تويت
......
توضيح مختصر جدا جدا لضيق الوقت
يا انسان لو لك عينان او أذنان أو قلب حتى فلتفهم
هو الظالم [كفاعل جدلا] عمره يروح وياخد عهد الله من الله !!! يعني ربنا ظالم بقى !
يبدوا انك وهم اعباقرة نحو وصرف وبلاغة وأدب بحث وقوافي ...إلخ
ولا عهدُ اللهِ يعطيه اللهُ من يشاء ؟؟؟!!! طبعا يعطيه من يشاء وقتما شاء إلا الظالمين فلا يعطيهم
عموما حتى لا تتوه بين اللغويات: الإعراب فرع المعنى وهذه قاعدة أصيلة باللغة العربية !
وتقدير أو أصل الأية الكريمة : لا ينال [بمعنى يشمل] عهدُ اللهِ الظالمين
فعهد الله لا يشمل الظالمين ،
الإعراب كتوضيح وباختصار لحين وجود فرجة فى الوقت :
قال: فعل ماضٍ
لا : نافية
ينال : بمعنى يشمل فعل مضارع
عهدي:عهد الفاعل ، و الياء ياء المتكلم ، وأصل الكلمة عهدُ اللهِ ؛ حذف لفظ الجلالة وعوض عنه بالياء ياء المتكلم فكسرت الدال لمناسبة الياء
الظالمين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم
وأصل الجملة : قال لا ينال عهدُ اللهِ الظالمين [أي لايشمل عهد الله الظالمين فالظالمين مفعول به وعهد الله هو الفاعل]
هذا باختصار لحين ان يرزقني الله بوقت ، بل وسأفرد لكَ موضوعا لتضع به كل ما في جعبتكم ،
والله المستعان على هدايتكم
المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice
مشاهدة المشاركة
والله تفسيرات كوميدية
ابدأ بالتفسير التاني حتي اللي حطوا مش مقتنع بيه عشان كده خانوا كلامه و هوا بيقول
موضوع الشبهه هو نصب الفاعل " الظَّالِمِينَ" فى قوله تعالى
نصب الفاعل قالها بلسانه
اما بنسبة للشرح الطائران فهو كوميدي اكتر
هنا قال لا ينال عهدي الظالمين ((الظالمون))
هنا هو نفي اي منع اعطاء عهده للظالمين فعندما نقول فمن الذي سوف لا ينال هنا ؟؟؟؟
الاجابة لن اقولها بس الاجابة هي الفاعل
ابدأ بالتفسير التاني حتي اللي حطوا مش مقتنع بيه عشان كده خانوا كلامه و هوا بيقول
موضوع الشبهه هو نصب الفاعل " الظَّالِمِينَ" فى قوله تعالى
نصب الفاعل قالها بلسانه
اما بنسبة للشرح الطائران فهو كوميدي اكتر
هنا قال لا ينال عهدي الظالمين ((الظالمون))
هنا هو نفي اي منع اعطاء عهده للظالمين فعندما نقول فمن الذي سوف لا ينال هنا ؟؟؟؟
الاجابة لن اقولها بس الاجابة هي الفاعل
هو الظالم [كفاعل جدلا] عمره يروح وياخد عهد الله من الله !!! يعني ربنا ظالم بقى !
يبدوا انك وهم اعباقرة نحو وصرف وبلاغة وأدب بحث وقوافي ...إلخ
ولا عهدُ اللهِ يعطيه اللهُ من يشاء ؟؟؟!!! طبعا يعطيه من يشاء وقتما شاء إلا الظالمين فلا يعطيهم
عموما حتى لا تتوه بين اللغويات: الإعراب فرع المعنى وهذه قاعدة أصيلة باللغة العربية !
وتقدير أو أصل الأية الكريمة : لا ينال [بمعنى يشمل] عهدُ اللهِ الظالمين
فعهد الله لا يشمل الظالمين ،
الإعراب كتوضيح وباختصار لحين وجود فرجة فى الوقت :
قال: فعل ماضٍ
لا : نافية
ينال : بمعنى يشمل فعل مضارع
عهدي:عهد الفاعل ، و الياء ياء المتكلم ، وأصل الكلمة عهدُ اللهِ ؛ حذف لفظ الجلالة وعوض عنه بالياء ياء المتكلم فكسرت الدال لمناسبة الياء
الظالمين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم
وأصل الجملة : قال لا ينال عهدُ اللهِ الظالمين [أي لايشمل عهد الله الظالمين فالظالمين مفعول به وعهد الله هو الفاعل]
هذا باختصار لحين ان يرزقني الله بوقت ، بل وسأفرد لكَ موضوعا لتضع به كل ما في جعبتكم ،
والله المستعان على هدايتكم
قُمْ يَا أَخِي بِشَوْقٍ للهِ قِيَامَ مُوْسَى فَقَدْ قَامَ وَقَلْبُهُ يَهْتَزُ طَرَبَاً وَ يَضْطَرِبُ شَوْقَاً لِرُؤْيَةِ رَبِِهِ فَقَالَ" رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ..." وَجَهْدِي أَنَا "...وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى".
أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
اللَّهُمََّ إنَّكَ أَعطَيتَنَا الإسْــلامَ دونَ أن نَسألَكَ فَلا تَحرِّمنَا وَ نَحْنُ نَســأَلُكَ .
اللَّهُمََّ يَا رَبَ كُلِ شَيئ، بِقُدرَتِكَ عَلَى كُلِ شَيْئٍ، لا تُحَاسِبنَا عَن شَيْئٍ، وَاغفِر لَنَا كُلَ شَيْئ .
اللَّهُمََّ أَعطِنَا أَطيَبَ مَا فِى الدُنيَا مَحَبَتَكَ وَ الأُنسَ بِكَ، وَأَرِنَا أَحسَنَ مَا فِى الجَنَّة وَجْهَكَ، وَانفَعنَا بِأَنفَعِِ الكُتُبِ كِتَابك،
وَأجمَعنَا بِأَبَرِِ الخَلقِِ نَبِيَّكَ
تَقَبَلَ اللهُ مِنَا وَ مِنكُم وَ الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.تعليق
المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice
مشاهدة المشاركة
سؤالي ليك من الذي لن يصل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والذي لن يصل له هو المفعول به وهو الظالمين
لا اعلم ماذا نقول اكثر من ذالك ! أنت بالفعل من لا تفهم ! طيب استغفر الله 1000 مرة يمكن ربنا يرزقك فهم
هاقولك ايه يعني ، لكن عذرك ان اللغة العربية لغة الرجال لا غير ! [وهذا حقيقة لا مزاح]
قُمْ يَا أَخِي بِشَوْقٍ للهِ قِيَامَ مُوْسَى فَقَدْ قَامَ وَقَلْبُهُ يَهْتَزُ طَرَبَاً وَ يَضْطَرِبُ شَوْقَاً لِرُؤْيَةِ رَبِِهِ فَقَالَ" رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ..." وَجَهْدِي أَنَا "...وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى".
أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
اللَّهُمََّ إنَّكَ أَعطَيتَنَا الإسْــلامَ دونَ أن نَسألَكَ فَلا تَحرِّمنَا وَ نَحْنُ نَســأَلُكَ .
اللَّهُمََّ يَا رَبَ كُلِ شَيئ، بِقُدرَتِكَ عَلَى كُلِ شَيْئٍ، لا تُحَاسِبنَا عَن شَيْئٍ، وَاغفِر لَنَا كُلَ شَيْئ .
اللَّهُمََّ أَعطِنَا أَطيَبَ مَا فِى الدُنيَا مَحَبَتَكَ وَ الأُنسَ بِكَ، وَأَرِنَا أَحسَنَ مَا فِى الجَنَّة وَجْهَكَ، وَانفَعنَا بِأَنفَعِِ الكُتُبِ كِتَابك،
وَأجمَعنَا بِأَبَرِِ الخَلقِِ نَبِيَّكَ
تَقَبَلَ اللهُ مِنَا وَ مِنكُم وَ الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.تعليق
ننتظرك إن شاء الله تبارك وتعالى لعله يصل إلى قلبك شيئا من اللغة العربية ،
أو يهدينا الله للحق الذي يحبه الله !
قُمْ يَا أَخِي بِشَوْقٍ للهِ قِيَامَ مُوْسَى فَقَدْ قَامَ وَقَلْبُهُ يَهْتَزُ طَرَبَاً وَ يَضْطَرِبُ شَوْقَاً لِرُؤْيَةِ رَبِِهِ فَقَالَ" رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ..." وَجَهْدِي أَنَا "...وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى".
أستغفرُ اللهَ لِى وللمسلمينَ حتى يرضَى اللهُ وبعدَ رضاه، رضاً برضاه .
اللَّهُمََّ إنَّكَ أَعطَيتَنَا الإسْــلامَ دونَ أن نَسألَكَ فَلا تَحرِّمنَا وَ نَحْنُ نَســأَلُكَ .
اللَّهُمََّ يَا رَبَ كُلِ شَيئ، بِقُدرَتِكَ عَلَى كُلِ شَيْئٍ، لا تُحَاسِبنَا عَن شَيْئٍ، وَاغفِر لَنَا كُلَ شَيْئ .
اللَّهُمََّ أَعطِنَا أَطيَبَ مَا فِى الدُنيَا مَحَبَتَكَ وَ الأُنسَ بِكَ، وَأَرِنَا أَحسَنَ مَا فِى الجَنَّة وَجْهَكَ، وَانفَعنَا بِأَنفَعِِ الكُتُبِ كِتَابك،
وَأجمَعنَا بِأَبَرِِ الخَلقِِ نَبِيَّكَ
تَقَبَلَ اللهُ مِنَا وَ مِنكُم وَ الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.تعليق
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاخ استاذ اللغه العربيه(صوت يسوع) حضرتك بتقول انك بتجب الكلام معانا رغم اننا مبنحبكش !!!!احب اقوللك مثل حلو اوى(عدوك عدو دينك) يعنى لو انت بتحترم الاسلام حتى ولو كنت مختلف معاه يبقى مفيش اى داعى اننا نكرهك بالعكس احنا يشرفنا معرفتك
لكن او حضرتك......يبقى........ اكيد انت فاهم
بالنسبه للموضوع الاساسى انا ليا نداء وطلب من الاخوه انهم لا كتبوا ردود على هذا الموضوع لعده اسباب
1_الاخ اللى كاتب الموضوع لم يتخصص فى دراسه اللغه العربيه فكليه او معهد متخصص وواضح من مناقشاته ان غير فاهم حتى لابسط قواعد اللغه العربيه
2_واضح من اسلوبه فى الحوار ان كلامه ملىء بالسخريه يعنى بيضحك كتير من غير لزوم
3_ادعائاته الدائمه بحذف ردوده او هروب الاخرين من الحوار رغم انهم بيتكلموا فى صلب الموضوع لكن ده بيوضح انه مش داخل من اجل الحوار والمناظره لكنه واحد ابن حلال كتب الشبه دى فى موقع نصرانى قال ياخدها قص ولزق وينقلها وزى ماتيجى تيجى
علشان كده يا ريت يا جماعخ بلاش ردود
الاخ استاذ اللغه العربيه(صوت يسوع) حضرتك بتقول انك بتجب الكلام معانا رغم اننا مبنحبكش !!!!احب اقوللك مثل حلو اوى(عدوك عدو دينك) يعنى لو انت بتحترم الاسلام حتى ولو كنت مختلف معاه يبقى مفيش اى داعى اننا نكرهك بالعكس احنا يشرفنا معرفتك
لكن او حضرتك......يبقى........ اكيد انت فاهم
بالنسبه للموضوع الاساسى انا ليا نداء وطلب من الاخوه انهم لا كتبوا ردود على هذا الموضوع لعده اسباب
1_الاخ اللى كاتب الموضوع لم يتخصص فى دراسه اللغه العربيه فكليه او معهد متخصص وواضح من مناقشاته ان غير فاهم حتى لابسط قواعد اللغه العربيه
2_واضح من اسلوبه فى الحوار ان كلامه ملىء بالسخريه يعنى بيضحك كتير من غير لزوم
3_ادعائاته الدائمه بحذف ردوده او هروب الاخرين من الحوار رغم انهم بيتكلموا فى صلب الموضوع لكن ده بيوضح انه مش داخل من اجل الحوار والمناظره لكنه واحد ابن حلال كتب الشبه دى فى موقع نصرانى قال ياخدها قص ولزق وينقلها وزى ماتيجى تيجى
علشان كده يا ريت يا جماعخ بلاش ردود
تعليق
أنا واثق كل الوثوق أن النصراني ينقل نقلا لا دراية له و لا فقه .
