لا أريد أن أقحم نفسى فى الحوار الدائر الآن بين أخى الحبيب ليث ضارى ومحاوره الأستاذ ريتشرد لأنى وجدت المحاورة مقتصرة عليهما دون تدخل طرف ثالث
وهذا هو السبب الذى دعانى أن أكتب هنا لا هناك ( احتراما لأخى ليث وحتى لا أتخطاه )
فقد وجدت محاوره الفاضل يوجه اليه سؤالا ، وحتى لحظة كتابتى هذه السطور لم يجبه أخى ليث عن سؤاله بعد لأنه يحضر للرد
ولكن قد لاح لى جوابا عن سؤاله ، ففكرت أن أطرحه هنا بشكل مختصر وسريع
لقد كان المحاور الفاضل يسأل : لماذا لم يوجد شهود للخوارق التى حدثت للنبى والتى ذكر منها حادثة الاسراء ، وواقعة انشقاق القمر ؟
وجوابى المختصر السريع :
ان القرآن الكريم قد أجاب بنفسه عن ذلك السؤال ، وذلك فى قوله تعالى فى الآية رقم 60 من سورة الاسراء : " وماجعلنا الرءيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة فى القرءان "
والمعنى بحسب ما جاء فى تفسير المنتخب :
" وما جعلنا ما عاينته ليلة الاسراء من العجائب الا امتحانا واختبارا للناس ، يزداد به ايمان المؤمن وكفر الكافر "
تلك هى الحكمة من عدم وجود شهود لهذا الحادث
أما واقعة انشقاق القمر فعلى حد علمى أنه قد شاهدها وعاينها نفر من المشركين ، وأترك تفصيل ذلك وبيانه لأخى ليث
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم




وبعد

بمناسبة ذكر واقعة إنشقاق القمر ... فقد افترى بعض أعداء الله ورسوله في هذا الزمان أن آية إنشقاق القمر هذه مأخوذة من بيت ينسبونه لامرو القيس (دنت الساعة وانشق القمر)

وإن مثل هذه الفرية حينما تعرض على العاقل فإنها تثبت شيئا واحدا فقط ... وهذا الشيء هو مدى تخبط أعداء الله ورسوله في كذبهم على الإسلام

فإن هناك ثلاثة من الشعراء يلقبون بامرؤ القيس ... اثنان منهما بعد الإسلام وواحد فقط كان في الجاهلية قبل الإسلام

فلو نسب هذا البيت المفترى لأي من الإثنين اللذان جاءا بعد الإسلام فليس بحجة ... ويكون هذا الكلام - إن صح - نتاج اقتباس أحدهما من القرآن وليس العكس

ولو نسب البيت المكذوب للشاعر الجاهلي ... فالشاعر الجاهلي لم يكن يدري ما الساعة ولم يكن يؤمن بالبعث كسائر الجاهليين


ليس أعداء القرآن إلا ذبابة تريد أن تحرك بخرطومها جبلا أشما من قواعده

شكراً اخي ليث ضاري علي الحوار البناء, وإن كان لي تعليق قد أوردته منذ ساعت لم يعرض حتي الآن, ربما يكون حذف فلا بأس!!!

أولاً: أين كفار قريش من رواية انشقاق القمر في ديوان أحد الشعراء الجاهلية..

ثانياً: يجب أن نعلم جميعاً أن العلماء العرب قاموا بجمع الأدب العربي (شعر ونثر) من البادية في العصر العباسي الأول ليس قبل ذلك.

ثالثاً: والأهم من ذلك لا يوجد في ديوان أمرؤ القيس في العصر الجاهلي ذكر للقمر من قريب أو بعيد, ولا أعلم كيف أتو بهذه الفرية ..لقد انحط فكرهم إلي أبعد الحدود..

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

مرحباً بضيفنا المحترم ريتشارد....

بعد توضيح أخى الحبيب ليث ضارى لهذه النقطة ....وبعد تعليق أخى الفاضل مجادل بالحسنى بأنها كانت لإختبار الناس كما جاء فى القرآن .....

