إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

سن زواج السيدة عائشة بين التاريخ و الأحاديث الصحيحة

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سن زواج السيدة عائشة بين التاريخ و الأحاديث الصحيحة

    سن زواج السيدة عائشة
    بين التاريخ و الأحاديث الصحيحة




    بسم الله الرحمن الرحيم



    إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد :


    فقد ظهر مؤخرا ثمة محاولة جديدة لنشر الشكوك حول عمر زواج أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها من أفضل البشر نبينا محمد صلى الله عليه و سلم .


    فهل تزوجها النبي صلى الله عليه و سلم و هي ابنة ست سنوات و دخل بها وهي بنت تسع سنوات ؟


    فهذه الإتّهاماتِ الخاطئة تحاول إعادة كتابة التاريخ بالقول أن عائشة ( رضي الله عنها ) كَان عمرها وقت الزواج 18 عاما .
    و هذا خلاف ما ثبت في كتب الحديث و ما اتفق عليه علماء المسلمين من قبل .

    و لذا، فهذه القضية قد فصلها كثير من العلماء من قبل الذين وفقهم الله لهذا الأمر .و ننصح بأن نترفع عن هذه السفاسف و ألا ننتبه لمثل هذه التشكيكات لأنها مضيعة للوقت .و لكن للأسف بدأ هذا الهجوم الجديد على الإسلام يجد طريقه لقلوب بعض المسلمين و ذلك بسبب قلة العلم



    و هذه الظاهرة قد أعلمنا بها النبي صلى الله عليه و سلم أنها من علامات الساعة و ذلك من حديث رواه أبو هريرة :
    - " حدثني حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي. قال: حدثنا ابن وهب. قال: حدثني أبو شريح؛ أنه سمع شراحيل بن يزيد يقول: أخبرني مسلم بن يسار؛ أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون. يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم. فإياكم وإياهم. لا يضلونكم ولا يفتنونكم " ([1])
    ــــــــــــــــ
    ([1])صحيح مسلم رقم (16) , صحيح ابن حبان رقم (6766) , و صححه الأرنؤوطي , مسند أحمدرقم (8250), مستدرك الحاكم رقم (351 ) , مسند أبي يعلى رقم ( 6384).


    رداً على تلك الإفتراءات , و لكي يتبين الأمر لأولئك الذين يعتقدون صحتها .

    فهذا الهجوم الجديد مُتَنَكّر فهم يدعون أنها محاولة بريئة لإظهار الحقيقة بينما في الواقع أن هذه المحاولة تستهدف ( السنة ) التي هي أحد المصادر المهمة للإسلامِ على الذي يَعتمدُ المسلمين عليه في فَهْم دينِهم .

    فهؤلاء يهاجمون السنة بطريقتين :
    أولاً : زراعة الشكوك في قلوب المسلمين اتجاه كتابي ( صحيح البخاري و مسلم ) اللذين هما أصح كتابين بعد كتاب الله عز و جل – طبقا لإجماع العلماء -

    ثانياً : محاولة لإحتقار وتقليل من شأن منزلة علمائنا الأجلاء الذين كرّسوا حياتَهم لنشر العلم الصحيح .

    و يجب على كل مسلم أن يعلم أن هؤلاء العلماء - البخاري و مسلم - قد أفنوا جهدهم و أوقاتهم لتحقيق تلك الأحاديث و تنقيتها و استخراج الروايات الضعيفة منها و مراجعة سلاسل الرواة و التأكد من صحتها .



    و لذلك فقد أجمع العلماء أن هذين الكتابين هما أصح كتابين بعد كتاب الله عزوجل .

    و على الرغم من ذلك نجد البعض – بسبب جهلهم – ليس فقط يعتقدون بوجود أحاديث ضعيفة في هذين الكتابين و لكنهم يعتبرونها مفخرة لهم كما لو كانوا يعملون عملاً عظيماً يفيد الأمة الإسلامية , بل أيضا يدعون إلى نشره !
    يبذلون جهدهم لنشر هذه الإعتقادات الخاطئة في هذين الكِتابين .




