السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله

اخي العزيز .. سوالك هام جدا و الاجابات عليه كثيرة جدا جدا جدا .. و لا يمكن احصاء الادله التي تثبت وجود الله عز و جل .. و انا فعلا مهتم بما ستقدمه .. ان شاء الله ..

و اريد ان اضيف امر بسيط جدا جدا على الابداع الذي عمله الله تعالى فينا و هو امر يجب ان نفكر فيه ... و هو من الايات الكونية .. الكثيرة جدا

هل يمكنك ان تقول لي انه لا يوجد اله مدبر لجميع هذه الامور التي تحدث حولك .. و منها التنظيم الدقيق للاشياء ... و ابسط مثال هو طلوع الشمس و غروبها و اختلافاتها في مكان الطلوع و الغروب .. و القمر و تزايده و نقصانه .. هل لك ان تقول لي ان هذا ليس منظم و وراءه بالطبع منظم قادر عارف ..

هل يمكنك ان تبلع ريقك من دون ان تتوقف عن التنفس .. الرجاء التجربة .. و اذا كنت لا تؤمن بالله خالق و مبدع كل شي .. و ان كنت تفكر انك سيد و تستطيع السيطرة على كل شئ .. هل يمكنك تطبيق هذا ... و هذا مثال بسيط جدا من امثلة كثيرة .

المشكلة انه الادله و الامثلة كثيرة جدا و لا تحصى و هي داخلة في كل شئ .. و انا انظر مشاركاته التي اعتقد انها سوف تكون قيمة .

رد

الاخ الفاضل anything
اشكرك على ردك القيم اخى
وانتظر باقى الردود حتى يتسنى لى الاجابة
والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)

رد

الاخ الفاضل عبد الله
اشكرك على ردك القيم
وانتظر باقى الردود ليتسنى لى الاجابة
والله المستعان
تقديرى

رد

يعني عفوا ... انت كم مشاركة حاطط ببالك لحتى ترد

.. لو سمحت يا قدم الموضوع يا ام لا تلعب معنا .. يعني اذا عندك حجة الرجاء وضعها .. ليش فاضي

إجابة على سؤالك أخي علاء :
نعم الله موجود . .

الله واجد ثابت له الوجود الأذلى القديم ... ولا يليق أن نصف ربنا بأنه موجود .... وذلك لأن موجود اسم مفعول مثل كتب - مكتوب ... وشرب - مشروب ... وخلق ... مخلوق
والمعني أن المفعول هناك من فعله و الموجود هناك من أوجده....
لذلك نقول الله واجد ثابت له الوجود....
فهو واجد الكون وخالقه ....
وذلك ما وصل اليه أعرابي بسيط بفطرته حيث قال :
البعرة تدل على بعير .... وأثر سير يدل على مسير ... سماء ذات أبارج وأرض ذات فجاج و بحار ذات أمواج آلا يدل ذلك كله على الله اللطيف الخبير!!!!

رد

لكل من لدية شك في وجود الله https://www.nabulsi.com/text/02akida/1akida/alakida1.php

بسم الله الرحمن الرحيم

بورك فيكم أخي الكريم للفتة الطيبة التى أشرت إليها

مع انني ألومك على عنوان الموضوع ، فنحن كمسلمين لا نطبق قاعدة الغاية تبرر الوسيلة

من المفترض أن يكون العنوان: هل يجوز اطلاق لفظ موجود لله عز وجل

الجواب على سؤال :

نص السؤال:

هل يجوز إطلاق لفظة " موجود " على الله تعالى وقول "الله موجود " عِلما بأن ..

1- " موجود " اسم مفعول من " وُُجد " لِذلك فهل يصح أن يُطلق على الله- تبارك وتعالى- هذا ؟؟

وعِلما أيضا بأن -نقلا من أحد الإخوة-

2-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوي جـ6 :

ويفرق بين دعائه و الإخبار عنه فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى وأما الإخبار عنه فلا يكون باسم سيء لكن قد يكون باسم حسن او باسم ليس بسيئ وإن لم يحكم بحسنه مثل اسم شيء وذات وموجود إذا أريد به الثابت وأما إذا أريد به الموجود عند الشدائد فهو من الأسماء الحسنى وكذلك المريد والمتكلم فان الإرادة والكلام تنقسم الى محمود ومذموم فليس ذلك من الأسماء الحسنى بخلاف الحكيم والرحيم والصادق ونحو ذلك فإن ذلك لا يكون إلا محمودا .