يمكن أن نقول أيضاً .....

أنه لم يكن هناك شهود عيان لحادثة الإسراء والمعراج غير الرسول نفسه فقط لأن فى هذا دليل على إثبات وقوع المعجزة وإثبات صدق النبى ....

كيف ذلك....

إن شاهد العيان وقتها إما أن يكون من المسلمين أو من المشركين .....

فنفترض أنه كان هناك شاهد عيان من المسلمين....(وليكن أبو بكر الصديق مثلاً )

وإستشهد النبى بأبى بكر ليؤكد كلامه أمام المشركين

وجاء أبو بكر الصديق وشهد أمام المشركين أنه كان مع النبى فى رحلته ورأى معه كل شيئ........فهل المشركين كانوا سيصدقون النبى أو أبو بكر الصديق :radia-icon:



أم سيقولون أنهم إتفقوا على هذا الكلام كى يرفعوا من شأن محمد وأن أبا بكر كان يسافر كثيراً من أجل التجارة فربما هو الذى وصف لمحمد المسجد الأقصى وغيره....

فوجود شاهد عيان من المسلمين ربما يؤدى إلى عدم تمام المعجزة وعدم إالإقتناع بها .


ولو كان هناك شاهد عيان من المشركين ......( وليكن أبو جهل مثلاً )

وإستشهد به النبى أمام الناس جميعاً ...مسلمين ومشركين .....

( ولا ننسى أن الرحلة كان فيها الصعود فوق السموات السبع ...إلى سدرة المنتهى )



وشهد أبو جهل أمام الناس أنه كان مع النبى فى رحلته وأنه رأى معه كل شيئ....

فإن الرد المنتظر حينئذاً ....أن الناس جميعاً مسلمين ومشركين سيقولون .....وأين هى المعجزة إذاً...ما حدث لمحمد حدث لأبى جهل ....فإذا كان محمد رسول من أجل هذه المعجزة فإن أبو جهل أيضاً رسول لأنه كان معه وحدثت له نفس المعجزة ..

فوجود شاهد عيان من المشركين ايضاً ينفى وجود المعجزة ويؤدى إلى عدم الإيمان بها .

والله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب ان اشارك معكم في مداخله حول السؤال الثاني من الاستاذ ريتشارد


وهو

سؤالي الثاني
ذكر القرآن وسنة الرسول محمد أن الله سيحاسب الناس كل ٌ على حدى وكل ٌ بما فعل في الدنيا ... ولكن هنالك ملايين بس عدد لايحصى من الناس منذ أول إنسان ٍ على وجه الأرض إلى الآن فكم سنمكث حتى نحاسب جميعا ً.؟
وبعد ذلك ما هو الشيء الذي مفترض أن يكون؟ هل يذهب المؤمنون إلى الجنة والكفار إلى النار وينتهي عندها كل شيء؟ أما أن هنالك إناس ٌ سيخلقهم الله مرة اخرى ويعيشون على نفس الأرض التي كنا عليها ويحاسبون بعد ذلك وهكذا ؟


حساب الله للناس اجمعين بنفس اللحظة هذة من قدرة الله اليس الله على كل شىء قدير
ولاقرب لك الصورة
عندما تنظر من نافذة منزلك في ليلة 14 من الشهر القمري
انت تنظر الى القمر تمام تراه ويراك تشعر بان القمر ينظر اليك انت فقط لوحدك صح !!!
بنفس الوقت جارك ينظر الى القمر ويشعر بنفس الشعور
شخص اخر في حي اخر سوف يشعر بنفس الشعور
وشخص اخر في مدينة اخرى
وشخص اخر في بلاد اخرى
سبحان الله كل واحد يشعر بان القمر ينظر اليه لوحده
كيف استطاع هذا القمر وماهو الا جرم سماوي بسيط
فمابالك بالله خالق كل شىء سبحانه وتعالى


