إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

نرحب بتساؤلات الأخ أبى يوسف المهاجر

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • نرحب بتساؤلات الأخ أبى يوسف المهاجر

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    على الرغم من اختلافنا مع الأخ أبي يوسف إلا أنه أخ فاضل نعتز به
    و قمت بفتح الصفحة تشجيعا للأخ الكريم أن يسأل عن أى شئ يود أن يسأل عنه فى الإسلام حتى لا يكون لديه شبهة لا يعرف لها ردا و حتى لا نكون قد قصرنا أمام الله عز و جل فى الرد على شبهاته

    و أرجو من الإخوة ألا يوجهوا أى كلمات لوم أو انتقاد للأخ أبى يوسف حتى لا تكون تلك الانتقادات سببا فى إحجامه عن السؤال عن شبهاته بل و أرجو من الإخوة أن يشجعوه عن التساؤل عن كل ما يجول بصدره

    فإن لم تكن لديك يا أبا يوسف أى تساؤلات عن ديننا العظيم ...فأخبرنا

    نسعد بإجابة أى تساؤلات عندك أخى الكريم ...
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اسمحولي اقول فكرة
    لو الاخ طلب استفسار عن شبهة فليرسلها للمشرف او المختص
    او الادارة
    ولا يطرحها على العام
    لا الة الا الله محمد رسول الله
    محمد صل الله علية وسلم

    تعليق


    • #3
      نجدد الترحيب بتساؤلات الأخ الكريم / أبو يوسف المهاجر
      فليتفضل و له منا كل حب و إحترام .
      فكما قال الإمام على بن أبى طالب رضي الله عنه :
      " كن عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا و لا تكن الخامسة فتهلك "
      التعديل الأخير تم بواسطة kholio5; الساعة 08-11-2009, 14:01.

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
        وعليكم السلام أخى الصالح الكريم
        على الرغم من اختلافنا مع الأخ أبي يوسف إلا أنه أخ فاضل نعتز به
        الأختلاف لا ينفى وحدة الهدف وهو صالح أمة محمد صلى الله عليه وسلم
        و قمت بفتح الصفحة تشجيعا للأخ الكريم أن يسأل عن أى شئ يود أن يسأل عنه فى الإسلام حتى لا يكون لديه شبهة لا يعرف لها ردا و حتى لا نكون قد قصرنا أمام الله عز و جل فى الرد على شبهاته
        بارك الله فيكم وثبتنا واياكم على الحق ودينه القويم
        و أرجو من الإخوة ألا يوجهوا أى كلمات لوم أو انتقاد للأخ أبى يوسف حتى لا تكون تلك الانتقادات سببا فى إحجامه عن السؤال عن شبهاته بل و أرجو من الإخوة أن يشجعوه عن التساؤل عن كل ما يجول بصدره
        أنا لا أخاف فى الحق لومة لائم وليس بينى وبين الأخوة الا كل حب ومودة وأحترام وتقدير
        فإن لم تكن لديك يا أبا يوسف أى تساؤلات عن ديننا العظيم ...فأخبرنا
        لدى الكثير ولكن أولا هناك مشكلتين الأولى ضعف النت فيما يخص موقعكم فقط لسبب لا أعرفه والثانية هناك مشكلة فى الأسمين الجديد والقديم ( أبو يوسف وأبو بكر) فيما يتعلق بكلمة المرور وهذا ما اخرنى وتصورت أنكم تريدون منعى فلو كان هكذا فاخبرونى من فضلكم أو أرسلوا لى

        نسعد بإجابة أى تساؤلات عندك أخى الكريم ...[/QUOTE]
        ونحن بكم وبمنتداكم أسعد وافخر

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم

          متابع جزاك الله خيرا اخي عبد الرحمن
          ابو يوسف لا تتردد اخي في طرح ما يجول بخاطرك فكلنا طلاب علم هنا
          سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

          ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

          وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لن أتردد فى أى شىء ولكن يبدو واتمنى أن يخيب ظنى أن البعض لايروقه وجودى هنا وحاول عرقلة الدخول ولكن لنفتر ض حسن النوايا ولنبدأ على بركة الله. كنت قد تصورت أن أسم (أبو يوسف المهاجر) قد تم حذفه بناء على طلب الأخ الكريم (سلام على ياسين) ودخلت بأسم أخر هو(أبو بكر بن عمر اللمتونى) وهو أسم لو تعلمون من أعظم الأسماء فى تاريخ هذه الأمة وعرضت موضوعا فيه الشبهات الأولى فلم يعرض حتى الأن بل وتم العبث فى كلمة المرور وأتمنى أن أكون مخطئا فى هذه الأدعاءات واطلب من الأخ الفاضل 3abd Arahman الرد عليها حتى تكون البداية صادقة وصافية وهى كذلك ان شاء الله.