    يـتــبــع
    التعديل الأخير تم بواسطة kholio5; الساعة 05-11-2008, 15:13.

    تحديات :
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t14138.html
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t16123.html
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t17193.html
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t21307.html

  • #2
    تفنيد الافتراء
    بالرجوع الى مصادر موثقة لأهل العلم بالاضافة نفس المصارد التي استعملها هؤلاء المشككون
    وقبل البدء في العرض أنبه القارئ على نقاط مهمة :

    1 - هذا الافتراء مستند على التاريخ الذي يحتوي على القصص المختلفة التي تفتقر الى الصحة كما أعلن ذلك مؤلفوا هذه الكتب .
    ونجد ذلك في كتاب مثل تاريخ الطبري الذي ألفه أبو جعفر الطبري وهو أحد أشهر كتب التاريخ

    قال الامام الطبري : تاريخ الطبري 1/8
    " فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وانما أوتي من قبل بعض ناقليها الينا انما أدينا ذلك على نحو ما أدي الينا "

    2 - يميل المؤرخون الى نقل الأخبار في كتبهم سواء كانت غريبة أو موضوعة بدون التحقق من صحتها فهذا هو أسلوب المؤرخين في كتاباتهم وفي بعض الأحيان يحققون تلك الأخبار وفي البعض الآخر يتركون التحقيق لمن خلفهم من العلماء .

    3 - أغلب هذه الروايات الموجودة في كتب التاريخ ليس لها سند للرواة

    4 - الأدلة التي يجب الاخذ بها لابد من معرفة صحتها رواية ودراية

    5 - في حالة الرواية الغير صحيحة أو التي لا تصح بسبب فقدا لسلسلة الرواة أو وجود رواية صحيحة تعارض تلك الروايات فالرواية الصحيحة مقدمة على تلك الروايات لأن اليقين لا يزال بالشك ومثل هذه الروايات الضعيفة تحدث التشكيك دون مصداقية

    نقوم باستعراض تلك الشبهات و الرد عليها

    الشبهة الاولى :

    يقولون : " يجب على كل من يقول أن زواج بنت عمر تسع سنوات كان مقبولا عند العرب أن يسرد أمثلة اثباتية "

    هذه الحجة ضعيفة :

    1 - أن المقياس مستند على البلوغ وليس على السن
    فهم يستعملون مصطلح (العمر) كمصطلح عام في حجته بينما المصطلح الذي يجب استعماله هو (سن البلوغ)

    فعائشة رضي الله عنها وصلت لسن البلوغ وهي بنت تسع سنوات وهذا هو ما اتفق عليه العلماء , الأمر الذي لم يجعلها أقل من أي امرأة أخرى

    اصحاب الشبهة يطلبون اثبات الأدلة على حقيقة أن البلوغ هو المقياس بينما في الواقع أنهم هم من عليهم أن ياتون بأدلة تثبت قولهم


    وعلى الرغم من ذلك نورد بعضا من الادلة التي طلبونها

    * قال الامام الشافعي : سر أعلام النبلاء 10/91.
    "رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا "

    وقال أيضا : سنن البيهقي الكبرى 1/139.
    "رأيت بصنعاء جدة ابنة احدى وعشرين سنة حاضت بنت تسع وولدت ابنة عشر

    ويروي لنا ابن الجوزي قصة مشابهة لذلك : تحقيق في أحاديث الخلافة 2/267.
    عن ابن عقيل وابن عباد بن عباد المهلبي قال :" أدركت فينا ــ يعني المهابلة ــ امرأة صارت جدة وهي بنت ثمان عشر سنة ولدت لتسع سنين ابنة فولدت لتسع سنين ابنة فصارت هي جدة وهي ابنة عشر سنة "

    يــتـبـع

    تحديات :
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t14138.html
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t16123.html
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t17193.html
    https://www.ebnmaryam.com/vb/t21307.html

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

      تعليق


      • #4
        أخي الكريم خوليو
        أكرمك الله و بارك فيك
        متابع إن شاء الله
        لكن اسمح لى بملحوظة صغيرة أخى الفاضل
        لا داعى لإتهام أحد بالجهل
        و بارك الله فيك و نفع بك
        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