-نقلاً من بعض الإخوة- قال ابن القيم -رحمه الله- في بدائع الفوائد جـ1:

ويجب أن تعلم هنا أمور ، أحدها أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا ،،

3- وجدتُ أن شيخنا العثيمين -رحمه الله-

في شرح العقيدة الواسطية

في شرحه لقول شيخ الإسلام-رحمه الله-

" الإيمان بالله "

قال " أما مُجرّد أن تؤمن بأن الله موجود فهذا ليس بإيمان "

فهل هذه زلات من الشيوخ -رحمهم الله - ...و كيف يمكن الجمع بين 2،3 ... وبين 1 ... بارك الله فيكم شيخنا

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن المسلم يتعين عليه إنصاف العلماء وحمل كلامهم على أحسن محمل مادام ذلك ممكنا. واعلم أن بعض أهل العلم ذكروا أن الأحسن التعبير عن الله تعالى بأنه حق بدلا من التعبير عنه بأنه موجود، وذلك لأن وصفه بأنه حق ثبت في نصوص الوحي مثل قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ {الحج: 6} وأما كلمة موجود فلم تأت في نصوص الوحي. فموجود ليست من أسمائه ولكنه يمكن الإخبار عنه بها كما قال شيخ الإسلام، ولا يمنع ذلك كون الصيغة الصرفية للكلمة اسم مفعول، فإنا نصفه بأنه معبود ومدعو لأن العباد يدعونه ويعبدونه ويخشونه ويرجونه ويسألونه فهذا لا محظور فيه، والله أخبر في عدة آيات عن وجود العباد إياه منها قوله: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً {النساء:110} وقوله: لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً {النساء: 64} وقوله: وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ
{النور: 39}.

وأما كلام الشيخ ابن عثيمين فهو من هذا الباب فالإيمان بوجوده لا يكفي في الإيمان إذ ليس فيه توحيد لله بألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. راجع كلام ابن القيم في مدارج السالكين عن مرتبة الوجود.

ومما ذكرناه تعلم أنه لا تسوغ نسبة الزلل في هذه المسألة لهؤلاء العلماء المحققين رحمهم الله.

والله أعلم.


جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أطهر خلق ربي والمرسلين محمد إبن عبدالله صلى الله عليه وسلم تسليمآ كثير.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] .و يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1] .و يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71] .

ثم أما بعد

فإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


الموجود هل من أسماء الله أم لا؟ فلا بد من أمرين: الأول: هل هذا الاسم علامة على ذات الله؟ الجواب: ليس علامة على ذات الله والثاني: هل يتضمن كمال؟ والجواب: بل يتضمن نقصاً لأن كل شيء موجود له موجد لذلك فالله هو الواجد الذي أوجد كل ما في الكون وليس الموجود

إذاً: فالموجود ليس اسماً من أسماء الله. والقديم في شرح الطحاوية أنه اسم من أسماء الله الحسنى؛ لأنه علامة على ذات الله

والأشاعرة يقولون: أخص صفات الله القدم فلا يشترك أحد مع الله في هذه الصفة ولكنه ليس اسماً من أسماء الله لأنه لا يتضمن صفة كمال لأن كل قديم فهناك من هو أقدم منه والاسم الصحيح الذي يوضع مكان القديم هو الأول. إذاًً: فأخص صفات الله الأولية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنت الأول فليس قبلك شيء) وهذا لا يقال في القديم لأن القديم هناك من هو أقدم منه. فهذا الضابط يجعلك تعرف هل هذا الاسم من أسماء الله الحسنى أو ليس اسماً من أسماء الله الحسنى.

الفرع الثاني: أن أسماء الله غير محصورة بعدد معين.

الفرع الثالث: أن أسماء الله لا تثبت بالعقل وإنما تثبت بالشرع والعلماء يقولون: أسماء الله وصفاته توقيفية ومعنى توقيفية: الوقوف عند كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رد على من يسمي الله بأسماء ليست موجودة في الكتاب والسنة فالنصارى يسمون الله الأب والأب ليس من أسماء الله جل في علاه ولم ينزل الله به من سلطان لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن فقد سموا الله بغير اسمه وهذا إلحاد في أسماء الله فإذا قلنا: أسماء الله توقيفية فمعنى ذلك: أن هناك آية في الكتاب تثبت الاسم أو حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلف العلماء في النور هل هو من أسماء الله أم لا.

ولم يرد من السنة ما يثبت أن النور اسماً من أسماء الله. الفرع الرابع: كل اسم من أسماء الله يدل على ذاته ويتضمن صفة كمال والصفات نوعان: متعدية ولازمة فاللازمة كاسم الله العظيم فإنه اسم من أسماء الله ويتضمن صفة كمال وهذه الصفة التي يتضمنها هي صفة العظمة وهي صفة لازمة وليست معتدية. والعزيز اسم لازم غير متعدي لأن العزة صفة من صفات الذات، وأما الأسماء التي لها صفات متعدية فهي الأسماء التي تتضمن صفات الفعل كالْرَّحَيمِ فالرحيم اسم من أسماء الله غاية في الحسن لأنه يتضمن صفة كمال وهي الرحمة والرحمة صفة متعدية لأن الله يرحم عباده فهو رحيم قبل أن يخلق الخلق ويرحمهم.


هذا والله أعلم .
بارك الله فيك أخى فى الله على هذا الموضوع القيم وجعله الله فى ميزان حسناتك.

وأخردعوانا أن الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم ألأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم .

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {11} سورة الشورى