السيد النصراني

لو سمحت ادع لنا من له خبرة في اللغة العربيّة منكم --أمّا أنت فلا --لأنّك لا تعرف شيئا فيها --فكيف ستفهم وجه الإعجاز وأنت في هذا العجز فيها--

أفهمت--

ننتظر غيرك --

ورد الله عليهم
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23)
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)
البقرة
تلك الايات يا كيلر
نزلت على قوم كانوا يقيمون سوقا للبيان يعرض فيه الشعراء والخطباء بضاعتهم ولعلك سمعت عن المعلقات وهى تلك القصائد التى يرون ان ليس بمقدور احد ان ياتى بمثلها فيعلقونها على الكعبة الشريفة مباهاة بها وتعظيما لشانها

فلما جاء القران تحداهم بما برعوا فيه لئلا يقال لو كنا اهل فصاحة وبيان لاتينا بمثله لا يا سيدى انتم اعظم اهل الارض فى الفصاحة والبيان ومحمد عاش بينكم اربعين سنة تعرفون صدقه وامانته ورجاحة عقله نعم لكن لم تعرفوا عنه ابدا انه قال يوما شعرا او حفظ شعرا
وكيف وانى له وهو الامى ( من هنا تعرف شيئا من حكمة الله انه كان اميا ) ان ياتى بهذا القران العظيم الذى وقفتم -- على عظمتكم -- امامه عاجزين وكلما حاولتم اتت محاولاتكم مثيرة للسخرية حتى فيما بينكم

ومنذ خمسة عشر قرنا والتحدى قائم وسيبقى الى قيام الساعة زليست تلك المرة الوحيدة التى تحدى الله تعالى فيها عباده من الانس والجن ان ياتوا بمثل القران او عشر سور او سورة

يعنى ينفع اطالبك بدخول مباراة تتحدى فيها بطل العالم للمصارعة وانت طفل عندك سنة ولا اثنين !!
هذا رابط يتكلم عن الاعجاز البيانى فى القران الكريم لعله يفيدك
https://55a.net/firas/arabic/index.ph...&select_page=9

وتستطيع من مكتبة ابن مريم ان تقرا عن الاعجاز البيانى فى القران فهو اكثر افادة وسترى ان هذا النوع فقط احتوى على الكثير من اوجه الاعجاز
بعد ما تعرف تلك الاوجه ترصها امامك وتحاول بناء جملة تحتوى عليها
وما اكثر الكتب التى تطل علينا تتحدث عن هذا النوع من الاعجاز و القران لاتنقضى عجائبه
ولو اضعفت الى ما سبق

الإعجاز الغيبي والتاريخي
الإعجاز في جسم الإنسان
الإعجاز الطبي والدوائي
الإعجاز في الكائنات الحية
الإعجاز في النبات
الإعجاز التشريعي
الإعجاز اللغوي والبياني
الإعجاز في علوم الأرض
الإعجاز في الكون
آيات الله في الآفاق
لم أسلم هؤلاء

الم يخبر بذلك احد ؟!!!!! وهل اسلم من اسلم بداية الابسماع القران والانبهار به وبما دعا اليه

كل من امن ابتداءا كان ايمانهم بسبب سماعهم القران فرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يدعو الناس الا بشئ من القران بعد ان يبين له العقيدة النقية السمحة البسيطة فى فهمها وفى اتباعها من كل من كان له عقل او القى السمع وهو شهيد ( اى استمع الى القران بتدبر بعيدا عن اى مورثات تقف حائلا بين القلب والعقل )
وانظر الى اسلام ابى بكر الصديق رضى الله عنه عندما لقى رسول الله فساله احق ما تقول قريش يا محمد ؟ من تركك الهتنا ،وتسفهك عقولنا ،وتكفيرك ابائنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( بلى انى رسول الله ونبيه بعثنى لابلغ رسالته وادعوك الى الله بالحق فوالله انه لحق ، ادعوك يا ابا بكر الى الله وحده لا شريك له ، ولا تعبد غيره والمولاة على طاعته )) وقرا عليه القران فاسلم وكفر بالاصنام وخلع الانداد ، واقر بحق الاسلام ، ورجع ابو بكر وهو مؤمن مصدق وكان قد اسلم قبله السيدة الفضلى امنا خديجة رضى الله عنها وعلى بن ابى طالب وزيد بن حارثة