الآن فكم سنمكث حتى نحاسب جميعا

ان في الاخرة ينعدم الزمن فليس هناك زمن حتى يحاسب الناس تباعا



؟ هل يذهب المؤمنون إلى الجنة والكفار إلى النار وينتهي عندها كل شيء؟ أما أن هنالك إناس ٌ سيخلقهم الله مرة اخرى ويعيشون على نفس الأرض التي كنا عليها ويحاسبون بعد ذلك وهكذا



نعم هو تقدير ينتهي فيه الزمن فانت حكمت مسألة ان هناك اناس ياتون بعدنا من منطلق التوالي الزمني المحكومون فيه داخل اطار الدنيا
ففي الدنيا عندما ينتهي شعب ياتي بعده شعب اخر وهكذا
اما في الاخرة فخلاف ذلك عندما تقوم القيامة فكان الدنيا ماوجدت


والسلام عليكم ورحمة الله

اخوكم الاشبيلي

لي اضافة بسيطة أخي ليث ضاري
وهي ألا يدافع الإنسان عن نفسه عندما يتأمر عليه أحد أو يسبه!!
ألا يقتل الإنسان من يكيد له ويحاول قتله!!
ألم يقتل سيدنا موسي عليه السلام غضباً لبني جلدته:

سفر الخروج
2: 11 و حدث في تلك الايام لما كبر موسى انه خرج الى اخوته لينظر في اثقالهم فراى رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانيا من اخوته.
2: 12 فالتفت الى هنا و هناك و راى ان ليس احد فقتل المصري و طمره في الرمل.
2: 13 ثم خرج في اليوم الثاني و اذا رجلان عبرانيان يتخاصمان فقال للمذنب لماذا تضرب صاحبك.
2: 14 فقال من جعلك رئيسا و قاضيا علينا امفتكر انت بقتلي كما قتلت المصري فخاف موسى و قال حقا قد عرف الامر.
2: 15 فسمع فرعون هذا الامر فطلب ان يقتل موسى فهرب موسى من وجه فرعون و سكن في ارض مديان و جلس عند البئر.

والضيف الكريم يؤمن بأنبياء العهد القديم ولم يعد ذلك مخلاً...ولكن إذا تعلق الأمر بشخص رسول الله يكن في الأمر أمور!!!!!

تحياتي لك وللضيف.

أولا مرحبا ً بكم جميعا وأرجو ان تكونو بكامل الصحة والعافية

ثانيا
شكرا للسيد ليث الضاري على مايقدمه لي ولكل السائلين من أجوبة رائعة للغاية وشكرا ً مرة ً أخرى لعودتك

السيد essa ali
مصادر ما كتبته موجود على الشبكة العنكبوتية وقد سمعته من بعض الأشخاص أيضا ً
انا لا أفتري على الرسول محمد (بل لو أنني لم أجد في داخلي مايشدني للإسلام لما إستفسرت أبدا ً, ولكن بداخلي شيءٌ يبوح لي أن الإسلام حق) كل ما في الإمر أريد المعرفة أكثر.

السيد محمد السوهاجي
أرجو أن لاتستغرب إن قلت لك بإن إلمامي بالإسلام هو أقوى من إلمامي بتعاليم المسيحية (لسبب ٍ بسيط إني لم أقتنع فيها يوما ً)

نهاية ً العذر من الجميع إن كانت أسئلتي قد سببت إزعاجا ً لأحد ٍ ما أو أن صياغتها كانت غير مناسبة
وأرجو من الإدارين إن وجدو ان السؤال صيغته ُ غير مناسبة أن يحذفوه ويخبروني كي أغير الصيغة
كل ما أسعى إليه هو المعرفة وإكتشاف الحقيقة لا أكثر, وبكل مايخص دين الإسلام.

وصراحة ً لم أجد أرحب من صدركم لهذه المهمة

دمتم سالمين

الأستاذ الفاضل/ Richter

أنار الله قلبك بنور الهداية ووفقك للطريق المستقيم... وأنا سعيد ببحثك عن طريق الحق.
وبعد إذن الأخ ليث الضارى سوف أرد على نقطة وهى من مشاركة الأخ السيف البتار حول أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل أم قرفة، ,غليك رد الأخ السيف البتار.

