الحمد لله والصلاة والسلام على محمد عبد الله ورسوله والمسيح بن مريم عبد الله ورسوله




وبعد

أهلا ومرحبا بك مرة أخرى أيها الكريم ... نسأل الله عز وجل أن نكون سببا في راحة بالك ووصولك إلى الحق المنشود

أنتظر منك تعليقا على ما سُرِد هنا في صفحة الحوار ... أو أن تسأل فيما بدا لك من أسئلة عن الإسلام

كما أرجو أن تتابع - إن سمح لك الوقت - هذا الحوار الودي مع العضو الفاضل ريتشارد ... ففيه بعض الإجابات على أسئلة ألقاها هذا العضو الرائع عن الإسلام



https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=28796


وتقبل مني تحياتي الصادقة على الدوام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد






كلامنا أيها الكريم لا يتعارض مع بعضه البعض ... جميل أن يتعاون البشر جميعا ... وديننا الحنيف حثنا على ذلك ... ولا أبين من قول النبي صلى الله عليه وسلم (أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ... وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى) ... وكذلك أنت أتيت بدليل بين على ذلك الأمر ... بل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود في المدينة بشتى أنواع المعاملات ... وعقد بينه وبينهم معاهدة أن يتعاونوا ضد أي معتدي على المدينة المنورة ... بل لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرع له مرهونة عند يهودي


لكن تعاون البشر مع بعضهم والحث على عدم الظلم فيما بينهم ... ليس معناه أن ننسى أن للرب علينا حقا أعظم ... وهو أن نعبده كما يحب أن يعبد ... لا كما تمليه علينا أهوائنا

أحتى الآن أيها الفاضل لا تحب أن تتيقن أنك تسير على الطريق الصحيح لكي توفي الرب جزءا ولو يسيرا من حقه؟؟؟

يا ليت الأمر يقتصر على ذلك فقط ... بل إن من يدعو لله عز وجل الولد فهو - في نصوص الإسلام - قد سب الله مسبة عظيمة

إقرأ أيها الكريم








قال الله تعالى : شتمني ابن آدم ؛ وما ينبغي له أن يشتمني ، وكذبني ؛ وما ينبغي له أن يكذبني ، أما شتمه إياي فقوله : إن لي ولدا ، وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد ، وأما تكذيبه إياي ، فقوله : ليس يعيدني كما بدأني ، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4323
خلاصة الدرجة: صحيح


يتبع إن شاء الله تعالى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

بسم الله الرحمن الرحيم





بسم الله الرحمن الرحيم



[QUOTE=yohanna89;200056][QUOTE=ليث ضاري;193427]أنت تعتقد أن هذا الرب يجيبك إذا تشفعت عنده بأحد القديسين ... وأنا ليس بيني وبين ربي أرجو منك أيها الكريم مراجعة هذا الرابط من موقع كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي ... فهو يجيب - من مراجع نصرانية - عن موضوع التشفع بالقديسين ... وستراه يقسم الشفاعة إلى كفارية وتوسلية ... فأما الكفارية فهي - بزعم أهل الكتاب - شفاعة قام بها من عُلق على الصليب ... والتوسلية هي التشفع بالقديسين سواء كانوا موتى أو أحياء

https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS...l-Shafa3a.html


ثم إن لي سؤالا أريد من حضرتك إجابته لتصحيح معلوماتي فقط ... فأنا لا أحب أن أكون متجنيا أو غير منصف

على حد علمي أن كل نصراني ينتمي للطائفة الأرثوذوكسية لا بد أن يكون له أب إعتراف وشفيع من القديسين (كمارجرجس مثلا) فهل معلوماتي هذه صحيحة؟؟؟


أنا في إنتظارك أيها الكريم الفاضل ... برغبة صادقة وتضرع لله عز وجل أن يكون واحد منا سببا لتبديد الظلمات أمام أعين الآخر

