إعـــــــلان

**السيف البتار** · 12-07-2008, 05:20

واللهِ يا جماعة دا ضايع ومش عارف حاجة والآن سنجده يشتت الموضوع ويتجاهل كل ما ذُكر كمحاولة للخروج من المأزق الذي اقحم نفسه فيه .

يا اخي الكريم انت ذكرت ذلك من قبل لكنه تجاهله لإحياء ما وجهه .. وأنا ذكرت له التقديم والتأخير وتجاهل الرد ثم الآن يقول أي هو التأخير

.. شوية شوية حيسألنا هوا اسمه إيه ؟

**jesus_voice** · 12-07-2008, 05:27

اللي حضرتك و سعادتك و معاليك كاتبه ده رغي ((منقول)) يا اخي انا ذكرت 3 حالات للتقديم و التأخير !!!

اذكرلي حالة واحدة منهم

و انت اللي اقرا الرد رقم 19 عشان تعرف اني من اول رد معترف بالتقديم و التأخير

و اذا كنت انت لا تفهم الفرق بين القواعد و الشواذ فدي مشكلتك مش مشكلتي

و الواضح ان مفيش حد من المشاركين جابلي رد صريح لكلمتين بس

جبتولي كلاااااااام كتير مفهوش حاجة مقنعة !!!!!

و بما ان الساعة خمسة و نص الصبح فانا داخل انام و نكمل بكره يكون حد عنده رد يقنع جه

رغم اني عارف انكم حتسموه هروب بس ما علينا

اما عن ادلتي القاطعة ان الظالمون فاعل فقد ذكرته من قبل الرجاء منك قراءة الموضوع

**معماري** · 12-07-2008, 05:36

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا مش ضليع في اللغة العربيه
لكن الحمد لله فهمت من اول مشاركه موضوع إن الظالمين مفعول به مش فاعل
بصراحه الموضوع ابسط من انه يتشرح تاني
ومع ذلك استنادا لمشاركة الاخdecent

المشاركة الأصلية بواسطة decent_knight مشاهدة المشاركة

ولعله يتضح بجزء مما هو مذكور تحت مادة (ن-ي-ل) فى لسان العرب

"ويقال: نالَني من فلان معروف يَنالُني أَي وَصَل إِليّ منه معروف؛ ومنه قوله تعالى: لن يَنال اللهَ لُحومُها ولا دِماؤها ولكن يَناله التَّقوَى منكم؛ أَي لن يصِل إِليه ما يُعدُّ لكم به ثَوابه غير التقوَى دون اللُّحوم والدِّماء.
وفي الحديث: أَن رجُلاً كان يَنال من الصحابة، يعني الوقيعة فيهم. يقال منه: نال يَنال نَيْلاً إِذا أَصاب، فهو نائل."

والله أعلم

يبقى المعنى
عشان تفهم اسرع
هو
لا ينال عهدي الظالمين
أي
لا يصل عهدي الظالمين

فهمت بقى مين الفاعل ؟

يعني مين اللي وقع عليه الفعل ( يعني مين اللي هيصل)
وهيصل لمين ( المفعول به)

يارب تكون فهمت

**jesus_voice** · 12-07-2008, 05:47

سيبوني انام بقي

الكلام معاكم حلو و الله يا شباب رغم انكم مش بتحبوني و ده واضح في كلامكم من الطريقة

بس انا مستمتع من كلامي معاكم

استاذ معماري

ردك من الردود القليلة اللي اتكلمت في الموضوع

انت بتقول لا يصل عهدي الظالمين صح ؟

جميل جدا

سؤالي ليك من الذي لن يصل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياريت الجواب يكون بكره لاني بجد عايز انام

تصبحوا علي خير

**decent_knight** · 12-07-2008, 05:59

المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice مشاهدة المشاركة

اما عن ادلتي القاطعة ان الظالمون فاعل فقد ذكرته من قبل الرجاء منك قراءة الموضوع

المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice مشاهدة المشاركة

( سورة البقرة 2: 124): " لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ"

ينال فعل مبني للمعلوم و الفاعل هو الظالمون

المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice مشاهدة المشاركة

اما بالنسبة للظالمون

لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

مين اللي مش حينال اكيد الظالمون

بقى دى أدلة قاطعة!!!!!!!!!!!!!!
انت كنت بتتكلم و كأن ينال لها معنى واحد فقط
قلتلك دى لها أكتر من معنى و جبتلك أمثلة مثل (يصيب - يصل إلى- إلخ) راجع المعاجم
رحت انت ماسك فى معنى "تمكن" و "يصيب" و بتقولى ركبها على الآية
ولما قلتلك اثبتلى انه لازم تكون الظالمين فاعل دا معناه انك تجيب كل المعانى المحتملة ل "ينال" اللى تخلى الظالمين مفعول به و تثبت بالدليل ان ولا معنى من دول ينفع ((البينة على من ادعى)) و عندما أفلست رحت قايللى راجع المشاركات
الصراحة لا تعليق!!!