هذه الشبهات منقوله عن الملحد كامل النجار


فما تم نقله عن الطبري حول قصة أم قرفة فقد ذكر إن في سند هذه القصة محمد بن أسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن أم المؤمنين عائشة ، فمحمد بن أسحاق وعروة بن الزبير غير موثوقين وغير جديرين بالإعتماد عليهما في الحديث ، حيث القاعدة في علم الرجال تقول بان الجرح مقدم على التعديل

وأما ما ذُكر عن امر امرأة أسمها أم قرفة من بني فزارة قتلها زيد بن حارثة (رضي الله عنه) بأن ربط رجليها إلى بعيرين حتى شقاها ونسب هذه الرواية إلى تاريخ الطبري ، وحين راجعنا هذا النص في تاريخ الطبري وجدنا ان هناك أموراً قد تم التغاضي عنها ، فالطبري يروي هذه القصة عن الواقدي ، والواقدي ضعيف في علم الرجال حيث قال عنه النووي في كتابه المجموع ج1 ص114 :
(الواقدي رحمه الله ضعيف عند أهل الحديث وغيرهم ، لا يحتج برواياته المتصلة فكيف بما يرسله أو يقوله عن نفسه) ، فلا يمكن قبول هذه الرواية أو الإعتماد عليها ، وفي نفس الموضع يروي الطبري رواية أخرى أن السرية التي غزت بني فزارة كانت بقيادة أبي بكر بن أبي قحافة ، مخالفاً بذلك الرواية المذكورة آنفاً التي جعلت الغزوة بقيادة زيد بن حارثة (رضي الله عنه) ، بل أنَّ هناك مصادر أخرى كالبيهقي والدارقطني تذكر أن مقتل أم قرفة إنما كان في عهد خلافة أبي بكر بن أبي قحافة وأنها أرتدت عن الإسلام فأستتابها فلم تتب فقتلها وروايات أخرى تقول انه قتلها في الردة ، وهكذا نجد أن الروايات التأريخية متضاربة حول حقيقة أم قرفة ، بالإضافة إلى كون معظمها روايات أما مرسلة أو ضعيفة وكلاهما لا يحتج به ولا يوثق به.



فحكاية أم قرفة التي قتلت شر قتلة لأنها هجت الرسول صلى الله عليه وسلم المذكورة في الكتب هي روايات ضعيفة أو مختلقة أصلاً ، فرسول الله أرحم من أن يقتل أو يأمر بقتل عجوزاً نصفين وهو المبعوث رحمة للعالمين، والدليل على ذلك أنه عفا على العشرة الذين توعدهم قبل فتح مكة بالقتل "ولو كانوا متعلقين بأستار الكعبة" بمن فيهم عبد الله بن سرح، فكيف يعفوا على مثل هذا الزنديق ويقتل أم قرفة قتلة شنيعة يأباها الإسلام الذي حرم التمثيل بالميت، وكيف أن رسولنا الكريم قد عفا عن مشركي قريش الذين آذوه عندما قال لهم :"ماذا تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا : خيراً ، أخ كريم وابن أخ كريم. فكان رده صلي الله عليه وسلم :أذهبوا فأنتم الطلقاء".

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...3166#post13166

مرحباً بك ضيفنا الفاضل: "ريتشارد"..

نحن نشرف بك في منتداك وبأخلاقك الطيبة. كما أننا لا ننزعج أبداً من أسئلتك واستفساراتك طالما أنك تسعي إلي خير الدنيا والآخرة... ونسأل الله لك التوفيق والسداد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا ومرجبا بك صديقنا ريتشارد نسأل الله لك ولنا الهداية الى ما يحب ويرضى
ونسعد بك وبكل استفساراتك ونقول لك اسال ولا حرج
وسترى بعون الله وفضله اجابه مقنعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل ليث
وهدى الله ضيفنا ريتشارد للطريق المستقيم وإنى أشعر بخبر سعيد فى القريب بإذن الله
متابعين إن شاء الله وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

الله ينور لك قلبك يا اخ ريتشارد

انه على كل شىء قدير