        تعليق


        • #5
          السلام عليكم ورحمة الله
          جزاك الله خير اخى الكريم علي هذه الموضوع .. وانى من المتابعين بشغف لتتمة هذه الموضوع ...
          سيكون لي تعليق ان شاء الله بعد أتمامك للموضوع فجزاك الله عنا كل خير وبارك الله فيك .
          ملاحظة صغيرة اخى الحبيب لو تذكر لنا أدلة الجانب الاخر الذين يعارضون هذا الرأي حتى يكون بذلك بحثا مكتملا من جيمع الجوانب ...
          شكرا لك وجزاك الله خير .

          تعليق


          • #6
            الأدلة الأخرى على الرابط
            https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=25747
            و أنا حقا مندهش من طريقة انهاء الموضوع السابق-غفر الله لن جميعا
            ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
            ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة نورس فيلكا مشاهدة المشاركة
              ملاحظة صغيرة اخى الحبيب لو تذكر لنا أدلة الجانب الاخر الذين يعارضون هذا الرأي حتى يكون بذلك بحثا مكتملا من جيمع الجوانب ...
              شكرا لك وجزاك الله خير .
              هذا ما افعله اعرض الشبهة ثم الجواب عليها

              تحديات :
              https://www.ebnmaryam.com/vb/t14138.html
              https://www.ebnmaryam.com/vb/t16123.html
              https://www.ebnmaryam.com/vb/t17193.html
              https://www.ebnmaryam.com/vb/t21307.html

              تعليق


              • #8
                ###############################
                التعديل الأخير تم بواسطة شبكة بن مريم الإسلامية; الساعة 06-11-2008, 02:32.
                sigpic

                تعليق


                • #9
                  ########################
                  التعديل الأخير تم بواسطة شبكة بن مريم الإسلامية; الساعة 06-11-2008, 02:52.
                  ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                  ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                  تعليق


                  • #10
                    جزاك الله خيرا أخى قهرمان
                    جزاك الله خيرا أخى خوليو
                    جزي الله خيرا أخى شبكة بن مريم
                    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                    تعليق


                    • #11
                      جزاكم الله خيرا ، تابع يا اخي الحبيب فالموضوع طيب جدا وثري !
                      ولي تعليق ان شاء الله يأتي في وقته ، لكن
                      اخي / قهرمان : كلامك فيه تداخل فقصدك صحيح لكن معاني ألفاظك مُتداخلة نوعا ما ،
                      ولكلٍ وقته إن شاء الله

                      قُمْ يَا أَخِي بِشَوْقٍ للهِ قِيَامَ مُوْسَى فَقَدْ قَامَ وَقَلْبُهُ يَهْتَزُ طَرَبَاً وَ يَضْطَرِبُ شَوْقَاً لِرُؤْيَةِ رَبِِهِ فَقَالَ" رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ..." وَجَهْدِي أَنَا "...وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى".
                      أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
                      اللَّهُمََّ إنَّكَ أَعطَيتَنَا الإسْــلامَ دونَ أن نَسألَكَ فَلا تَحرِّمنَا وَ نَحْنُ نَســأَلُكَ .
                      اللَّهُمََّ يَا رَبَ كُلِ شَيئ، بِقُدرَتِكَ عَلَى كُلِ شَيْئٍ، لا تُحَاسِبنَا عَن شَيْئٍ، وَاغفِر لَنَا كُلَ شَيْئ .
                      اللَّهُمََّ أَعطِنَا أَطيَبَ مَا فِى الدُنيَا مَحَبَتَكَ وَ الأُنسَ بِكَ، وَأَرِنَا أَحسَنَ مَا فِى الجَنَّة وَجْهَكَ، وَانفَعنَا بِأَنفَعِِ الكُتُبِ كِتَابك،
                      وَأجمَعنَا بِأَبَرِِ الخَلقِِ نَبِيَّكَ تَقَبَلَ اللهُ مِنَا وَ مِنكُم وَ الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