**jesus_voice** · 12-07-2008, 06:10

يا اخي الرد عليك بسيط جدا جدا بما ان ادلتي ان الظالمون متنفعش غير فاعل مش عجباك

هاتلي انت معني من معاني ينال اللي حضرتك تكرمت و جبتها تخلي الظالمون مفعول به

و انا ساعترف اني كنت مخطئ

حلو الاتفاق ده ؟؟؟

سيبوني انام بجد يا ريت الردود تكون بكره

**معماري** · 12-07-2008, 07:23

فقوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين } جملة مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول به؛ أما الفعل فقوله تعالى: { ينال }، والفعل ( نال ) كما يقول النحويون، يتعدى لمفعول واحد لا غير، وهو في الآية { الظالمين }، فتعين أن يكون الفاعل هو ( العهد ) في قوله سبحانه: { عهدي }، وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم؛ أما قوله سبحانه: { الظالمين } فهو مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

وإعراب الآية على هذا النحو، هو محل اتفاق بين أهل العلم، بل إن أهل العلم ذكروا هنا أمرًا مهمًا، وهو أن الفعل ( نال ) يجوز أن يكون فاعله مفعولاً، ويجوز أن يكون مفعوله فاعلاً، على التبادل بينهما؛ فأنت تقول: نال الطالبُ الجائزةَ، ويجوز لك أن تقول: نالت الجائزةُ الطالبَ؛ لأن ما نالك فقد نلته أنت .

ومعنى الآية على هذه القراءة: لا ينال عهدُ الله بالإمامة ظالمًا، أي: ليس لظالم أن يتولى إمامة المسلمين .

ومجيء الآية على هذا التركيب يفيد معنى مهمًا، وهو أن الظالمين ولو اتخذوا الأسباب التي توصلهم إلى نيل العهد، فإن عهد الله وميثاقه يأبى بنفسه أن يذهب لظالم، أو يكون له؛ لأن الأخذ بعهد الله شرف، وهذا الشرف لا ينال الظالمين .

**معماري** · 12-07-2008, 07:32

المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice مشاهدة المشاركة

سؤالي ليك من الذي لن يصل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عهد الله

أي
عهد الله لن يصل الظالمين

**decent_knight** · 12-07-2008, 11:34

المشاركة الأصلية بواسطة jesus_voice مشاهدة المشاركة

يا اخي الرد عليك بسيط جدا جدا بما ان ادلتي ان الظالمون متنفعش غير فاعل مش عجباك

هاتلي انت معني من معاني ينال اللي حضرتك تكرمت و جبتها تخلي الظالمون مفعول به

و انا ساعترف اني كنت مخطئ

حلو الاتفاق ده ؟؟؟

أظن أن الأخ الكريم معمارى قد رد على هذه النقطة

المشاركة الأصلية بواسطة معماري مشاهدة المشاركة

يبقى المعنى
عشان تفهم اسرع
هو
لا ينال عهدي الظالمين

أي
لا يصل عهدي الظالمين

فهمت بقى مين الفاعل ؟

يعني مين اللي وقع عليه الفعل ( يعني مين اللي هيصل)
وهيصل لمين ( المفعول به)

يارب تكون فهمت

وإليك أيضا قول الطبرى فى تفسيره
((وَإِنَّمَا جَازَ الرَّفْع فِي الظَّالِمِينَ وَالنَّصْب , وَكَذَلِكَ فِي الْعَهْد ; لِأَنَّ كُلّ مَا نَالَ الْمَرْءَ فَقَدْ نَالَهُ الْمَرْءُ , كَمَا يُقَال : نَالَنِي خَيْرُ فُلَان وَنِلْتُ خَيْرَه , فَيُوَجِّه الْفِعْل مَرَّة إلَى الْخَيْر وَمَرَّة إلَى نَفْسه ))

أظن الأمر واضح جدا ولا يجحد بوضوحه إلا عنيد جاحد

نظرا لظروف السفر فأنا لن أتمكن من الرد على المشاركات القادمة مع يقينى بأن الشبهة قد تم الرد عليها و دحضها.