الم تعلم ان سيدنا عمر كان ممن يشتد فى ايذاء المؤمنين ثم جاءته فكرة قتل رسول الله ظانا ان ذلك يحسم الامر كله
غير انه قابل صديقا له ( نعيم بن مسعود ) فاخبره نعيم ان فاطمة بنت الخطاب اخت عمر رضى الله عنهما قد اسلمت هى وزوجها سعيد بن نفيل فذهب عمر اليها وصفعها صفعة اسالت الدم من وجهها وطالبها ان تعطيه صحيفة كانت فى يدها به شئ من القران فابت الا ان يغتسل قبل ان يمسه وسبحان الله قبل عمر واغتسل واخذ الصحيفة فقرا صدر سورة طه فاشرق وجهه لما عرف من الحق وذهب الى بيت الارقم بن ابى الارقم حيث كان رسول الله واصحابه رضى الله عنهم واعلن اسلامه واقترح على الرسول ان يخرجوا امام الناس يعلنون دينهم لايخافون الا الله وفعلا حدث هذا وكان ذلك استجابة لدعوة الحبيب محمد لربه ان يعز الاسلام باحد العمرين ( عمر ابن الخطاب او عمرو بن هشام ايهما احب الى الله تعالى ) فكان ابن الخطاب هو الاحب لله جلَّ وعلا وكان اسلامه عزا للاسلام كما سال الرسول وسماه الرسول عمر الفاروق لانه كان فارقا بين مرحلتين من مراحل الدعوة من السر الى العلانية

بل ان الكفار الذين كانوا يحاربون الرسول واتباعه كانوا يشوشون على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقرا بالتصفيق والتصفير والتخليط ( يتكلمون كلاما سريعا بصوت مرتفع ) منعا لاحد ان يسمعه فيؤمن

ولما اشتد اذى الكفار لابى بكر اراد ان يهاجر وعلى مسيرة يوما او يومين من مكة المكرمة لقيه ابن الدغنة وهو يومئذ سيد الاحباش فقال الى اين يا ابا بكر ؟ قال ابو بكر اخرجنى قومى واذونى وضيقوا على قال ولم ؟ فوالله انك لتزين العشيرة وتعين على النوائب وتفعل المعروف وتكسب المعدوم ارجع فانك فى جوارى فرجع معه حتى اذا دخل مكة قام معه فقال :( يا معشر قريش انى قد اجرت ابن ابى قحافة فلا يعرض له احد الا بخير ) فكفوا عنه

وكان لابى بكر مسجد عند باب داره يصلى فيه وكان اذا قرا القران استبكى فيقف عليه الصبيان والعبيد والنساء يعجبون
فمشى رجال من قريش الى ابن الدغنة فقالوا انا تخوف على صبياننا ونسائنا وضعفائنا ان يفتنهم
فذهب اليه وقال له : يا ابا بكر ادخل بيتك فاصنع فيه ما احببت
قال ابو بكر او ارد عليك جوارك ؟ قال رده على قال رده على قال ابو بكر قد رددته عليك فاعلن ذلك فى قريش

فكانوا على يقين ان لم يكن بالقلب استكبار او شهوة - كحب زعامة او تجارة وما الى ذلك من مصالح ظنوا ان الاسلا يفوتها عليهم -- ان سماع القران كافيا ليدفع البشر للايمان

بل وان تعجب فاعجب من هؤلاء الثلاثة الذين كانوا يتسللون لسما ع القران سرا

وهم قال محمد بن إسحاق في السيرة : حدثني محمد بن مسلم (10) بن شهاب الزهري ،
أنه حُدث أن أبا سفيان بن حرب ، وأبا جهل بن هشام ، والأخنس بن شَرِيق بن عمرو بن وهب الثقفي ، حليف ابن (11) زهرة ، خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يصلي بالليل في بيته ، فأخذ كل واحد
منهم مجلسًا يستمع فيه ، وكلُّ لا يعلم بمكان صاحبه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرّقوا. حتى إذا جمعتهم الطريق ، فتلاوموا ، وقال بعضهم لبعض : لا تعودوا ، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئًا ، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم إلى مجلسه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا حتى إذا جمعتهم (1) الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قال أول مرة ، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثالثة ، أخذ كل رجل (2) منهم مجلسه ، فباتوا يستمعون له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا ، فجَمعهم (3) الطريق فقال بعضهم لبعض : لا نبرح حتى نتعاهد لا نعود ، فتعاهدوا على ذلك ، ثم تفرقوا.
فلما أصبح الأخنس بن شَريق أخذ عصاه ، ثم خرج حتى أتى أبا سفيان بن حرب في بيته ، فقال : أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد ؟ قال : يا أبا ثعلبة ، والله لقد سمعتُ أشياء أعرفها وأعرف ما يُراد بها ، وسمعتُ أشياء ما عرفتُ معناها ، ولا ما يراد بها. قال الأخنس : وأنا والذي حَلفت به. قال : ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل ، فدخل عليه بيته ، فقال : يا أبا الحكم ، ما رأيك فيما سمعت من محمد ؟ قال : ماذا سمعتُ ؟! تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف : أطعموا فأطعمنا ، وحملوا فحملنا ، وأعطوا فأعطينا ، حتى إذا تجاثينا على الرُّكب ، وكنا كفَرَسي رِهان قالوا : منا نبي يأتيه الوحي من السماء ، فمتى ندرك هذه ؟ والله لا نؤمن به (4) أبدا ولا نصدقه. قال : فقام عنه الأخنس وتركه (5).
الغيرة والحسد وحب الزعامة تصد الانسان عن الايمان بالحق كما حدث من بنى اسرائيل الذين مازالوا ينتظرون المسيح ومن بعده محمدا