                      تعليق


                      • #12
                        أخي الحبيب عبد مسلم
                        ربما اختلفنا فى الرأى فى بعض الأشياء
                        و لكن لا ينبغى أبدا أن يخرجنا خلافا عن الأخوة و لا عن الإحترام المتبادل
                        و هو للأسف ما يحدث أحيانا و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم
                        ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                        ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                        تعليق


                        • #13
                          شكرا جزيلا لأخينا الكريم شبكة بن مريم على إلغاء المشاركات السابقة
                          غفر الله لنا و له و ألف بين قلوبنا و جمعنا جميعا فى جنته
                          متابعون أخى خوليو أكرمك الله
                          ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
                          ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

                          تعليق


                          • #14
                            ارجو من كل الاخوة ان يتركونا ننتهي من الموضوع تماما
                            فلا داعي لتشتيت الموضوع بارك الله فيكم
                            فهو لازال في بدايته ولم نتطرق الى كل النقاط فيه
                            فارجو ان تصبروا الى حين اكماله بعون الله تعالى

                            تحديات :
                            https://www.ebnmaryam.com/vb/t14138.html
                            https://www.ebnmaryam.com/vb/t16123.html
                            https://www.ebnmaryam.com/vb/t17193.html
                            https://www.ebnmaryam.com/vb/t21307.html

                            تعليق


                            • #15
                              الشبهة الثانية :
                              يقولون : "و أغلب هذه الرواياتِ جاءت من طريق هشام بن عروة بن الزبير- ا بن أخت السيدة عائشة رضي الله عنها - و من المعلوم أن الحديث المأخوذ به لا بد أن يروى عن جمع من المحدثين "



                              الجواب :
                              هذه حجة واهية تعرضوا لها من باب ( القص و اللصق ) في عرض روايات الحديث فهو يثبت رواية هشام بن عروة و يتجاهل الطرق الأخرى للحديث .




                              فهذا الحديث روي من طرق أخرى يثبت أن عائشة تزوجت و هي بنت تسع سنوات



                              • ما ورد في صحيح مسلم :

                              صحيح مسلم رقم 3311( النسخة الإنجليزية ).
                              - " حدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين. وزفت إليه وهي بنت تسع سنين. ولعبها معها. ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة



                              صحيح مسلم رقم 1422.
                              - " وحدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة. ح وحدثنا ابن نمير (واللفظ له). حدثنا عبدة (هو ابن سليمان) عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين. وبنى بي وأنا بنت تسع سنين

                              • ما ورد في سنن أبي داود

                              سنن أبي داود رقم 4937 و قال الألباني حسن صحيح .
                              ـ حدثنا عبيد اللّه بن معاذ، ثنا أبي، ثنا محمد يعني ابن عمرو عن يحيى يعني ابن عبد الرحمن بن حاطب قال: قالت عائشة رضي اللّه عنها: قدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، قالت: فو اللّه إني لعلى أرجوحة بين عذقين ، فجاءتني أمي فأنزلتني ولي جُمَيَّةٌ، وساق الحديث


                              ما ورد في سنن النسائي :

                              سنن النسائي رقم 3379 , و قال الألباني ( صحيح ) .
                              - "أخبرنا أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم قال : حدثني عمي قال : حدثني يحيى بن أيوب قال :أخبرنا عمارة بن غزية عن محمد بن إبرهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني رسول الله و هي بنت ست سنين و بنى بها و هي بنت تسع "


                              سنن النسائي رقم 3257, و قال الألباني ( صحيح ) .
                              - "أخبرنا قتيبة قال : حدثنا عَبْثَر عن مُطَرِّف عن أبي اسحاق عن أبي عُبَيدة قال : قالت عائشة رضي الله عنها : تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحبته تسعا"

                              سنن النسائي رقم 3258 , و قال الألباني ( صحيح ) .

                              - "أخبرنا محمد بن العلاء و أحمد بن حرب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبرهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها " تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي بنت تسع و مات عنها و هي بنت ثماني عشرة ."