**السيف البتار** · 12-07-2008, 13:32

ريحوا نفسكم يا جماعة الراجل دا عمل قواعد للغة العربية على مزاجه ...

انا ذكرت 3 حالات للتقديم و التأخير !!!

اذكرلي حالة واحدة منهم

وقد تم تقديم أمثله من كلام العرب ولكنه يتجاهلها لي ليكشف لنا جهله وأخطائه التي يستند عليها من بنات أفكاره .

يا جماعة دا واحد جي يعلن لنا أن يحتقر يسوعه الذي قال :

مت 7:1
لا تدينوا لكي لا تدانوا

هذا الفذ جاء ليضرب بكلام يسوعه عرض الحائط معلناً أحتقار أقواله وما جاء إلا ليُدين الإسلام بالباطل .

مشكور يا عزيزي لما أعلنته لنا

يو 8:51
الحق الحق اقول لكم ان كان احد يحفظ كلامي فلن يرى الموت الى الابد

وسلملي على يسوعك .

**إدريسي** · 12-07-2008, 15:00

سؤالين لصاحب الموضوع: (إن لم ترد عليهما، متوريش وشك هنا تاني)

1) من وضع قاعدة "اسم ان ((منصوب ))"

2)أعرب لنا هذه الآية الكريمة التي كتبتها:

( سورة المائدة 5: 69) : " إِنَّ الذِينَ آمَنُوا وَالذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ... "

**sa3d** · 12-07-2008, 23:50

الضيف العزيز صوت المسيح
بهدوء شديد , هل تريد أن تعرف أم أنك تجادل بلا علم ؟؟

إن أردت أن تعرف شيئاً ينفعك في فهمك للغة , تعالى معي في هذه المشاركة

لماذا هناك "إعراب " في اللغة العربية دون غيرها وما فائدته ؟؟؟

"الإعراب" يعني "الإفهام" والإعراب فائدته أنه يرسخ الفهم وهو دليل العربي على فهم الجملة.

ولن يستطيع العربي أن يفهم الجملة التي لا يستطيع أن يعربها !
ولن يستطيع التلميذ أن يعرب جملة لا يفهمها !!!

هل نحن متفقين إلى الآن ؟؟ أرجو ذلك

والآن إلى الآية الكريمة

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

هذا عهد الله إلى نبينا ونبيكم إبراهيم عليه السلام ,وقد وهبه الله إمامة الناس , فأراد إبراهيم عليه السلام العهد لذريته أيضاً , فقال له الإله العادل رب السماوات والأرض , أن عهده يناله فقط الصالحين من نسل إبراهيم أما الظالمين منهم فلا ينالوا عهد الله

من خلال فهمك (الذي أتفقنا أنه الإعراب) من العاطي ومن المعطى إليه في هذا الكلام ؟؟

بكل تأكيد الله هو من يعطي عهده لمن يشاء من عباده فالله عاطي عهده لخلقه -كما يعطي كل شيئ-

إذا -فهما- البشر مفعول بهم من خلال سياق الفهم

ثم أخبرني بالله عليك

من في هذه الدنيا يستطيع أن يأخذ شيئاً من الله عز وجل دون إرادة الله ؟؟؟
طبعاً من يظن أن هناك من يستطيع أن يأخذ شيئاً من الله دون أن يكون الله هو الفاعل يكون كافراً بلا أدنى شك , أترى غير ذلك ؟

فكيف بالله عليك تريد أن يكون البشر هم الفاعلون في نيل عهد الله ؟؟؟؟

**ismael-y** · 13-07-2008, 00:44

قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

لا تنال ضربتي فلان
هدا يدكرني بقوله تعالى
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا

هل بفتح الهاء ام بضم الهاء و ما الفرق

**ismael-y** · 13-07-2008, 00:59

هدا الكلام الفارغ دكره ابوه زكرياء وتم الرد عليه هنا
قطع ألسنة الكذابين ( الرد على شبهات زكريا بطرس) لعادل السيد
https://www.adelelsayd.com/files/audi...shbohat/no1.rm
https://www.adelelsayd.com/files/audi...shbohat/no2.rm

من الموقع
https://www.adelelsayd.com/media105.html

**ismael-y** · 13-07-2008, 01:02

إعـــــــلان

اخطاء لغوية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق