن أكون مخطئا فى هذه الأدعاءات واطلب من الأخ الفاضل 3abd Arahman الرد عليها حتى تكون البداية صادقة وصافية وهى كذلك ان شاء الله.
                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                  أخي في الله.. الإدارة لا تعبث بكلمات مرور أحد، ولا نتدخل إلا في الحالات القصوى، وتدخلنا يكون بالمنع من المنتدى ككل لكل اسم عضوية ولكن أن نعبث بكلمة مرور ، فهذا من الظلم لنا بمكان أن تظنه فينا ..

                  ثم أن كلمة المرور إن تم العبث بها يمكنكم استردادها عن طريق البريد الالكتروني المسجل ، إذن فمن الادعى لنا- إن أردناالعبث- أن نقوم بتغييرهما معاً .. !

                  سامحكم الله،

                  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ




                  اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين

                  يا حامل القرآن

                  تعليق

                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                    على الرغم من اختلافنا مع الأخ أبي يوسف إلا أنه أخ فاضل نعتز به
                    و قمت بفتح الصفحة تشجيعا للأخ الكريم أن يسأل عن أى شئ يود أن يسأل عنه فى الإسلام حتى لا يكون لديه شبهة لا يعرف لها ردا و حتى لا نكون قد قصرنا أمام الله عز و جل فى الرد على شبهاته

                    و أرجو من الإخوة ألا يوجهوا أى كلمات لوم أو انتقاد للأخ أبى يوسف حتى لا تكون تلك الانتقادات سببا فى إحجامه عن السؤال عن شبهاته بل و أرجو من الإخوة أن يشجعوه عن التساؤل عن كل ما يجول بصدره

                    فإن لم تكن لديك يا أبا يوسف أى تساؤلات عن ديننا العظيم ...فأخبرنا

                    نسعد بإجابة أى تساؤلات عندك أخى الكريم ...
                    رااااااااااااااااااائع أخى / 3abd Arahman فهذه أخلاق المسلم حقا بارك الله فيك

                    تعليق

                    • #40
                      أخي في الله.. الإدارة لا تعبث بكلمات مرور أحد، ولا نتدخل إلا في الحالات القصوى، وتدخلنا يكون بالمنع من المنتدى ككل لكل اسم عضوية ولكن أن نعبث بكلمة مرور ، فهذا من الظلم لنا بمكان أن تظنه فينا ..

                      قال ربنا(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) ) صدق الله العظيم. شكرا لمرور الأخت الفاضلة تجويد ولننسى هذا الأمر ونركز فى سعينا الى الحق والخير بأذن الله

                      تعليق

                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة atayeb10 مشاهدة المشاركة
                        رااااااااااااااااااائع أخى / 3abd Arahman فهذه أخلاق المسلم حقا بارك الله فيك
                        لك جزيل الشكر أخى الكريم على كلماتك الطيبة
                        رزقنا الله و إياك و المسلمين جميعا الخلق الحسن
                        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                        تعليق

                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف المهاجر مشاهدة المشاركة
                          أخي في الله.. الإدارة لا تعبث بكلمات مرور أحد، ولا نتدخل إلا في الحالات القصوى، وتدخلنا يكون بالمنع من المنتدى ككل لكل اسم عضوية ولكن أن نعبث بكلمة مرور ، فهذا من الظلم لنا بمكان أن تظنه فينا ..

                          قال ربنا(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) ) صدق الله العظيم. شكرا لمرور الأخت الفاضلة تجويد ولننسى هذا الأمر ونركز فى سعينا الى الحق والخير بأذن الله
                          أحسنت أخى الكريم
                          و لا بأس عليك إن شاء الله
                          أخى الفاضل
                          هل ممكن تضع كلمات الأعضاء الآخرين فى اقتباس ؟
                          تأتى إلى المشاركة التى تريد الرد عليها و تضغط على أسفلها من اليسار على أيقونة اقتباس
                          و لك أن تقتبس منها ما تشاء و تمحو الباقى
                          ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                          ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                          تعليق

                          • #43
                            نبدأ مرة أخرى على بركة الله
                            ببعض التوضيحات عن الجهاد إن شاء الله تعالى
                            ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                            ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                            تعليق

                            • #44
                              نعلم جميعا أنه فى مكة لم يكن هناك جهاد و كان المسلمون قلة ضعيفة
                              و بعد الهجرة
                              كان الجهاد لدفع العدوان
                              قال تعالى
                              البقرة (آية:190): وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
                              و باختصار
                              أراد النبي التضييق على قريش و فرض نوع من الحصار الاقتصادى عليها بعد أن اضطهدوا المؤمنين و أخرجوهم من ديارهم تاركين أموالهم وراءهم فأرسل سراياه تتعقب قوافلها مما أدى إلى غزوة بدر
                              و أراد المشركون الانتقام من هزيمتهم فكانت غزوة أحد
                              ثم قامت قبائل العرب بالاجتماع لإستئصال الإسلام فكانت الخندق و أعقبها قتل رجال بنى قريظة جزاء خيانتهم
                              ثم كان صلح الحديبية
                              ثم نقضت قريش العهد فكان فتح مكة
                              ثم اجتمعت هوازن و ثقيف لمحاربة المسلمين فكانت حنين ثم حصارهم فى الطائف
                              و كانت الخيانة من اليهود فى المدينة باعتدائهم على امرأة مسلمة و محاولتهم لقتل النبى و تعاونهم مع الأحزاب فكان إجلاء بنى قينقاع و بنى النضير و قتل رجال بني قريظة ثم تعقب الفارين من اليهود فى غزوة خيبر
                              و يقتل الروم رسول رسول الله إليهم فكانت غزوة مؤتة
                              و جمعت الروم حشودها لقتال النبي فكانت تبوك و سرية أسامة بن زيد رضى الله عنه فيما بعد ...
                              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                              تعليق

                              • #45
                                كل ما سبق هو جهاد الدفع و ليس جهاد الطلب
                                و سأقوم إن شاء الله بنقل توضيحات عن كل غزوة فى موضوع القتال فى الإسلام
                                و إن كنت أري الأخ الكريم معاذ عليان بارك الله فيه سبقنى
                                و إن كنت تحب أن نتوقف حتى تقرأ سبب كل غزوة و تطمئن أن الإسلام لم يأت بالاعتداء على الناس فلا مانع عندى
                                و إن كنت تحب أن تواصل فرد على سؤالى فى المشاركة التالية إن شاء الله تعالى
                                ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                                ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 13 17 template التالي
                                يعمل...
                                X