.
أنت واهم كبير يا رينيه ( و دعنى أناديك باسمك الحقيقى يا ديكارت)
فأى نصاب قانونى الذى تتحدث عنه ؟!
هل تحسب نفسك محاميا يترافع أمام منصة القضاء ؟
ثم أى وزن هذا يا كبير المطففين ؟
ان شبهتك التى تتيه بها عجبا ، وتطير بها فرحا لم يعد لها وزن بالمرة ، بل لم يعد لها وجود على الاطلاق
ألم تدر بعد اننى قد أزهقت نفسها ثم كفنتها ودفنتها و واريتها الثرى ، ثم سويت الأرض بقدمى من فوقها
فلتنظر ماذا يقول عنوان هذا الموضوع ، يقول :
أتريد أن تخرجها من قبرها وتعيدها للحياة مرة أخرى ؟!!
هيهات هيهات ، فلقد استراحت منك الى الأبد
ثانيا : أما عن تأخرك فى الرد فان ما تحججت به غير صحيح بالمرة ، لأنك قلت وبالحرف الواحد

وقد مر ذلك ( الأسبوع المقبل ) ثم مر الأسبوع الذى يليه ثم كاد الأسبوع الثالث أن ينصرم ، كل هذا دون أن نجد التواصل الذى وعدتنا به ( فى أقرب فرصة ) على حد قولك
فما أطول حبالك يا رينيه ! !

ثالثا : تقول ، ويا لهول ما تقول :

خسأت أيها الأفاك ، اخسأ فلن تعدو قدرك
كيف تجرؤ على هذا القول ؟ !
أترمى القرآن العظيم بهذا البهتان العظيم ؟!
أتزعم أن فيه مشكلة لا حل لها
تلك أمانيك وأوهامك وأضغاث أحلامك ، فانتبه لما تقول
لك أن تنقدنى كما يحلو لك ، أما أن تعيب فى كلام الله ووحيه المعجز وترميه بالخلط والتناقض فهنا فلتحذر ألف مرة ولتبصر جيدا أين تضع قدمك ، لأنك ان فعلت ذلك تكون قد ولجت حقل الألغام الذى فيه حتفك

رابعا : تقول :

وأقول لك :
قبل أن تستشهد بما قلته - وأنا لا أنكر أننى قلته - فان عليك أولا أن تفقه معناه جيدا
أفلم تبصر فى قولى عبارة تقول : " فى ظاهر الأمر " ؟ !
تريد أن توهم القارىء اننى امتدحت قوة شبهتك ، بينما الحقيقة اننى كنت أصفها كما وصف السيد المسيح القبور المبيضة والتى تبدو من الخارج وفى الظاهر بيضاء حسنة المنظر ، بينما باطنها وحقيقة امرها من الداخل أنها مأوى للعظام النخرة !
هذا هو عين ما أردت أن أصف به شبهتك ، كنت أصفها من الخارج فى ظاهر الأمر قبل أن أكشف عن مدى الضعف والقبح فى باطنها ، فهل فهمت الآن ما كنت أعنيه ؟
هأنا ذا قد أبنت لك قصدى مستشهدا بتشبيهات السيد المسيح عسى أن تفهم
خامسا : أما عن قولى فى مكان آخر :

فعليك ألا تسيىء فهمى وتأخذ الأمر بحساسية ، فأنا هنا لا أنعتك أنت شخصيا بالغباء - معاذ الله ، فليس هذا من أخلاقى - وانما كنت أنعت سؤالك فحسب ، وأنا محق فى هذا ، هل تدرى لماذا ؟
لأنك اذا راجعت صيغة سؤالك الأول لوجدتها بالفعل غير واضحة وغير مباشرة فى التعبير عما أردت بيانه
وصدقنى - والله يشهد - اننى لم أتبين قصدك من السؤال الا بعد أن قمت أنت بالبيان التفصيلى له فى ست مشاركات متتالية ( من المشاركة رقم 17 الى رقم 24 فى الموضوع الأم : هل لى أن أطرح سؤال ) فحينذاك اتضحت معالم سؤالك الذى كان غامضا واكتملت أوصاله ، أما قبل ذاك فأتحدى ان كان أحد ما قد فهم ما كنت ترمى اليه على وجه التحديد
سادسا : أجدك تقول :

وأنا اقول :
وهل ترى فى هذا عيبا أو جريرة ؟ !
ومنذ متى كان اختلاف الرأى يعد عيبا نؤاخذ عليه ؟ !
ألم تسمع من قبل مقولة : " اختلاف الفقهاء رحمة "
ثم أخبرنى بالله عليك :
كيف يكون الاجتهاد فى الرأى - فى نظرك - دون الاختلاف فى الرأى ؟ !
ثم من حسن الطالع أنك قد وجدتنى ( أغرد ) كما العندليب مثلا ، ولم تجدنى ( أنعق ) كالبوم والغراب والعياذ بالله
فلماذا لم تطرب لتغريدى يا عزيزى ؟
ألأنه لم يوافق هواك ، ألأنه كان يغرد للقرآن وينزهه عن كل نقص وعيب ؟

سابعا : ثم تعود فتقول :

وأقول لك : لا تحاول أن تدق اسفينا بينى وبين اخوانى الاعضاء
هل لأنك قد وجدت بعضهم يخالفنى فى الرأى فأغراك هذا بأن تصطاد فى الماء العكر ؟ !
يا لدهائك يا ديكارت ، أتريد الوقيعة بيننا ؟
فلتعلم اذا بأن كلامك هذا لن ينطلى على أحد منا ، وبعض اخوانى قد أثنوا على بحثى وامتدحوه ، فلماذا لم تتذكر ذلك ؟ !
يا لسوء طويتك وخبث تفكيرك !
ثم انك قد وصفت ردودهم هم أيضا بالضعيفة ، فما الذى يرضيك اذا ؟ !

ثامنا : ثم تقول :

وهل تظن يا عزيزى اننى أهتم بمشاركاتك من أجلك أنت شخصيا ؟ !
بل من أجل القرآن فحسب ، القرآن الذى عشت معه عمرى بطوله
القرآن الذى أثق تماما فى كونه كلام الله الذى لم يناله أدنى تحريف ولو فى حرف واحد منه
القرآن الذى عاينت اعجازه المبهر بنفسى ، وشهدت مدى عظمته بعينى

و أخيرا تقول :