وكانوا بيتهم وبين انفسهم يعترفون بعظمة هذا الكتاب الكريم

وانه إقام الحجة الدامغة عليهم واعترافوا في أنفسهم انه الحق وإن أظهروا المخالفة عنادا وحسدا وبغيا وجحودا
قال اسحاق بن راهوايه حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ
ذلك أبا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا قال لم قال ليعطوكه فانك أتيت محمدا لتعرض ما قبله قال قد علمت قريش أني أكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له قال وماذا أقول فوالله ما منكم رجل أعرف بالاشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ووالله أن لقوله الذي يقوله حلاوة وإن عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو ولا يعلى وإنه ليحطم ما تحته قال لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال قف عني حتى أفكر فيه فلما فكر قال إن هذا الا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا الآيات هكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن عبد الله بن محمد الصنعاني بمكة عن اسحاق به وقد رواه حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة مرسلا فيه أنه قرأ عليه إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقال البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر المواسم فقال ان وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قول بعضكم بعضا فقيل يا أبا عبد شمس فقل واقم لنا رأيا نقوم به فقال بل أنتم فقولوا وأنا أسمع فقالوا نقول كاهن فقال ما هو بكاهن رأيت الكهان فما هو بزمزمة الكهان فقالوا نقول مجنون فقال ما هو بمجنون ولقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بحنقه ولا تخالجه ولا وسوسته فقال نقول شاعر فقال ما هو بشاعر قد عرفنا الشعر برجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول هو ساحر قال ما هو بساحر قد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا بعقده قالوا فما نقول يا أبا عبد شمس قال والله ان لقوله لحلاوة وان أصله لمغدق وان فرعه لجني فما أنتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف أنه باطل وان اقرب القول لأن تقولوا هذا ساحر فتقولوا هو ساحر يفرق بين المرء ودينه وبين المرء وأبيه وبين المرء وزوجته وبين المرء واخيه وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون للناس حتى قدموا الموسم لا يمر بهم أحد لا حذروه اياه وذكروا لهم أمره وأنزل الله في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا الآيات وفي أولئك النفر الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون


وكانوا يخوفون الحجيج من سيدنا رسول الله ويقولون سدوا اذانكم حتى لايسحركم بقوله

من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبلاغي عرفوا الحق

هذا رأيكي انتي...انا لي رأي مختلف...ولي ادلتي..ولكن ليس موضوعنا باية حال..

وهل تريني اقول ان نص الانجيل هو ابلغ نص ف الوجود واتغنى باعجازه ليل نهار بدون دليل كما تفعلون؟

يجب أن تفهم الكلام

أنت في اللغة العربيّة صفر--

حتّى أنّك لا تفرق في الأسماء فتخاطبني باسم محمد --فمحمد عليه الصلاة والسلام مسيطر على تفكيرك فجمال عندك محمد

يعني أنت لا شيء في اللغة--لا من حيث الفهم ولا القواعد ولا الإملاء --
فكيف نناقشك-- في البلاغة--
كيف--؟؟

فيا رجل دعك من كلامك الذي لا يسمن ولا يغني من جوع وادع لنا غيرك--
ولا تفتش لنا كالصغار عن كلمات كتبت في القرآن لم تفهموا وجه كتابتها--
فاذهب وعد إلينا بمن يعرف في علوم اللغة--
أمّا أنت فلا--
لأنّك ببساطة تتكلم فيم لا تعرف--

وأنت اعترفت أنك لا تستطيع أنت ولا غيرك أنت تأتي بآية من القرآن الكريم

رابعا وهو الأهم لن أرد عليك الآن والحوار أصبح ثنائيا بصفة مؤقتة بينك وبين أخي الحبيب الأستاذ جمال الشرباتي منعا للتشتت
رجاء من الإخوة مراعاة ذلك

بالنسبة لحديث ناقصات العقل والدين فهو غير صحيح ويتاقض القرآن الكريم الذي كرم المرآة أشرف نكريم.