            تعليق


            • #7
              بمنتهى الصراحة ليس لي علم بدخولك باسم أبي بكر
              كما أنى كمشرف ليس لي صلاحية التحكم فى كلمات مرور الأعضاء أو فى ملفاتهم الشخصية
              تلك الصلاحيات للمدراء فحسب
              و ما أظن أن أحدا يغير كلمة مرور عضو
              دعك أخى من الدخول بأسماء متعددة
              و سل عما بدا لك ...
              ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
              ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

              تعليق


              • #8
                ...........................................
                التعديل الأخير تم بواسطة mego650; الساعة 07-11-2009, 23:54.
                ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



                تعليق


                • #9
                  لنوحد الموضوع

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . حسنا لقد ظهر الموضوع الأن وأطلب من الأدارة الكريمة حذف الموضوع المسجل باسم(شبهات غريبة) وسنناقش كل شىء فى هذه الصفحة دون خوف او أخفاء مع الأعتذار للحبيب (سلام على ياسين) أما بالنسبة لمشكلة كلمة المرور فسنتابعها فيما بعد لن تعيقنى الأن باذن الله أرجو الرد من الأخ الفاضل 3abd Arahman الرد والمتابعة حتى نبدأ الحوار لما فيه خير هذه الأمة تابعونى أعزكم الله.

                  تعليق


                  • #10
                    و اعلم أن ديننا هو الحق
                    و أنه دين عزيز
                    لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه
                    تنزيل من حكيم حميد
                    و اعلم أن شموخ ديننا أمام الشبهات كشموخ الجبل فى مهب الريح
                    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                    تعليق


                    • #11
                      تفضل بالعرض أخانا الفاضل لايوجد شيء لا رد عليه بفضل الله..

                      وبالنسبة لمشكلة النت فهي عندي ايضا بطيء جدا وكذلك عند الكثيرين ليست عندك فقط
                      ..
                      "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."
                      متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه

                      تعليق


                      • #12
                        (
                        المشاركة الأصلية بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
                        بمنتهى الصراحة ليس لي علم بدخولك باسم أبي بكر) حسنا لنتجاهل هذا الموضوع
                        (كما أنى كمشرف ليس لي صلاحية التحكم فى كلمات مرور الأعضاء أو فى ملفاتهم الشخصية)حسنا يا أخى الكريم أحترمك وأقدرك على كل حال
                        (تلك الصلاحيات للمدراء فحسب
                        و ما أظن أن أحدا يغير كلمة مرور عضو) نعتذر عن سوء الظن
                        (دعك أخى من الدخول بأسماء متعددة) لم أسعى لذلك
                        (و سل عما بدا لك ...
                        ). فلنبدأ نحمد الله العظيم رب العرش الكريم على نعمة التوحيد ونصلى ونسلم على خاتم رسل الله الصادق الصدوق محمد صلى الله عليه وسلم وبعد . الشبهة الأولى هى فى عصر النبوة المعروف لنا جميعا أن دار الحرب فى الأسلام يكون تخييرها بين الأسلام والجزية والقتال وهذا لم يحدث من جانب النبى صللى الله عليه وسلم مع عباد الوثن وانما استئصلت شوكتهم فلماذا وهل فى هذا شبهة اكراه؟. تنبيه لجميع الأخوة وأولهم أنا ضرورة البعد كل البعد عن المهاترات الشخصية والأتهامات والظنون وعن نفسى لن أقوم بالرد نهائيا على أى أخ يخرج عن الموضوع لما لا يفيد. نحن نبحث عن الحق والحق فقط والأجر والحساب على الله(لا تدخل فى النوايا).

                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          الشبهة الأولى هى فى عصر النبوة المعروف لنا جميعا أن دار الحرب فى الأسلام يكون تخييرها بين الأسلام والجزية والقتال وهذا لم يحدث من جانب النبى صللى الله عليه وسلم مع عباد الوثن وانما استئصلت شوكتهم فلماذا وهل فى هذا شبهة اكراه؟.
                          اقترح ان يكون الحوار ثنائيا بينك وبين الاخ الحبيب عبد الرحمن....
                          ومبدئيا اقول لك ليس في هذا شبهة اكراه لماذا؟؟؟
                          كان هناك كما تعلم صلح الحديبية والذي وضع الحرب عن الناس عشرسنين ومن الصحابة من اعترض على بنود الصلح ولكنهم لم يعصوا للرسول امرا. وحدث فتح مكة نتيجة اخلال قريش بمبادىء وبنود الصلح بان اعانت قبيلة بكر على خزاعة التي كانت في حلف مع الرسول ولهذا انتهى الاتفاق بخرق قريش له وكان الفتح..