                              • ما ورد في سنن ابن ماجة :
                              سنن ابن ماجة رقم 1877 ( النسخة الإنجليزية ) , و قال الألباني ( صحيح ) .
                              - " حدثنا أحمد بن سنان. حدثنا أبو أحمد. حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله؛ قال: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي بنت سبع سنين. وبنى بها وهي بنت تسع سنين. وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشر سنة."



                              • ما ورد في مسند أحمد بن حنبل :

                              مسند الإمام أحمد 24152 , و قال شعيب الأرنؤوطي ( صحيح على شرط الشيخين ).
                              - " حدثني عبد الله , حدثني أبي ,حدثني أبو معاوية قال حدثني الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي بنت تسع سنين و مات عنها و هي بنت ثمان عشرة "


                              • ما ورد في سنن البيهقي الكبرى :

                              سنن البيهقي رقم 13437 .
                              - "وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني أبو جعفر محمد بن الحجاج الوراق ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة ست وبنى بها وهي ابنة تسع ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى قال الشافعي رحمه الله وقد زوج علي عمر رضى الله تعالى عنهما أم كثلوم بغير أمرها "

                              • ما ورد في مستدرك الحاكم :

                              مستدرك الحاكم رقم 6714 .
                              - " حدثني أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الأسدي الحافظ بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمه يزيد بن جابر عن أبيه قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله تعالى عنها ولها سبع سنين ودخل بها ولها تسع سنين وقبض عنها ولها ثمان عشرة سنة وتوفيت رضى الله تعالى عنها زمن معاوية سنة سبع وخمسين "

                              ما ورد في المعجم الكبير للطبراني :

                              المعجم الكبير للطبراني رقم 10279 .
                              - " حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزديثنا يحيى بن آدم ثنا شريك بن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة رضي الله عنها و هي بنت ست سنين و دخل بها و هي بنت تسع و قبض و هي بنت ثمان عشرة


                              المعجم الكبير للطبراني رقم 40 .

                              - " حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدلم ثنا زهير بن العلاء القيسي ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها و عن أبيها و لم ينكح بكرا غيرها و هي يمئذ بنت ست سنين و قد زعموا أن جبريل قال : هذه امرأتك قبل أن يتزوجها فتزوجها بمكة قبل الهجرة و بعد و فاة خديجة ثم ابتنى بها بالمدينة و هي بنت تسع سنين و توفي عنها و هي بنت ثمان عشر سنة "


                              المعجم الكبير للطبراني رقم 52
                              - " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسين بن سهل الحناط ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت : تزوجت رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا ابنة ست سنين و بنى بي و أنا بنت تسع سنين


                              المعجم الكبير للطبراني رقم 53
                              - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا سعيد بن عمرو الأشعثي ثنا عبثر بن القاسم عن مطرف بن أبي اسحاقعن أبي عبيدة عن عائشة قالت : " تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم لتسع سنين و صحبته تسعا


                              المعجم الكبير للطبراني رقم 62
                              - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن ابن أبي مليكة قال : خطب النبي صلى الله عليه و سلم عائشة إلى أبي بكر و كان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي ابنة ست سنين تركها ثلاث سنين ثم بنى بها و هي بنت تسع سنين


                              مسند أحمد رقم 24867 .
                              قال شعيب الأرنؤوطي ( صحيح ) و لاحظ أن عبد الرحمن بن الزيناد ( حسن الحديث ) , قال عنه يحيى بن معين : هو أفضل من هشام بن عروة و أحفظ منه فلو سلمنا أن عبد الرحمن سمع هذه الرواية و هو في العراق لكانت روايته تكفي في تصحيح هذا الحديث .



                              يــتــبــع
                              التعديل الأخير تم بواسطة kholio5; الساعة 06-11-2008, 15:36.

                              تحديات :
                              https://www.ebnmaryam.com/vb/t14138.html
                              https://www.ebnmaryam.com/vb/t16123.html
                              https://www.ebnmaryam.com/vb/t17193.html
                              https://www.ebnmaryam.com/vb/t21307.html

                              تعليق

                              يعمل...
                              X