فهو يرتكب من الأخطاء الإملائية و النحوية ما يعميه عن تذوق اللغة العربية و معرفة تصاريف الكلام و أوجه الإعراب .
أما إعراب الآية : لا ينال عهدي الظالمين
قال أبو البقاء العكبري :
"لا ينال عهدي الظالمين هذا هو المشهور على جعل العهد هو الفاعل ويقرأ الظالمون على العكس والمعنيان متقاربان لأن ما نلته فقد نالك."
وقال الإمام الطبري:
"أما نصب"الظالمين"، فلأن العهد هو الذي لا ينال الظالمين.".
وذكر أنه في قراءة ابن مسعود:"لا ينال عهدي الظالمون"، بمعنى: أن الظالمين هم الذين لا ينالون عهد الله.
وإنما جاز الرفع في"الظالمين" والنصب، وكذلك في"العهد"، لأن كل ما نال المرء فقد ناله المرء، كما يقال:"نالني خيرُ فلان، ونلتُ خيرَه"، فيوجه الفعل مرة إلى الخير ومرة إلى نفسه.انظر :
لا ينال الظالمُون العهدَ
و لا ينال العهدُ الظالمينَ
عملا بقواعد الحوار يحق لنا ان نَجُسَّ نبض المُحَاوَرِ :
ميز الصحيح المقبول من الخطإ المردود :
ما أجملَ الرجلَ ؟
ما أجملُ الرجلِ ؟
ما أجملَ الرجلُ ؟
ما أجملُ الرجلُ ؟
ما أجملَ الرجلِ ؟
ما أجملِ الرجلَ ؟
ما أجملَ الرجلُ ؟
مع التعليل لكل واحدة
أريد ان أسال منبها و مستفزا :
لماذا لم يطرح أساتذتكم اليهود : اليهود العرب ساكني خيبر و جاوروا العرب ؟ وحتى من الشعراء و أذكر لك منهم السموأل بن عادياء و السموأل تعريب صموئيل ؟
و لماذا لم يلحظها بنو جلدتكم ومن لف لف ملتكم من نصارى طيء و نجران و تغلب و منهم الشعراء المفوهون ؟
إنكم تتعلقون بكل شيء من أجل لا شيء .
تثيرون جعجعة لا تنتج طحينا
من لا يحسن كتالة جملة مفيدة أيقول بهذه الفرية العظيمة في حق كتاب الله ؟
العرب أذعنوا لفصاحته و بلاغته و أسكتوا و أخرسوا ثم يأتي من يلوك ما تنفثه المواقع النصرانية دون علم .
ختاما ..
مع وافر التحية للإخوة المسلمين عامة و لأستاذي السيف البتار خاصة.
فهو يرتكب من الأخطاء الإملائية و النحوية ما يعميه عن تذوق اللغة العربية و معرفة تصاريف الكلام و أوجه الإعراب .
أما إعراب الآية : لا ينال عهدي الظالمين
قال أبو البقاء العكبري :
"لا ينال عهدي الظالمين هذا هو المشهور على جعل العهد هو الفاعل ويقرأ الظالمون على العكس والمعنيان متقاربان لأن ما نلته فقد نالك."
وقال الإمام الطبري:
"أما نصب"الظالمين"، فلأن العهد هو الذي لا ينال الظالمين.".
وذكر أنه في قراءة ابن مسعود:"لا ينال عهدي الظالمون"، بمعنى: أن الظالمين هم الذين لا ينالون عهد الله.