                          يقول تعالى "وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) التوبة

                          قال ابن كثير رحمه الله

                          (يقول تعالى " وإن نكث " هؤلاء المشركون الذين عاهدتموهم على مدة معينة أيمانهم أي عهودهم ومواثيقهم " وطعنوا في دينكم " أي عابوه وانتقصوه ومن ههنا أخذ قتل من سب الرسول صلوات الله وسلامه عليه أو من طعن في دين الإسلام أو ذكره بنقص ولهذا قال : " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون " أي يرجعون عما هم فيه من الكفر والعناد والضلال.....
                          والصحيح أن الآية عامة وإن كان سبب نزولها مشركي قريش فهي عامة لهم ولغيرهم والله أعلم )

                          والله الهادي الى سواء السبيل
                          سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

                          ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

                          وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

                          تعليق


                          • #14
                            (اقترح ان يكون الحوار ثنائيا بينك وبين الاخ الحبيب عبد الرحمن....)

                            أؤيد هذا الأقتراح بشدة اخى الكريم من أجل مصلحتنا جميعا فى أظهار الحق
                            (ومبدئيا اقول لك ليس في هذا شبهة اكراه لماذا؟؟؟
                            كان هناك كما تعلم صلح الحديبية والذي وضع الحرب عن الناس عشرسنين)
                            الحديث هنا أعم من قضية صلح الحديبية أنا أتحدث عن نشر الأسلام فى جزيرة العرب.



                            (والله الهادي الى سواء السبيل[/QUOTE])


                            جزاك الله خيرا على حسن أجتهادك ووفقنا الى مايحب ويرضى

                            تعليق


                            • #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              فلنبدأ نحمد الله العظيم رب العرش الكريم على نعمة التوحيد ونصلى ونسلم على خاتم رسل الله الصادق الصدوق محمد صلى الله عليه وسلم وبعد . الشبهة الأولى هى فى عصر النبوة المعروف لنا جميعا أن دار الحرب فى الأسلام يكون تخييرها بين الأسلام والجزية والقتال وهذا لم يحدث من جانب النبى صللى الله عليه وسلم مع عباد الوثن وانما استئصلت شوكتهم فلماذا وهل فى هذا شبهة اكراه؟
                              في البداية يجب يا اخي ان نضع الموضوع أمامنا بكل أبعاده ونرى كلام أهل العلم في الموضوع قبل أن نضع حكم مسبق ويصبح الأمر فرضاً جازماً .

                              يا أخي الكريم
                              المسألة قال فيها أهل العلم قولين :

                              الأول : وهو عدم جواز أخذ الجزية إلا من أهل الكتاب فقط ،وبه قال الأئمة مالك والشافعي والأوزاعي وبن المنذر رحمهم الله .


                              والثاني
                              : وهو جواز أخذها وهو قال الأمامين أبي حنفية وأحمد رحمهما الله .

                              والإمام شمس الدين بن القيم كان له مع هذه المسألة في كتابه الماتع زاد المعاد ج 1 ص 472 :

                              فلما نزلت آية الجزية أخذها صلى الله عليه وسلم من ثلاث طوائف من المجوس ، واليهود ، والنصارى ، ولم يأخذها من عباد الأصنام . فقيل لا يجوز أخذها من كافر غير هؤلاء ومن دان بدينهم اقتداء بأخذه وتركه . وقيل بل تؤخذ من أهل الكتاب وغيرهم من الكفار كعبدة الأصنام من العجم دون العرب ، والأول قول الشافعي رحمه الله وأحمد ، في إحدى روايتيه . والثاني : قول أبي حنيفة ، وأحمد رحمهما الله في الرواية الأخرى .

                              وأصحاب القول الثاني : يقولون إنما لم يأخذها من مشركي العرب ; لأنها إنما نزل فرضها بعد أن أسلمت دارة العرب ، ولم يبق فيها مشرك فإنها نزلت بعد فتح مكة ، ودخول العرب في دين الله أفواجا ، فلم يبق بأرض العرب مشرك ولهذا غزا بعد الفتح تبوك ، وكانوا نصارى ، ولو كان بأرض العرب مشركون لكانوا يلونه وكانوا أولى بالغزو من الأبعدين .

                              ومن تأمل السير وأيام الإسلام علم أن الأمر كذلك فلم تؤخذ منهم الجزية لعدم من يؤخذ منه لا لأنهم ليسوا من أهلها ، قالوا : وقد أخذها من المجوس ، وليسوا بأهل كتاب ولا يصح أنه كان لهم كتاب ورفع وهو حديث لا يثبت مثله ولا يصح سنده .


                              זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

                              תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

                              تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

                              التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
                              مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

                              موقع القمص زكريا بطرس

                              أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي

                              تعليق

                              يعمل...
                              X