وأشكرك شكرا حقيقيا على ذوقك وثقتك

تفسير مصارعة يعقوب مع الرب

٥. يعقوب يصارع الله :
"فبقى يعقوب وحده، وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر" [٢٤].
إذ اجتاز يعقوب وأسرته نهر يبوق انفرد للخلوة، وكأنه كان يستعد للقاء عيسو خلال لقائه مع الله، وقد ظهر له إنسان، يرى غالبية الدارسين أنه ملاك على شكل إنسان، وليس كلمة الله، لكنه يمثل الحضرة الإلهية، إذ يقول يعقوب: "لأني نظرت الله وجهًا لوجه ونجيت نفسي" [٣٠]، كما قيل له: "لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت" [٢٨].
"ولما رأى أنه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه، فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه" [٢٥]. بمعنى رأى الملاك أن يعقوب في جهاده لم يستسلم بل صار يصارع طول الليل... الأمر الذي بدا فيه الملاك كمن هو مغلوب والإنسان كغالب، فضربه على حق فخذه ضربة خفيفة حتى جاءت في بعض الترجمات "لمس حق فخذه"، وكان يعقوب يصر "لا أطلقك إن لم تباركني" [٢٦]. إذ أدرك أنه كائن سماوي.
يعلق القديس أغسطينوس على هذا التصرف فيقول: [لماذا صارع يعقوب معه وأمسك به؟ لأن "ملكوت السماوات يُغصب والغاصبون يختطفونه" (مت ١١: ١٢). لماذا صارع؟... لكي يمسك به بتعب، فما نناله بعد جهاد نتمسك به أكثر[397]]. كما يقول: [الإنسان غلب والملاك أنهزم. الإنسان الغالب يمسك بالملاك ليقول: لا أطلقك إن لم تباركني. يا له من سر عظيم! فالمهزوم يقف ليبارك الغالب! إنه منهزم لأنه أراد ذلك لكي يظهر في الجسد ضعيفًا، وإن كان بعظمته قويًا، فقس صلب في ضعف وقام في قوة (٢ كو ١٣: ٤)[398]]. وكأن ما حدث مع يعقوب قبيل لقائه مع عيسو ليغلبه بالحب إنما يشير إلى عمل السيد المسيح الذي جاء كضعيف يحمل طبيعتنا، ويحتل آخر الصفوف، فيحصى مع الآثمة، ويحمل عار الصليب كمغلوب، لكنه هو القائم من الأموات يبارك طبيعتنا ويجددها فيه!
ويرى القديس أمبروسيوس أن ما حل بيعقوب حيث انخلع فخذه إنما يشير إلى شركة آلامه مع السيد المسيح الذي يأتي متجسدًا خلال نسله، إذ يقول: [في نسله يتعرف على وارث جسده، وبه يسبق فيعرف آلام وارثه خلال خلع حق فخذه[399]].
انتهى الجهاد بسؤال مشترك، سأل الملاك يعقوب عن اسمه لا لجهله بالاسم وإنما لكي يغيره إلى اسم جديد يليق به كمجاهد، إذ يقول له: "لا يُدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل، لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت" [٢٨]. وكما يقول القديس أكليمنضس الإسكندري: [قدم له الاسم الجديد للشعب الجديد[400]]، وكأن هذه العطية لم توهب ليعقوب في شخصه وإنما لكل شعب الله علامة جهادهم الروحي.
دعى يعقوب الموضع الذي تم فيه هذا الصراع: "فنيئيل" أي "وجه الله"، إذ حسب نفسه مغبوطًا أن يرى الله وجهًا لوجه وتنجو نفسه... وإذ أشرقت الشمس انطلق يعقوب ليلحق بأسرته متشددًا بهذه الرؤى وهذا الجهاد.

-----------------------------

اخي ليث عندما نتفكر في هذا النص "أحب الناس إلى الله أنفعهم،" الا يوحي الينا ان الرب يريدنا ان نخدم البشريه ونعمر الارض لان البشريه والارض هي بحاجه الى جهودنا لكن الرب يغنى تام عن عبادتنا بشتى الاشكال وفهمت من كلامك اننا لا يجب ان ننسى حق الرب لكن نحن فعلا لم ننساه فعندما نسمع "أحب الناس إلى الله أنفعهم،"افهم من ذلك ان الله يحبنا عندما نخدم بعضنا بعضا ونعمر الارض بجهودنا

ونحن لا نقول للرب ولد من علاقه جنسيه او حيوانيه بل معناها وتفسيرها روحي وليس كبشر نستطيع ان نطبق مفهوم الولد كما هو عندنا على الرب فحسب مفهومنا ان لكل انسان وام لكن الحال مختلف مع الله فلم يوجده احد بل هو من الازل وقدرات عقلنا لا تستطيع ان تفسر كيف الرب ليس له موجد او خالق كما هو الحال مع البشر لان عقلنا يفهم ان لكل شيئ اب او خالق فيكون صعبا ان نفسر وجود الله

وكذلك لا نستطيع ان ننسب الابن الى الله كما ننسب الابن لانفسنا على الاطلاق لان قوانين الرب في شؤوونه وكيفية خلقه للاشياء تختلف عن قوانيننا


وبالنسبه للتشفع بالقديسين ان اتيت لي بدليل ليس من منهجي او طائفتي والخطا مني اني لم اوضح لك طائفتي من البدايه فانا ملتزم مع كنيسه انجيليه بالنسبه للصلوات والمواعظ واخوني الذين اخذ من علمهم في المسيحيه ايضا ملتزمين مع كنائس انجيلية لكن احيانا اراهم يوافقون ببعض الافكار ويختلفون باخرى وارى لهم الحق بذلك فالذين ياخذون منهم الافكار والمعلومات في الكنائس ايضا بشر وممكن ان يخطئو

وبالنسبه للاعتراف ليس كل الطوائف تؤمن بالاعتراف ونحن بكنيستنا نعتبرها طقس دخيل ليس له اساس في المسيحيه وهناك كثير من الاشخاص ممن ينتمون لطوائف اخرى التي تؤمن بالاعتراف اصبحو يرفضو ذلك الطقس ويستغنون عنه وكثير من هم يحولون الى كنائس اخرى لا تؤمن بالاعتراف وقوانينها مرنة

واشكرك والجميع على محاورتكم معي والاجابه عن اسئلتي فهذا شيئ يسعدني جدا بسبب اهتمامكم بي وباسئلتي اشكركم جميعا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

سعيد بعودتي إليك وبعودتك إلي أيها الكريم

أما عن سؤال حضرتك فاسمح لي قبل الجواب أن أعلق على تفسير صراع الرب مع يعقوب ... فحضرتك نقلت التفسير وأشكر لك ذلك ... لكن هذا التفسير لم يزد إلا أنه أثبت واقعة لا تليق بالرب في إعتقادنا ... يعني أن المفسر قد أثبت فقط أن الرب هُزم في صراع مادي مع أحد مخلوقاته

وهذا ما أرضى لنفسي أن ألقى الله عز وجل وأنا كافر به ... نعم يا رب ... أنا أكفر بأن يعقوب قد صرعك ... وأنزهك عن ذلك ... تعاليت يا رب علوا كبيرا


فقط كنت قد كتبت لحضرتك نبوءة المزامير بنجاة المسيح ورفعه ... أريد منك تعليقا عليها مع جزيل شكري


في مشاركتي القادمة - إن شاء الله تعالى - أنقل لك ما يقدرني الله عز وجل عليه من علوم الحديث الشريف ... والله المستعان