وإنما جاز الرفع في"الظالمين" والنصب، وكذلك في"العهد"، لأن كل ما نال المرء فقد ناله المرء، كما يقال:"نالني خيرُ فلان، ونلتُ خيرَه"، فيوجه الفعل مرة إلى الخير ومرة إلى نفسه.انظر :
لا ينال الظالمُون العهدَ
و لا ينال العهدُ الظالمينَ
عملا بقواعد الحوار يحق لنا ان نَجُسَّ نبض المُحَاوَرِ :
ميز الصحيح المقبول من الخطإ المردود :
ما أجملَ الرجلَ ؟
ما أجملُ الرجلِ ؟
ما أجملَ الرجلُ ؟
ما أجملُ الرجلُ ؟
ما أجملَ الرجلِ ؟
ما أجملِ الرجلَ ؟
ما أجملَ الرجلُ ؟
مع التعليل لكل واحدة
أريد ان أسال منبها و مستفزا :
لماذا لم يطرح أساتذتكم اليهود : اليهود العرب ساكني خيبر و جاوروا العرب ؟ وحتى من الشعراء و أذكر لك منهم السموأل بن عادياء و السموأل تعريب صموئيل ؟
و لماذا لم يلحظها بنو جلدتكم ومن لف لف ملتكم من نصارى طيء و نجران و تغلب و منهم الشعراء المفوهون ؟
إنكم تتعلقون بكل شيء من أجل لا شيء .
تثيرون جعجعة لا تنتج طحينا
من لا يحسن كتالة جملة مفيدة أيقول بهذه الفرية العظيمة في حق كتاب الله ؟
العرب أذعنوا لفصاحته و بلاغته و أسكتوا و أخرسوا ثم يأتي من يلوك ما تنفثه المواقع النصرانية دون علم .
ختاما ..
مع وافر التحية للإخوة المسلمين عامة و لأستاذي السيف البتار خاصة.
التعديل الأخير تم بواسطة الصارم الصقيل; الساعة 16-08-2008, 12:05.
تعليق
المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice
مشاهدة المشاركة
إذهب يا إبني تـتعلم اللغة العربية في المدرسة الإبتدائية
فأنت هو الغلط بنفسه
فأنت مغلوط يجب تصحيحك عقليا من البداية
و أنت الغلط يجب أن تُدرس لكي يتفاداك الأطفال في المدرسة
كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا
تعليق
جزيتم خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااا
تعليق
جزاكم الله خيرا
وبالنسبة للعضو المسيحي والله شكلك مش فاهم حاجه وبتستهزىء وعامل حالك عالم لغة عربية وهمه بردو عليك وانت مش فاهم لجهلك باللغة وبتنقل الشبه التافهه من المواقع التنصيرية ومن ابوك الشاد زكريا بطرس بدون وعي ولا تحقق بس بدك تطعن وخلص وبتستحمر محاورينك وبتسخر منهم وتضحك كثير بدون سبب وهدا دليل الافلاس في الحوار
وخد هده من كتابك (الي انت من اول الموضوع خايف من التطرق له ومش واثق فيه وهربت للترجمات)
و قال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض كاجناسها و كان كذلك (تك 1 : 24)
هل جمع دابة دبابات بدل دواب
ورسالة لكل من يدندن على هده الشبهات التافهه اقول قواعد الإعراب قد تم وضعها بعد نزول القرآن الكريم أو الافضل أن نقول أن قواعد الإعراب تم استخراجها من القرآن الكريم
وراجع هنا ايضا
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=7659
وبالنسبة للعضو المسيحي والله شكلك مش فاهم حاجه وبتستهزىء وعامل حالك عالم لغة عربية وهمه بردو عليك وانت مش فاهم لجهلك باللغة وبتنقل الشبه التافهه من المواقع التنصيرية ومن ابوك الشاد زكريا بطرس بدون وعي ولا تحقق بس بدك تطعن وخلص وبتستحمر محاورينك وبتسخر منهم وتضحك كثير بدون سبب وهدا دليل الافلاس في الحوار
وخد هده من كتابك (الي انت من اول الموضوع خايف من التطرق له ومش واثق فيه وهربت للترجمات)
و قال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض كاجناسها و كان كذلك (تك 1 : 24)
هل جمع دابة دبابات بدل دواب
ورسالة لكل من يدندن على هده الشبهات التافهه اقول قواعد الإعراب قد تم وضعها بعد نزول القرآن الكريم أو الافضل أن نقول أن قواعد الإعراب تم استخراجها من القرآن الكريم
وراجع هنا ايضا
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=7659
التعديل الأخير تم بواسطة محمد حمدان 99; الساعة 28-11-2016, 17:23.
تعليق